胡同这个词来自哪里(汉语里有哪些是源于少数民族语言的文字)
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2024-02-18
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1. 胡同这个词来自哪里,汉语里有哪些是源于少数民族语言的文字?
1.比如有“胡同”、“妞儿”、“悖悖”、“萨其马”。
2.汉字当中,其实是有许多词汇来源于不少少数民族的语言。如“胡同”一词是来自于蒙古族语,“妞儿” 、“悖悖”、“萨其马”三个词是来自于满语语。
3.另一方面,许多传统民族乐器在汉语称谓上也多是采用少数民族语音的谐音。
3.
2. 胡同这一叫法真的出自蒙古语吗?
多年以前,我也曾到过北京游玩,住过一段时间的胡同。旅游最有趣的事,是入乡随俗,去了解当地人真实的生活状况。而去北京,自然要去胡同逛一下,明知已经不是以前的北京胡同,可还是想从零星的本地住户感受到点什么,游客多了,一些私宅门口也挂上谢绝参观面斥不雅等招牌。
刚到胡同,有点摸不着北,不知道该往哪里拐,怕走在迷宫里出不来,幸好大爷们还很热情,这才找到住处。我所住的四合院里已经被改造成客栈,分割成大大小小的房间,每天迎接来来往往的旅客,我所住的一个小房间放着两张双层床,我在下铺,上铺几乎每两天就换人,除了和我一样是普通旅客,还有考研的学生,吉他手,以及失恋的女人。
那是我第一次辞职旅游,也是印象较深的一次。往事如风,记忆里发生在胡同的小故事,依然历历在目。“有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛”,我的故事没有名,但《胡同的故事》这本书里作者的故事都很有名。这是一本汇集四十六位中国作家胡同的生活故事,其中不乏有我们耳熟能详的作家——冰心、季羡林、史铁生、汪曾祺、苏童等。
每个作家观察胡同的视角各不相同,有从历史角度出发,有从生活经历出发,也有从文化层面出发,但终究多数是在怀念,表达对胡同的深爱。有意思的是,我们不光能对胡同有进一步了解,而且同时还能了解那么多作家不为人知的小故事以及扩宽你的写作思路。
胡同,这一叫法最先来自元朝,由蒙古话音译而来,意思是水井。胡同有大有小,命名方式各样,所以造成名字也千奇百怪,有些名字因太土气被雅化,比如粪场胡同改为奋章胡同,屎壳郎胡同改为时刻亮胡同,罗锅巷改成南、北锣鼓巷,打劫巷改成大吉巷等等。可能改了之后丧失原来的味道,但像齐白石曾住过的“百花深处”之类的胡同就改得很好,因为那其实就是一个公共厕所。
很多时候,我们喜欢胡同,并不是因为建筑的特色,而是生活过的人。大家并不是建筑学家或历史学家,非要那么仔细地去考证,可一听说起,这个胡同曾住过什么样的人,就让人欣然向往。
正气楼里囚禁着的文天祥,亲王府里时常给自己举办葬礼的弘昼,恭王府里显赫一时后被抄家赐死的和珅,被贬闲居贤良寺里的李鸿章,八大胡同里艳压群雄的赛金花和小凤仙。历史人物实在太多,数不胜数,随便走到一条胡同,就可能有故事。所以才有作家站在胡同边不禁感慨道:胡同深深深几许。
也许正是这深深的胡同和厚重的文化,才诞生出许多中国现当代作家。譬如,以写北京生活著称的大文豪老舍先生,就是出生在小羊圈胡同(现改为小杨家胡同),还有从全国各地北漂过来的作家们,因为当年的中国作协会址就设在东总布胡同,他们身处胡同里,度过人生最精彩的时刻,针砭时弊,用一支笔对抗世界,表达自己的情绪和真知灼见,为我们留下不少优秀作品。难怪作协副主席高洪波在书中直言不讳,没有胡同,中国现当代文学史塌了半边天。
那是他们鲜活的集体记忆,如何不怀念,面对被拆得千疮百孔的胡同,如何不感叹,就连自嘲自己是一个一无所有,抽身便走的冰心,也没有想到那个只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷是她灵魂深处永久的家,牵不断,割不断、朝思墓想的家。
作家们在怀念过去的胡同,而此时我们在怀念作家过去的胡同,再之后呢?
如今,已经没有太多人愿意住进那胡同了,住不起是一回事,不方便是另一回事。取而代之的是,高楼大厦,别墅和地下室。胡同只剩下一个躯壳,里面的人走了。
旧的不去,新的不来。文学大家离开了,但导演和游客进去了。胡同也成为许多国内导演的拍摄素材,例如王小帅的《十七岁的单车》、管虎的《老炮儿》、姜文的《邪不压正》等。
现实中的胡同或许有一天也会慢慢消失殆尽,当然我们也终将会逝去,即便是作为普通的游客闲逛,只要我们给予胡同更多的关注和保护,我们的故事,就有可能会成为胡同的故事。而胡同的故事,也就还会继续下去,以一种新的形式。
我想,《胡同的故事》这本书的意义,也在于此吧。
3. 上海旧的小区为什么叫弄堂?
弄堂
弄堂,这一上海特有的民居形式,曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事,多少个典故,多少个名人,多少个记忆,与石库门,与亭子间紧紧地联系在一起。可以说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人。弄堂,构成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间;弄堂,构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海历史的最直接产物。
上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”,是上海人对于里弄的俗称,它是由连排的石库门建筑所构成的,并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来,大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活,并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临,弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难,通风设备较差的人家,早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口,用凉水冲洗一阵,然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的,则将自己店门前的排门板卸下,搁上两条长凳,充当乘凉的用具。此时的弄堂内,成了一个热闹、嘈杂,充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上,睡眼朦胧地摇着扇子,小伙们则大多是打牌斗棋,或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子,做着针线,一边哄着孩子睡觉,顽皮的小孩子们,则大多是在弄堂里奔逐嬉闹,寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道:“上海弄堂是四四方方一座城,里边是一排一排的房子……到了夏天,到处摆着椅凳,人们团团地聚坐着,尤其是晚上,到处可以看出人浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子,排列起来,如果您不小心,她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里,产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景,在旧时上海都市中随处可见。现今,虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善,夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多,但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏,因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛,那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍,从事各种游戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏,如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等;而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏,如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是,随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展,现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少,延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落,这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外,还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说,弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地,而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动,都是在弄堂中进行的,它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时,上海弄堂中最为常见,同时也是最为热闹的,是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上,各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷,形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡,它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说:“这是四五年前,闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音,假使当时记录下来,从早到夜,恐怕总可以有二三十样,而且那些口号也真漂亮,不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥,还是怎么,实在使我似初到上海的乡下人,一听就有馋涎欲滴之慨。”
胡同
胡同的由来
胡同,是北京的一大特色。当北京日益现代化的时候,人们在担心:胡同是否会消逝?大概正因为如此,有人又拣起了一个似乎陈旧的话题:胡同是怎么成为街巷的名字的?这个词是怎么造出来的?
考其来源,最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字,指明声音是“胡同”,意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢?汉语中此两字的声音全无讲解呀!查查典籍,较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧,比如《张生煮海》中,梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词,这说明“胡同”一词产生在元代。所以《宛署杂记》考证道:“‘胡同’本元人语,字中从‘胡’从‘同’,兽取胡人大同之意。”这说法不一定对,因为元人即蒙古人,不会称自身为“胡人”,怎会取“胡人大同”之意呢?另一说法倒有些道理,今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。蒙语“浩特”是城镇之意,今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”(青色之城的意思),那么,蒙古人统治的元代,将蒙语引入是不奇怪的。
一、“胡同”最初不是汉语
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中,有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中,张羽问梅香:“你家住哪里?”梅香说:“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街,地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白:“胡通二字本方言。”何处方言呢,元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说:胡同本元人语。既是元人语,那就不能是汉语。元代将人划分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人,指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族,也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”,至于色目人,包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。
二、胡同与井关系密切
有的学者认为,胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看,胡同与井的关系更密切一些。
先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的,大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区,在设计和规划的时候,不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋,或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况,都是“因井而成巷”。直到明清,每条胡同都有井,这是毋庸置疑的。
再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因,不外乎这么几个:以寺庙命名的,以衙署、官府机构命名的,以工地工场命名的,以府第、人名命名的,以市场命名的等等。但是,为数最多的,是以井命名的,光“井儿胡同”就曾经有过十个;加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明,胡同与井是密切相关的。
三、奇怪的名字原于音译
北京有些胡同的名字令人奇怪,因为用汉语无法解释。但是,如果把这些胡同的名字成蒙古语,就好解释了。试举几例:屎壳郎胡同,这名字多难听、多丑陋!当初此地的居民为什么要起这么个名字?其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”!朝内有个“墨河胡同”,蒙古语的意思是“有味儿的井”,大概是被污染过吧。此外,如鼓哨胡同(或写做箍筲胡同),苦水井;菊儿胡同或局儿胡同,双井;碾儿胡同或辇儿胡同,细井;巴儿胡同,小井;马良胡同或蚂螂胡同,专供牲畜饮水的井……
北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思,前面加上一姓氏,表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会,白帽胡同旁边,曾有个“白回回胡同”,说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”,说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。
年代久远,有些发音被念走了样,这也不足为怪:汉语地名念走了样的难道就少么?不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。
胡同是井的音译,这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下,胡同和井,在元大都时代都有了“市”的意思,沙络市也可以叫沙络胡同,是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词,“因井而成市”嘛。同在元大都时代,胡同和井也有了“大街”的意思,《析津志》钟楼:“楼有八隅四井之号,盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚,“井”等于大街。
旧北京的井窝子。在没有自来水的时代,北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的,就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。
四、胡同与巷弄
“巷弄、胡同——巷去声,绛韵,古音胡贡反,本从共得声,读若‘弄’,至后汉始读今音,胡绛切。楚辞巷字作街。《诗经·郑风·丰》:‘子之丰兮,俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭叶韵,读弄音。弄出于楚辞,春秋楚国地方,即今两湖、江苏、安徽等地。故南北朝时,《南齐书》所载:‘萧鸾弑其君于西弄。’注:‘弄,巷也。’西弄,即西巷,急读为弄,缓读为徊,即胡同。今北京街道称为胡同,上海人将‘小巷’叫‘弄’,即此之故。近人程树德说胡同为元代北方蒙古族方言,自元始传人中国,(见《国故谈苑》卷二)实为误解。”(引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第472页,广西师范大学出版社2004年7月)
胡同景点介绍
什刹海
元朝初年,这片水域叫积水潭,它是大都漕运的终点,无数南来的船队都在此靠岸。萨兆沩先生在《净业觅踪》说,那时两岸“饼铺饭馆云集,酒旗绵延数里”,“春雨清尘,桃李盛开,酒楼悬挂的酒旗,迎着东风招展。那青底红字的酒旗,绵延达数里之遥”。可见,当时已是一片繁荣景象。
在明代,因湖边有座什刹寺,这片水域随之被称作什刹海了。元代的漕河逐渐废弃,积水潭日益内缩,慢慢形成彼此相连的三个小湖,往日船货云集的水陆码头,一变而成波光潋滟的宁静水乡。当时的诗人李东阳在湖边流连,兴之所至,赞它为“城中第一佳水”。公安三袁也联袂而来,在湖畔结社,饮酒,赏月,吟诗,留下一段佳话。
在清代,三个小湖分别被通俗地叫成我们今天所熟知的前海、后海和西海。三海相连,南接北海、中海和南海,而中海和南海的东侧,是紫禁城。不知是骄傲还是悲哀,紫禁城里最后两任皇帝,都出自后海东岸的醇亲王府,大清帝国最后几出惨烈的大戏,其实早在什刹海畔就拉开了序幕。
恭王府恭王府开放时间8:30-17:00,恭王府位於前海西街17号,是清代规模最大的一座王府,据说恭王府总面积为一百多亩。相当於中山公园,这是至今保存最好的一座王府,曾是和珅的宅邸。
恭王府分中东西三路,分别由多过四合院组成,后为长160米的二层后罩楼。
恭王府假山,此假山是用糯米浆砌筑成的,非常坚固,山上置两口缸,缸底有管子通到假山上,通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度,过去整个假山上都长满了青苔。
假山正中有一康熙皇帝为其母祝寿写的“福”字碑,这是恭王府的“三绝”之一,碑石长7.9米,贯穿整修假山。
嘉庆四年正月初三(1799年2月7日)太上皇弘历归天,次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职,抄了其家,估计全部财富约值白银八亿两,相当於国库十几年的总收入,所以有“和珅跌倒,嘉庆吃饱”的说法,2月22日和珅被“赐令自尽”。
胡同(烟袋斜街)
烟袋斜街,它东起地安门外大街,西至小石碑胡同与鸦儿胡同相连,为东北西南走向,全长232米。据清乾隆年间刊刻的《日下旧闻考》一书记载,此街原名"鼓楼斜街",清末改称"烟袋斜街"。
据说,当时居住在北城的旗人,大都嗜好抽旱烟或水烟,烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增,所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。这条街上的烟袋铺,大都是高台阶,门前竖一个木制大烟袋当幌子。黑色的烟袋杆儿,金色的烟袋锅儿,这样的标志真可谓生动形象至极。在烟袋斜街的东口路北有一家"双盛泰"烟袋铺,门前竖着的木雕大烟袋,足有一人多高,粗如饭碗一般,金黄色的烟袋锅上还系着条红绸穗,十分醒目。这"双盛泰"的大烟袋真称得上是北京同行业中的头号大烟袋了。
除此之外,烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿,东头入口像烟袋嘴儿,西头入口折向南边,通往银锭桥,看上去活象烟袋锅儿。正是基于这两方面的原因,以"烟袋"命名斜街,真可谓名副其实了。
烟袋斜街的名字越叫越响,一直流传到今天。
银锭桥
银锭桥位于西城区什刹海的前海和后海之间的水道上。为南北向的单孔石拱桥,因形似银锭故称银锭桥。是什刹海的风景之一,燕京小八景之一。过去站在银锭桥上可遥望西山,景名为“银锭观山”。1984年,原桥拆除重建,仍以银锭为名。
鼓楼
鼓楼位于北京市中轴线上、鼓楼东大街与地安门外大街交会处。与钟楼一起,元、明、清时为北京全城报时中心。“暮鼓晨钟”使全城有序可循。
1924年后停止,1990年起,每年除夕恢复鸣钟击鼓。
鼓楼是一座单体的木结构古代建筑物。灰筒瓦绿剪边,重檐歇山项,通高46.7米,通面宽34米,通进深22.4米,檐下有单昂单翘五踩斗,旋于彩画。楼底层共有拱券式门八座;南北各三座,东西各一座。北墙东侧有旁门,内有登楼石阶梯,南北向倾斜45。,共60级,然后拐弯向西,东西向倾斜45。,亦有9级,即攀登69级石阶梯方到达二楼。
二楼四面均有六抹方格门窗,四周有廊,宽约1.3米,带木护栏,望柱高1.55米, 建筑面积为1925平方米。第三层是暗层。整座建筑坐落在高约4米的砖石台基上,通宽为56米,通进深为33 米。南北有砖砌阶梯,东西为墁坡路。鼓楼总占地面积约为7000平方米。南侧门前有石狮子一对,高约1.25米。
更鼓,为报时器具,置于鼓楼二层上,原有25面,其中,大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24个节气)。现仅存大鼓 一面。这面大鼓鼓面直径约1.5米,是用整张牛皮蒙制的,但鼓面已是刀痕累累,是清光绪二十六年(1900)八国联军侵入北京时日本军队所为。
鼓楼击鼓报时,有一定的规律。每晚7时“定更”,击鼓两通,共108声,以后,每个更次都击鼓两通108声,直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏,至今,北京仍流传着“紧十 八,慢十八,不紧不慢又十八”之说。
鼓楼上原有铜壶滴漏一座,但早已遗失无考。载:“鼓楼之铜刻漏制极精妙,故 老相传,以为先宋故物,其制为铜漏壶四:上曰‘天池’,次曰‘平水’,又次曰‘万分’,下曰‘收水。口安挠神,设机械,时至,则每刻击铙者八,以壶水满为度。涸则随是增添,冬则用火温之。”当时,钟、鼓二楼击鼓撞钟均以此为度,到了清代改用时辰香计时后,漏壶计时法方废止。
麒麟碑,原在麒麟碑胡同,传说是明代仇鸾府前石影壁浮雕麒麟,故名之。后因仇鸾势败,这块碑被埋在地下,清末民初出土后。被移到鼓楼内。
1949年后,成为“东城区文化馆”的馆址,1984年对鼓楼进行了大规模的修缮。
北京胡同名字趣谈 :
1、以形象标志来命名
因为好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的,这也表现出北京人的实在、直爽和风趣,象较宽的胡同,人们顺嘴就叫成了“宽街”、窄的就叫“夹道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、细长的叫“竹杆”、扁长的称“扁担”、一头细一头粗的叫“小喇叭”等等。
还有以特殊标志命名的胡同,如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同(今百顺胡同)、铁狮胡同等。此外,还有以当地特点或形状命名的胡同,如耳朵眼胡同、罗圈胡同、椅子圈胡同等。
2、以地名命名
早年间,最显眼、最突出的标志就要数城门、庙宇、牌楼、栅栏、水井、河流、桥梁厂,所以就出现了以此命名的西直门内、外大街、前、后圆恩寺胡同、东四(牌楼)、西单(牌楼)、大栅栏(老北京人读成:大市腊)、水井胡同、三里河、银锭桥胡同等胡同名称。
3、树木植物
有的小胡同附近没有这些特别显眼的标志,胡同中种的树多,就有了柳树胡同,枣林胡同、椿树胡同等以树命名的胡同。
4、方位
许多胡同在起名时为了好找,还在胡同名称前加上了东、西、南、北、前、后、中等方位词,象东坛根胡同、西红门胡同、南月牙儿胡同、北半壁胡同、前百户胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。
5、北京的土语
因为胡同名称是住在胡同里的北京人自发起的,所以有不少北京的土语在里边,象背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。还有不少胡同带有儿音,更显得京味儿十足,象罗儿胡同、鸦儿胡同、雨儿胡同、上儿胡同、帽儿胡同、盆儿胡同、井儿胡同等。
6、吉祥话
有些胡同名称还能表露出人们的美好愿望,人们总乐意用一些吉利的字儿来给胡同起名。象带有什么“喜”啊、“福”啊、“寿”啊等字眼的胡同就有喜庆胡同、喜鹊胡同、福顺胡同、福盛胡同、寿长胡同、寿逾百胡同等等。还有带着“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。
还有富于浪漫色彩的胡同名称,如百花深处、杏花天等,也有可笑的狗尾巴(老北京人读作“狗乙巴”)、羊尾巴烊乙巴)胡同等等。
7、以衙署官方机构命名的胡同
如禄米仓、惜薪司、西什库、按院胡同、府学胡同、贡院胡同、兵马司等,以皇亲国戚、达官贵族的官衔命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同(三保太监郑和故居今名三不老胡同),吴良大人胡同等。
8、以市场贸易命名的胡同
如鲜鱼口、骡马市、缸瓦市、羊市、猪市、米市、煤市、珠宝市……
9、以寺庙命名的有隆福寺街、大佛寺街、宝禅寺街、护国寺街、正觉寺胡同、观音寺胡同、方居寺胡同等。
10、以手工业工人和一般居民姓名命名的胡同有砂锅刘胡同(今大沙果胡同)、汪纸马胡同(今汪芝麻胡同)、骟马张胡同(今栓马胡同)、孟端胡同、刘汉胡同(今刘海胡同)、安成家胡同(今安成胡同)。
11、胡同与人名
北京的胡同,名字很有讲究,是我们研究明清社会的参考资料。明成祖朱棣定都北京以后,他的功臣大都居住在北京,不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同,即今天北城的永康胡同。武安侯郑亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同,后来错叫武王侯胡同,即今天的西四北八条。
明初大将军徐达长期居住在北京,他的长女嫁给了当时的燕王朱棣。朱棣攻打南京时,徐达第四子增寿为朱棣通风报信,被建文帝杀掉。朱棣进南京后抚尸痛哭,他即位后就追封徐增寿为武阳侯,不久又封定国公,定国公徐氏居住的街巷就叫定府大街,也就是今天北城的定阜街。
至于今天的三不老胡同是三保太监郑和故居所在地。郑和人称三保老爹,他居住的胡同叫三保老爹胡同,后来讹称为三不老胡同。东城的无量大人胡同,即今天的红星胡同,是吴良大人胡同的误称。吴良是明太祖手下大将。
明朝中叶以后商业经济发达起来,当时有些个体劳动者也以他们出色的劳动为他们居住的胡同留下了名字。如明朝南城有个姓唐的洗布帛的劳动者,他们居住的胡同就叫唐洗白街,即今天崇文区的唐洗泊街。
宣武区有条粉房琉璃街,那是粉房刘家街的误称。东城有个姓姚的手工业劳动者,铸锅铸得好,他家所在的胡同就叫姚铸锅胡同,后来被讹称为尧治国胡同,就是今天北京站西街附近的治国胡同。
北城有个豆腐陈胡同,后来讹称豆腐池胡同。明朝还有个特点,当时制作祭祀用的纸马铺很多,这反映了明朝宗教活动盛行。胡同名字中就有汪纸马胡同、何纸马胡同,今天都已讹称为汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名称,实际上是以人为中心的,有的胡同直接以人名来命名。也有不少胡同虽没以人名来命名,但其中却有名人故居,像米市胡同里有康有为故居、北半截胡同中有谭嗣同故居、珠朝街有孙中山先生到过的中山会馆、小杨家胡同是老舍先生的出生地、护国寺街有梅兰芳故居,后圆恩寺胡同有茅盾故居、西四北三条有程砚秋故居等等。而其它各类胡同名称虽不是直接以人名来命名的,但也都与人们的日常生活有着直接关系。
象文丞相胡同、张自忠路、赵登禹路等胡同的名称都是人们为了纪念民族英雄而命名的,从而明显表达了人们对民族英雄的敬慕。这就说明胡同的名称绝不仅仅只有实用的指代作用,还具有美学功能和人文倾向。
4. 长春十大风情胡同?
别看这成千上万条不起眼的小胡同,里边的学问可大着哪!胡同绝不仅仅是城市交通的脉络和平民百姓生活的场所,而是历史文化演化的重要舞台,记载着近代历史风貌,蕴含着浓郁的文化气息。
“胡同”在汉语里是双音节的单纯词,是小街小巷的意思,只用于北方的城市。这个词始见于元代,源于蒙古语“荷特”,就是“水井”的意思。在元杂剧唱词里就曾提到“胡同”这个词儿,例如关汉卿《关大王独赴单刀会》中就有“直杀一个血胡同”;李好古《沙门岛张生煮海》说得更具体:“你去兀那羊角市头砖塔胡同总铺门前来寻我。”可见“胡同”这个通名是元代在北京形成的。天津“胡同”的出现,大概是明朝年间的事。
说起胡同,我们可能会首先想到了北京,但长春老胡同,也是老长春风土人情的浓缩地。当中得一花一草、一砖一瓦 都尽显长春风情 这些过去如今都变成了一个个故事。
长春“第一胡同”
新民胡同
说到新民胡同
老长春人无人不知,无人不晓
曾经还被誉为长春的“天桥”
“刀,是什么样的刀?金丝大环刀!剑,是什么样的剑?闭月羞光剑!”不知您对这套词儿熟悉不熟悉,它正来自于单田芳老先生的长篇评书《白眉大侠》,经典,百听不厌。但您知道吗?单田芳先生年少的时候曾住过咱们长春。
单田芳出身曲艺世家,外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人,母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员,人称“白丫头”,父亲单永魁是弦师。早年间单田芳便随父母奔波于东北各个城市演出,其中就包括长春。先生的童年几乎就在长春的新民胡同附近度过。
新民胡同可不挨着新民广场,它兴建于1909年,原名王氏胡同,东起大马路,西至永春路,胡同东是大马路,北是五马路,西是永春路,南是四马路。当年,那条310米长、8米宽的小胡同被誉为长春的“天桥”。
1921年,新民戏院在此诞生,由于票价低,演出剧种多,深受群众的喜爱,风靡一时,成为长春市民消闲的好去处。到上世纪初至五六十年代,新民胡同两侧的特色吃店、戏园子、茶馆、浴池、杂耍等场所琳琅满街。
在新民北胡同有著名的宝山茶社、百花茶社、四海茶社及公益茶社。新民南胡同有富海茶园,单田芳先生的母亲,著名西河大鼓演员王复桂就在这里出道。想象着当时茶社里一排排条凳,一张张八仙桌,一碗碗大碗茶,还有头戴瓜皮帽、腰扎白围裙、手提大铜水壶,不停地穿梭在人群中给客人倒水的小伙计,再加上说书人绘声绘色的描述,仿佛老舍先生的《茶馆》在这里还原。
除此之外,在纵横交错的小胡同里,还经营了许多百年老字号——鼎丰真食品厂、回宝珍饺子、真不同包子。还有朱大爷家的大麻花、阎叔的山东大煎饼、储家的熏肉、孙家婶子的麻酱烧饼馄饨、刘婶的牛肉洋葱馅饼羊杂汤等等特色小吃,想想就口水长流。小孩儿肯定每天都会拖着妈妈的手,说,妈呀,咱今天吃个熏肉大饼行不?
据说,当年有很多长春人特意走很远的路到新民胡同洗个澡,听会儿戏,逛一逛,俨然是当时的小商圈。
岁月流逝,时代变迁,如今的新民胡同早已改变了最初模样,旧时的繁华已了无痕迹。原来,在幻变的时光里,岁月才是最大的小偷。可是好在,老故事还在,说故事的老人儿也还在,他们会把一段段流年小心翼翼地藏在舌头下面,一遍遍讲给我们听,那些老段子就永远不会消散
老长春的“梨园记忆”
燕春胡同
老长春的大马路周边胡同热闹非凡,名气大,而一些胡同不但出名,名字起得也好,具有文化韵味和时代气息,比如燕春胡同。
据了解燕春胡同得名于当年老长春著名的燕春茶园,当时燕春茶园营业后门经常有京剧等演出。
这个胡同在当年是非常热闹的,它承载着老长春的“梨园记忆”。1988年后,改为了长春游乐宫,如今已拆除。
古怪又呆萌
辘轳把胡同
在长春,有充满文化韵味的燕春胡同,也有辘轳把胡同这种奇怪的地名。辘轳把胡同是因胡同迂回的形状类似辘轳把而得名。辘轳,是汉族民间提水设施,流行于北方地区。由辘轳头、支架、井绳、水斗等部分构成。“辘轳把”是其曲折的把手。
住在附近的老人说辘轳把胡同当时也是相当出名的,如果你有兴致走一遍长春的“辘轳把胡同”,就会发现它的转弯走向的确很像“辘轳把”呢!
路名堪称长春最长
蔷薇路北胡同支线
除了具有文化韵味和时代气息的胡同之外,长春还有诗情画意的街道名,比如丁香街、蔷薇街.....
蔷薇街上的一个胡同,叫“蔷薇路北胡同支线”,足足有八个字!堪称长春市最长的路名了!
有文化品位的胡同
松竹梅胡同
在长春具有文化韵味的胡同不止一个,还有一个叫松竹梅胡同。
这个胡同上坐落着一个社区,社区经常举办一些文化活动。
与四合院相似的胡同
三义胡同
曾经的三义胡同,靠东头起点是解放之初的民康派出所,北端靠西头是孙记铁匠炉。
三义胡同靠东往南是萧氏正骨,再往南是董氏娄铺编酒篓,小孩子们在一起弹琉璃球、搧片几,跳房子,遛铁环...围着三义胡同,大经路跑圈,只要走在这个胡同里就会感觉到家的幸福。
“最有Feel”的胡同
冰淇淋胡同
在自由大路与同志街交会处南行150米左右,有一个名字比较有趣的胡同,叫“冰淇淋胡同”。
据了解上世纪六七十年代,冰淇淋胡同的所在区域曾有个大型的冰糕冷饮厂,所以因此得名。
风云往事超气派的胡同
健康胡同
张景惠曾任伪满洲国国务总理,他生活了多年的“东宅”就在今长春大街健康胡同内。
古老的地名胡同
田家大院胡同
在长春历史上曾经有一座名叫田家大院的大院,这一带有很多街路都因这个大院而得名,如田家大院胡同、田家大院中街等。所以即使过了多年,那些建筑已经不存在了,但是地名却仍然沿用着。
依旧繁荣的胡同
财神庙胡同
在长春市大马路附近,有一条很有名气的胡同叫财神庙胡同,这条胡同的名字源于它附近的财神庙。
未拆迁之前这里曾有一个双层门的四合院,规模很大,院内有青砖铺就的甬道,走廊的柱子是红色的,很气派。如今,曾经的庙宇已经无处可寻,但一些由此得名的街路、店铺名还留在人们的记忆中。
来源:综合长春晚报、新长春、长春文化
5. 为什么许多专家仍在读xiang呢?
中国的姓氏史亦是一部文化史,大多数姓氏不仅源远流长,而且伴随着动人心魄的故事。姓氏的出现已然如此不凡,在岁月流逝中所诞生的惊才绝艳的族人更是让其姓氏灼灼生辉。项姓便是姓氏之一,它本来标注读“hang”,为何专家学者却仍将它读作“xiang”呢?
周朝采取分封制,给各诸侯授民授疆土,让其保卫王室。项子国便是分封国之一,项姓也自此诞生。后来,鲁国灭项,项子国自此湮灭,只余项地。战国时期,强楚灭鲁,项地又为楚所有。尽管历史更迭如此之快,项国子孙仍然世代以项为姓。项姓族人虽然不多,却多贤能之辈。《战国策》中曾记载,孔夫子向年仅七岁的项槖求教,并尊之为师。小小年纪便有赐教圣人的本领,可见其聪慧。西楚霸王项羽的出现更是让项姓为天下熟知。
现代人称呼项羽之姓为“xiang”,但是根据考究,读“hang”似乎更为合理。首先,在许慎的《说文解字》一书中记载,项,胡讲切。除此之外,《唐韵》一书也是如此标注的。这是古代一种记音方法,上字取声,下字取韵,读来声母确实是“h”。其次,现在安徽等地乃至海外的的一些项氏族人仍然将自己的姓读作“hang”。如此看来,读“hang”似乎是众望所归,那么专家为何反其道而行之呢?
众所周知,语言是约定俗成的,大部分人将其读作“xiang”时,个别人坚持读“hang”,难免会发生误会。譬如忘八端,本义是斥责人不遵守礼义廉耻等八项做人的根本,但是部分民众不解其义,将其读作王八蛋。欧阳修在撰写《新五代史》中就讲述过这种现象,说一人年少时极为无赖,乡里人都称他贼王八。尽管王八蛋是一种讹读,但是它却成为了主流,正确的忘八端反而为人忘却。这其中缘由,无非是人们已经对忘八端之意不熟知,再将其用在交际场合反而难以为人理解。
除此之外,语音变化是一种正常现象,没有必要坚持读原本读音。历史上,是分尖音和团音的,但是随着历史发展,出现尖团合流现象。所谓的尖团合流,zcs和gkh中的部分字的声母读作了jqx,而项的读音正是一种体现。h和x的合流导致项读音发生了变化。在如今的成都等地的方言中,保留着未合流前的状况,如叫花子的“叫”字读作“gao”。语言既然已经发生了演变,最好的方式就是顺其自然。当然有些人对此不情愿,比如读诗时,仍将“远上寒山石径斜”的斜读作“xia”。这种坚持其实已然失去意义,因为从上古语言到现代汉语,其间如同横亘一条难以逾越的鸿沟,反今复古是不现实的。
专家将项读作“xiang”,确实情有可原,不过我们也应考虑语言的特殊性。项与普通的文字不同,它作为一个姓氏,还承载了一个家族的特殊情感,有它的群众基础。因而,我们对项的读音进行处理时,不应只站在正常的语音变化角度,也应考虑到群众的感情。
6. 楼边儿是什么意思?
楼边儿是指北方城市多为平房、胡同、院落的住宅区中,建筑紧挨着街道形成的狭长建筑。楼边儿这个词源于中国北方城市的居住环境,由于地面有限,房子数量众多,大家为了能够充分利用空间,就一般都修建在房产边缘,这样的居住形态就被称之为楼边儿。相对于高楼大厦,楼边儿建筑的优缺点各半,容易造成采光不足、难以通风、噪音较大等问题,但其独特的文化背景、城市气息和生活习惯却也深深地吸引着形形色色的人们。
7. 旮旯胡同什么意思?
是“狭窄偏僻的地方”和“角落”的意思。
旮旯(gālá)是汉语方言词汇,是北方、南方许多省份居民生活中常用的一个词,指屋子里或院子里的角落,或指一切角落。
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1. 胡同这个词来自哪里,汉语里有哪些是源于少数民族语言的文字?
1.比如有“胡同”、“妞儿”、“悖悖”、“萨其马”。
2.汉字当中,其实是有许多词汇来源于不少少数民族的语言。如“胡同”一词是来自于蒙古族语,“妞儿” 、“悖悖”、“萨其马”三个词是来自于满语语。
3.另一方面,许多传统民族乐器在汉语称谓上也多是采用少数民族语音的谐音。
3.
2. 胡同这一叫法真的出自蒙古语吗?
多年以前,我也曾到过北京游玩,住过一段时间的胡同。旅游最有趣的事,是入乡随俗,去了解当地人真实的生活状况。而去北京,自然要去胡同逛一下,明知已经不是以前的北京胡同,可还是想从零星的本地住户感受到点什么,游客多了,一些私宅门口也挂上谢绝参观面斥不雅等招牌。
刚到胡同,有点摸不着北,不知道该往哪里拐,怕走在迷宫里出不来,幸好大爷们还很热情,这才找到住处。我所住的四合院里已经被改造成客栈,分割成大大小小的房间,每天迎接来来往往的旅客,我所住的一个小房间放着两张双层床,我在下铺,上铺几乎每两天就换人,除了和我一样是普通旅客,还有考研的学生,吉他手,以及失恋的女人。
那是我第一次辞职旅游,也是印象较深的一次。往事如风,记忆里发生在胡同的小故事,依然历历在目。“有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛”,我的故事没有名,但《胡同的故事》这本书里作者的故事都很有名。这是一本汇集四十六位中国作家胡同的生活故事,其中不乏有我们耳熟能详的作家——冰心、季羡林、史铁生、汪曾祺、苏童等。
每个作家观察胡同的视角各不相同,有从历史角度出发,有从生活经历出发,也有从文化层面出发,但终究多数是在怀念,表达对胡同的深爱。有意思的是,我们不光能对胡同有进一步了解,而且同时还能了解那么多作家不为人知的小故事以及扩宽你的写作思路。
胡同,这一叫法最先来自元朝,由蒙古话音译而来,意思是水井。胡同有大有小,命名方式各样,所以造成名字也千奇百怪,有些名字因太土气被雅化,比如粪场胡同改为奋章胡同,屎壳郎胡同改为时刻亮胡同,罗锅巷改成南、北锣鼓巷,打劫巷改成大吉巷等等。可能改了之后丧失原来的味道,但像齐白石曾住过的“百花深处”之类的胡同就改得很好,因为那其实就是一个公共厕所。
很多时候,我们喜欢胡同,并不是因为建筑的特色,而是生活过的人。大家并不是建筑学家或历史学家,非要那么仔细地去考证,可一听说起,这个胡同曾住过什么样的人,就让人欣然向往。
正气楼里囚禁着的文天祥,亲王府里时常给自己举办葬礼的弘昼,恭王府里显赫一时后被抄家赐死的和珅,被贬闲居贤良寺里的李鸿章,八大胡同里艳压群雄的赛金花和小凤仙。历史人物实在太多,数不胜数,随便走到一条胡同,就可能有故事。所以才有作家站在胡同边不禁感慨道:胡同深深深几许。
也许正是这深深的胡同和厚重的文化,才诞生出许多中国现当代作家。譬如,以写北京生活著称的大文豪老舍先生,就是出生在小羊圈胡同(现改为小杨家胡同),还有从全国各地北漂过来的作家们,因为当年的中国作协会址就设在东总布胡同,他们身处胡同里,度过人生最精彩的时刻,针砭时弊,用一支笔对抗世界,表达自己的情绪和真知灼见,为我们留下不少优秀作品。难怪作协副主席高洪波在书中直言不讳,没有胡同,中国现当代文学史塌了半边天。
那是他们鲜活的集体记忆,如何不怀念,面对被拆得千疮百孔的胡同,如何不感叹,就连自嘲自己是一个一无所有,抽身便走的冰心,也没有想到那个只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷是她灵魂深处永久的家,牵不断,割不断、朝思墓想的家。
作家们在怀念过去的胡同,而此时我们在怀念作家过去的胡同,再之后呢?
如今,已经没有太多人愿意住进那胡同了,住不起是一回事,不方便是另一回事。取而代之的是,高楼大厦,别墅和地下室。胡同只剩下一个躯壳,里面的人走了。
旧的不去,新的不来。文学大家离开了,但导演和游客进去了。胡同也成为许多国内导演的拍摄素材,例如王小帅的《十七岁的单车》、管虎的《老炮儿》、姜文的《邪不压正》等。
现实中的胡同或许有一天也会慢慢消失殆尽,当然我们也终将会逝去,即便是作为普通的游客闲逛,只要我们给予胡同更多的关注和保护,我们的故事,就有可能会成为胡同的故事。而胡同的故事,也就还会继续下去,以一种新的形式。
我想,《胡同的故事》这本书的意义,也在于此吧。
3. 上海旧的小区为什么叫弄堂?
弄堂
弄堂,这一上海特有的民居形式,曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事,多少个典故,多少个名人,多少个记忆,与石库门,与亭子间紧紧地联系在一起。可以说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人。弄堂,构成了近代上海城市最重要的建筑特色;弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间;弄堂,构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
它最能代表近代上海城市文化的特征,它也是近代上海历史的最直接产物。
上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”,是上海人对于里弄的俗称,它是由连排的石库门建筑所构成的,并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来,大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活,并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临,弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难,通风设备较差的人家,早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口,用凉水冲洗一阵,然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的,则将自己店门前的排门板卸下,搁上两条长凳,充当乘凉的用具。此时的弄堂内,成了一个热闹、嘈杂,充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上,睡眼朦胧地摇着扇子,小伙们则大多是打牌斗棋,或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子,做着针线,一边哄着孩子睡觉,顽皮的小孩子们,则大多是在弄堂里奔逐嬉闹,寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道:“上海弄堂是四四方方一座城,里边是一排一排的房子……到了夏天,到处摆着椅凳,人们团团地聚坐着,尤其是晚上,到处可以看出人浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子,排列起来,如果您不小心,她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里,产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景,在旧时上海都市中随处可见。现今,虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善,夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多,但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏,因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛,那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍,从事各种游戏活动的主要场所。生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏,如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等;而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏,如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是,随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展,现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少,延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落,这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外,还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说,弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地,而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动,都是在弄堂中进行的,它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时,上海弄堂中最为常见,同时也是最为热闹的,是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上,各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷,形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡,它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说:“这是四五年前,闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音,假使当时记录下来,从早到夜,恐怕总可以有二三十样,而且那些口号也真漂亮,不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥,还是怎么,实在使我似初到上海的乡下人,一听就有馋涎欲滴之慨。”
胡同
胡同的由来
胡同,是北京的一大特色。当北京日益现代化的时候,人们在担心:胡同是否会消逝?大概正因为如此,有人又拣起了一个似乎陈旧的话题:胡同是怎么成为街巷的名字的?这个词是怎么造出来的?
考其来源,最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字,指明声音是“胡同”,意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢?汉语中此两字的声音全无讲解呀!查查典籍,较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧,比如《张生煮海》中,梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词,这说明“胡同”一词产生在元代。所以《宛署杂记》考证道:“‘胡同’本元人语,字中从‘胡’从‘同’,兽取胡人大同之意。”这说法不一定对,因为元人即蒙古人,不会称自身为“胡人”,怎会取“胡人大同”之意呢?另一说法倒有些道理,今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。蒙语“浩特”是城镇之意,今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”(青色之城的意思),那么,蒙古人统治的元代,将蒙语引入是不奇怪的。
一、“胡同”最初不是汉语
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中,有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中,张羽问梅香:“你家住哪里?”梅香说:“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街,地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白:“胡通二字本方言。”何处方言呢,元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说:胡同本元人语。既是元人语,那就不能是汉语。元代将人划分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人,指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族,也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”,至于色目人,包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。
二、胡同与井关系密切
有的学者认为,胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看,胡同与井的关系更密切一些。
先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的,大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区,在设计和规划的时候,不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋,或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况,都是“因井而成巷”。直到明清,每条胡同都有井,这是毋庸置疑的。
再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因,不外乎这么几个:以寺庙命名的,以衙署、官府机构命名的,以工地工场命名的,以府第、人名命名的,以市场命名的等等。但是,为数最多的,是以井命名的,光“井儿胡同”就曾经有过十个;加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明,胡同与井是密切相关的。
三、奇怪的名字原于音译
北京有些胡同的名字令人奇怪,因为用汉语无法解释。但是,如果把这些胡同的名字成蒙古语,就好解释了。试举几例:屎壳郎胡同,这名字多难听、多丑陋!当初此地的居民为什么要起这么个名字?其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”!朝内有个“墨河胡同”,蒙古语的意思是“有味儿的井”,大概是被污染过吧。此外,如鼓哨胡同(或写做箍筲胡同),苦水井;菊儿胡同或局儿胡同,双井;碾儿胡同或辇儿胡同,细井;巴儿胡同,小井;马良胡同或蚂螂胡同,专供牲畜饮水的井……
北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思,前面加上一姓氏,表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会,白帽胡同旁边,曾有个“白回回胡同”,说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”,说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。
年代久远,有些发音被念走了样,这也不足为怪:汉语地名念走了样的难道就少么?不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。
胡同是井的音译,这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下,胡同和井,在元大都时代都有了“市”的意思,沙络市也可以叫沙络胡同,是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词,“因井而成市”嘛。同在元大都时代,胡同和井也有了“大街”的意思,《析津志》钟楼:“楼有八隅四井之号,盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚,“井”等于大街。
旧北京的井窝子。在没有自来水的时代,北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的,就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。
四、胡同与巷弄
“巷弄、胡同——巷去声,绛韵,古音胡贡反,本从共得声,读若‘弄’,至后汉始读今音,胡绛切。楚辞巷字作街。《诗经·郑风·丰》:‘子之丰兮,俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭叶韵,读弄音。弄出于楚辞,春秋楚国地方,即今两湖、江苏、安徽等地。故南北朝时,《南齐书》所载:‘萧鸾弑其君于西弄。’注:‘弄,巷也。’西弄,即西巷,急读为弄,缓读为徊,即胡同。今北京街道称为胡同,上海人将‘小巷’叫‘弄’,即此之故。近人程树德说胡同为元代北方蒙古族方言,自元始传人中国,(见《国故谈苑》卷二)实为误解。”(引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第472页,广西师范大学出版社2004年7月)
胡同景点介绍
什刹海
元朝初年,这片水域叫积水潭,它是大都漕运的终点,无数南来的船队都在此靠岸。萨兆沩先生在《净业觅踪》说,那时两岸“饼铺饭馆云集,酒旗绵延数里”,“春雨清尘,桃李盛开,酒楼悬挂的酒旗,迎着东风招展。那青底红字的酒旗,绵延达数里之遥”。可见,当时已是一片繁荣景象。
在明代,因湖边有座什刹寺,这片水域随之被称作什刹海了。元代的漕河逐渐废弃,积水潭日益内缩,慢慢形成彼此相连的三个小湖,往日船货云集的水陆码头,一变而成波光潋滟的宁静水乡。当时的诗人李东阳在湖边流连,兴之所至,赞它为“城中第一佳水”。公安三袁也联袂而来,在湖畔结社,饮酒,赏月,吟诗,留下一段佳话。
在清代,三个小湖分别被通俗地叫成我们今天所熟知的前海、后海和西海。三海相连,南接北海、中海和南海,而中海和南海的东侧,是紫禁城。不知是骄傲还是悲哀,紫禁城里最后两任皇帝,都出自后海东岸的醇亲王府,大清帝国最后几出惨烈的大戏,其实早在什刹海畔就拉开了序幕。
恭王府恭王府开放时间8:30-17:00,恭王府位於前海西街17号,是清代规模最大的一座王府,据说恭王府总面积为一百多亩。相当於中山公园,这是至今保存最好的一座王府,曾是和珅的宅邸。
恭王府分中东西三路,分别由多过四合院组成,后为长160米的二层后罩楼。
恭王府假山,此假山是用糯米浆砌筑成的,非常坚固,山上置两口缸,缸底有管子通到假山上,通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度,过去整个假山上都长满了青苔。
假山正中有一康熙皇帝为其母祝寿写的“福”字碑,这是恭王府的“三绝”之一,碑石长7.9米,贯穿整修假山。
嘉庆四年正月初三(1799年2月7日)太上皇弘历归天,次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职,抄了其家,估计全部财富约值白银八亿两,相当於国库十几年的总收入,所以有“和珅跌倒,嘉庆吃饱”的说法,2月22日和珅被“赐令自尽”。
胡同(烟袋斜街)
烟袋斜街,它东起地安门外大街,西至小石碑胡同与鸦儿胡同相连,为东北西南走向,全长232米。据清乾隆年间刊刻的《日下旧闻考》一书记载,此街原名"鼓楼斜街",清末改称"烟袋斜街"。
据说,当时居住在北城的旗人,大都嗜好抽旱烟或水烟,烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增,所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。这条街上的烟袋铺,大都是高台阶,门前竖一个木制大烟袋当幌子。黑色的烟袋杆儿,金色的烟袋锅儿,这样的标志真可谓生动形象至极。在烟袋斜街的东口路北有一家"双盛泰"烟袋铺,门前竖着的木雕大烟袋,足有一人多高,粗如饭碗一般,金黄色的烟袋锅上还系着条红绸穗,十分醒目。这"双盛泰"的大烟袋真称得上是北京同行业中的头号大烟袋了。
除此之外,烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿,东头入口像烟袋嘴儿,西头入口折向南边,通往银锭桥,看上去活象烟袋锅儿。正是基于这两方面的原因,以"烟袋"命名斜街,真可谓名副其实了。
烟袋斜街的名字越叫越响,一直流传到今天。
银锭桥
银锭桥位于西城区什刹海的前海和后海之间的水道上。为南北向的单孔石拱桥,因形似银锭故称银锭桥。是什刹海的风景之一,燕京小八景之一。过去站在银锭桥上可遥望西山,景名为“银锭观山”。1984年,原桥拆除重建,仍以银锭为名。
鼓楼
鼓楼位于北京市中轴线上、鼓楼东大街与地安门外大街交会处。与钟楼一起,元、明、清时为北京全城报时中心。“暮鼓晨钟”使全城有序可循。
1924年后停止,1990年起,每年除夕恢复鸣钟击鼓。
鼓楼是一座单体的木结构古代建筑物。灰筒瓦绿剪边,重檐歇山项,通高46.7米,通面宽34米,通进深22.4米,檐下有单昂单翘五踩斗,旋于彩画。楼底层共有拱券式门八座;南北各三座,东西各一座。北墙东侧有旁门,内有登楼石阶梯,南北向倾斜45。,共60级,然后拐弯向西,东西向倾斜45。,亦有9级,即攀登69级石阶梯方到达二楼。
二楼四面均有六抹方格门窗,四周有廊,宽约1.3米,带木护栏,望柱高1.55米, 建筑面积为1925平方米。第三层是暗层。整座建筑坐落在高约4米的砖石台基上,通宽为56米,通进深为33 米。南北有砖砌阶梯,东西为墁坡路。鼓楼总占地面积约为7000平方米。南侧门前有石狮子一对,高约1.25米。
更鼓,为报时器具,置于鼓楼二层上,原有25面,其中,大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24个节气)。现仅存大鼓 一面。这面大鼓鼓面直径约1.5米,是用整张牛皮蒙制的,但鼓面已是刀痕累累,是清光绪二十六年(1900)八国联军侵入北京时日本军队所为。
鼓楼击鼓报时,有一定的规律。每晚7时“定更”,击鼓两通,共108声,以后,每个更次都击鼓两通108声,直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏,至今,北京仍流传着“紧十 八,慢十八,不紧不慢又十八”之说。
鼓楼上原有铜壶滴漏一座,但早已遗失无考。载:“鼓楼之铜刻漏制极精妙,故 老相传,以为先宋故物,其制为铜漏壶四:上曰‘天池’,次曰‘平水’,又次曰‘万分’,下曰‘收水。口安挠神,设机械,时至,则每刻击铙者八,以壶水满为度。涸则随是增添,冬则用火温之。”当时,钟、鼓二楼击鼓撞钟均以此为度,到了清代改用时辰香计时后,漏壶计时法方废止。
麒麟碑,原在麒麟碑胡同,传说是明代仇鸾府前石影壁浮雕麒麟,故名之。后因仇鸾势败,这块碑被埋在地下,清末民初出土后。被移到鼓楼内。
1949年后,成为“东城区文化馆”的馆址,1984年对鼓楼进行了大规模的修缮。
北京胡同名字趣谈 :
1、以形象标志来命名
因为好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的,这也表现出北京人的实在、直爽和风趣,象较宽的胡同,人们顺嘴就叫成了“宽街”、窄的就叫“夹道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、细长的叫“竹杆”、扁长的称“扁担”、一头细一头粗的叫“小喇叭”等等。
还有以特殊标志命名的胡同,如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同(今百顺胡同)、铁狮胡同等。此外,还有以当地特点或形状命名的胡同,如耳朵眼胡同、罗圈胡同、椅子圈胡同等。
2、以地名命名
早年间,最显眼、最突出的标志就要数城门、庙宇、牌楼、栅栏、水井、河流、桥梁厂,所以就出现了以此命名的西直门内、外大街、前、后圆恩寺胡同、东四(牌楼)、西单(牌楼)、大栅栏(老北京人读成:大市腊)、水井胡同、三里河、银锭桥胡同等胡同名称。
3、树木植物
有的小胡同附近没有这些特别显眼的标志,胡同中种的树多,就有了柳树胡同,枣林胡同、椿树胡同等以树命名的胡同。
4、方位
许多胡同在起名时为了好找,还在胡同名称前加上了东、西、南、北、前、后、中等方位词,象东坛根胡同、西红门胡同、南月牙儿胡同、北半壁胡同、前百户胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。
5、北京的土语
因为胡同名称是住在胡同里的北京人自发起的,所以有不少北京的土语在里边,象背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。还有不少胡同带有儿音,更显得京味儿十足,象罗儿胡同、鸦儿胡同、雨儿胡同、上儿胡同、帽儿胡同、盆儿胡同、井儿胡同等。
6、吉祥话
有些胡同名称还能表露出人们的美好愿望,人们总乐意用一些吉利的字儿来给胡同起名。象带有什么“喜”啊、“福”啊、“寿”啊等字眼的胡同就有喜庆胡同、喜鹊胡同、福顺胡同、福盛胡同、寿长胡同、寿逾百胡同等等。还有带着“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。
还有富于浪漫色彩的胡同名称,如百花深处、杏花天等,也有可笑的狗尾巴(老北京人读作“狗乙巴”)、羊尾巴烊乙巴)胡同等等。
7、以衙署官方机构命名的胡同
如禄米仓、惜薪司、西什库、按院胡同、府学胡同、贡院胡同、兵马司等,以皇亲国戚、达官贵族的官衔命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同(三保太监郑和故居今名三不老胡同),吴良大人胡同等。
8、以市场贸易命名的胡同
如鲜鱼口、骡马市、缸瓦市、羊市、猪市、米市、煤市、珠宝市……
9、以寺庙命名的有隆福寺街、大佛寺街、宝禅寺街、护国寺街、正觉寺胡同、观音寺胡同、方居寺胡同等。
10、以手工业工人和一般居民姓名命名的胡同有砂锅刘胡同(今大沙果胡同)、汪纸马胡同(今汪芝麻胡同)、骟马张胡同(今栓马胡同)、孟端胡同、刘汉胡同(今刘海胡同)、安成家胡同(今安成胡同)。
11、胡同与人名
北京的胡同,名字很有讲究,是我们研究明清社会的参考资料。明成祖朱棣定都北京以后,他的功臣大都居住在北京,不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同,即今天北城的永康胡同。武安侯郑亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同,后来错叫武王侯胡同,即今天的西四北八条。
明初大将军徐达长期居住在北京,他的长女嫁给了当时的燕王朱棣。朱棣攻打南京时,徐达第四子增寿为朱棣通风报信,被建文帝杀掉。朱棣进南京后抚尸痛哭,他即位后就追封徐增寿为武阳侯,不久又封定国公,定国公徐氏居住的街巷就叫定府大街,也就是今天北城的定阜街。
至于今天的三不老胡同是三保太监郑和故居所在地。郑和人称三保老爹,他居住的胡同叫三保老爹胡同,后来讹称为三不老胡同。东城的无量大人胡同,即今天的红星胡同,是吴良大人胡同的误称。吴良是明太祖手下大将。
明朝中叶以后商业经济发达起来,当时有些个体劳动者也以他们出色的劳动为他们居住的胡同留下了名字。如明朝南城有个姓唐的洗布帛的劳动者,他们居住的胡同就叫唐洗白街,即今天崇文区的唐洗泊街。
宣武区有条粉房琉璃街,那是粉房刘家街的误称。东城有个姓姚的手工业劳动者,铸锅铸得好,他家所在的胡同就叫姚铸锅胡同,后来被讹称为尧治国胡同,就是今天北京站西街附近的治国胡同。
北城有个豆腐陈胡同,后来讹称豆腐池胡同。明朝还有个特点,当时制作祭祀用的纸马铺很多,这反映了明朝宗教活动盛行。胡同名字中就有汪纸马胡同、何纸马胡同,今天都已讹称为汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名称,实际上是以人为中心的,有的胡同直接以人名来命名。也有不少胡同虽没以人名来命名,但其中却有名人故居,像米市胡同里有康有为故居、北半截胡同中有谭嗣同故居、珠朝街有孙中山先生到过的中山会馆、小杨家胡同是老舍先生的出生地、护国寺街有梅兰芳故居,后圆恩寺胡同有茅盾故居、西四北三条有程砚秋故居等等。而其它各类胡同名称虽不是直接以人名来命名的,但也都与人们的日常生活有着直接关系。
象文丞相胡同、张自忠路、赵登禹路等胡同的名称都是人们为了纪念民族英雄而命名的,从而明显表达了人们对民族英雄的敬慕。这就说明胡同的名称绝不仅仅只有实用的指代作用,还具有美学功能和人文倾向。
4. 长春十大风情胡同?
别看这成千上万条不起眼的小胡同,里边的学问可大着哪!胡同绝不仅仅是城市交通的脉络和平民百姓生活的场所,而是历史文化演化的重要舞台,记载着近代历史风貌,蕴含着浓郁的文化气息。
“胡同”在汉语里是双音节的单纯词,是小街小巷的意思,只用于北方的城市。这个词始见于元代,源于蒙古语“荷特”,就是“水井”的意思。在元杂剧唱词里就曾提到“胡同”这个词儿,例如关汉卿《关大王独赴单刀会》中就有“直杀一个血胡同”;李好古《沙门岛张生煮海》说得更具体:“你去兀那羊角市头砖塔胡同总铺门前来寻我。”可见“胡同”这个通名是元代在北京形成的。天津“胡同”的出现,大概是明朝年间的事。
说起胡同,我们可能会首先想到了北京,但长春老胡同,也是老长春风土人情的浓缩地。当中得一花一草、一砖一瓦 都尽显长春风情 这些过去如今都变成了一个个故事。
长春“第一胡同”
新民胡同
说到新民胡同
老长春人无人不知,无人不晓
曾经还被誉为长春的“天桥”
“刀,是什么样的刀?金丝大环刀!剑,是什么样的剑?闭月羞光剑!”不知您对这套词儿熟悉不熟悉,它正来自于单田芳老先生的长篇评书《白眉大侠》,经典,百听不厌。但您知道吗?单田芳先生年少的时候曾住过咱们长春。
单田芳出身曲艺世家,外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人,母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员,人称“白丫头”,父亲单永魁是弦师。早年间单田芳便随父母奔波于东北各个城市演出,其中就包括长春。先生的童年几乎就在长春的新民胡同附近度过。
新民胡同可不挨着新民广场,它兴建于1909年,原名王氏胡同,东起大马路,西至永春路,胡同东是大马路,北是五马路,西是永春路,南是四马路。当年,那条310米长、8米宽的小胡同被誉为长春的“天桥”。
1921年,新民戏院在此诞生,由于票价低,演出剧种多,深受群众的喜爱,风靡一时,成为长春市民消闲的好去处。到上世纪初至五六十年代,新民胡同两侧的特色吃店、戏园子、茶馆、浴池、杂耍等场所琳琅满街。
在新民北胡同有著名的宝山茶社、百花茶社、四海茶社及公益茶社。新民南胡同有富海茶园,单田芳先生的母亲,著名西河大鼓演员王复桂就在这里出道。想象着当时茶社里一排排条凳,一张张八仙桌,一碗碗大碗茶,还有头戴瓜皮帽、腰扎白围裙、手提大铜水壶,不停地穿梭在人群中给客人倒水的小伙计,再加上说书人绘声绘色的描述,仿佛老舍先生的《茶馆》在这里还原。
除此之外,在纵横交错的小胡同里,还经营了许多百年老字号——鼎丰真食品厂、回宝珍饺子、真不同包子。还有朱大爷家的大麻花、阎叔的山东大煎饼、储家的熏肉、孙家婶子的麻酱烧饼馄饨、刘婶的牛肉洋葱馅饼羊杂汤等等特色小吃,想想就口水长流。小孩儿肯定每天都会拖着妈妈的手,说,妈呀,咱今天吃个熏肉大饼行不?
据说,当年有很多长春人特意走很远的路到新民胡同洗个澡,听会儿戏,逛一逛,俨然是当时的小商圈。
岁月流逝,时代变迁,如今的新民胡同早已改变了最初模样,旧时的繁华已了无痕迹。原来,在幻变的时光里,岁月才是最大的小偷。可是好在,老故事还在,说故事的老人儿也还在,他们会把一段段流年小心翼翼地藏在舌头下面,一遍遍讲给我们听,那些老段子就永远不会消散
老长春的“梨园记忆”
燕春胡同
老长春的大马路周边胡同热闹非凡,名气大,而一些胡同不但出名,名字起得也好,具有文化韵味和时代气息,比如燕春胡同。
据了解燕春胡同得名于当年老长春著名的燕春茶园,当时燕春茶园营业后门经常有京剧等演出。
这个胡同在当年是非常热闹的,它承载着老长春的“梨园记忆”。1988年后,改为了长春游乐宫,如今已拆除。
古怪又呆萌
辘轳把胡同
在长春,有充满文化韵味的燕春胡同,也有辘轳把胡同这种奇怪的地名。辘轳把胡同是因胡同迂回的形状类似辘轳把而得名。辘轳,是汉族民间提水设施,流行于北方地区。由辘轳头、支架、井绳、水斗等部分构成。“辘轳把”是其曲折的把手。
住在附近的老人说辘轳把胡同当时也是相当出名的,如果你有兴致走一遍长春的“辘轳把胡同”,就会发现它的转弯走向的确很像“辘轳把”呢!
路名堪称长春最长
蔷薇路北胡同支线
除了具有文化韵味和时代气息的胡同之外,长春还有诗情画意的街道名,比如丁香街、蔷薇街.....
蔷薇街上的一个胡同,叫“蔷薇路北胡同支线”,足足有八个字!堪称长春市最长的路名了!
有文化品位的胡同
松竹梅胡同
在长春具有文化韵味的胡同不止一个,还有一个叫松竹梅胡同。
这个胡同上坐落着一个社区,社区经常举办一些文化活动。
与四合院相似的胡同
三义胡同
曾经的三义胡同,靠东头起点是解放之初的民康派出所,北端靠西头是孙记铁匠炉。
三义胡同靠东往南是萧氏正骨,再往南是董氏娄铺编酒篓,小孩子们在一起弹琉璃球、搧片几,跳房子,遛铁环...围着三义胡同,大经路跑圈,只要走在这个胡同里就会感觉到家的幸福。
“最有Feel”的胡同
冰淇淋胡同
在自由大路与同志街交会处南行150米左右,有一个名字比较有趣的胡同,叫“冰淇淋胡同”。
据了解上世纪六七十年代,冰淇淋胡同的所在区域曾有个大型的冰糕冷饮厂,所以因此得名。
风云往事超气派的胡同
健康胡同
张景惠曾任伪满洲国国务总理,他生活了多年的“东宅”就在今长春大街健康胡同内。
古老的地名胡同
田家大院胡同
在长春历史上曾经有一座名叫田家大院的大院,这一带有很多街路都因这个大院而得名,如田家大院胡同、田家大院中街等。所以即使过了多年,那些建筑已经不存在了,但是地名却仍然沿用着。
依旧繁荣的胡同
财神庙胡同
在长春市大马路附近,有一条很有名气的胡同叫财神庙胡同,这条胡同的名字源于它附近的财神庙。
未拆迁之前这里曾有一个双层门的四合院,规模很大,院内有青砖铺就的甬道,走廊的柱子是红色的,很气派。如今,曾经的庙宇已经无处可寻,但一些由此得名的街路、店铺名还留在人们的记忆中。
来源:综合长春晚报、新长春、长春文化
5. 为什么许多专家仍在读xiang呢?
中国的姓氏史亦是一部文化史,大多数姓氏不仅源远流长,而且伴随着动人心魄的故事。姓氏的出现已然如此不凡,在岁月流逝中所诞生的惊才绝艳的族人更是让其姓氏灼灼生辉。项姓便是姓氏之一,它本来标注读“hang”,为何专家学者却仍将它读作“xiang”呢?
周朝采取分封制,给各诸侯授民授疆土,让其保卫王室。项子国便是分封国之一,项姓也自此诞生。后来,鲁国灭项,项子国自此湮灭,只余项地。战国时期,强楚灭鲁,项地又为楚所有。尽管历史更迭如此之快,项国子孙仍然世代以项为姓。项姓族人虽然不多,却多贤能之辈。《战国策》中曾记载,孔夫子向年仅七岁的项槖求教,并尊之为师。小小年纪便有赐教圣人的本领,可见其聪慧。西楚霸王项羽的出现更是让项姓为天下熟知。
现代人称呼项羽之姓为“xiang”,但是根据考究,读“hang”似乎更为合理。首先,在许慎的《说文解字》一书中记载,项,胡讲切。除此之外,《唐韵》一书也是如此标注的。这是古代一种记音方法,上字取声,下字取韵,读来声母确实是“h”。其次,现在安徽等地乃至海外的的一些项氏族人仍然将自己的姓读作“hang”。如此看来,读“hang”似乎是众望所归,那么专家为何反其道而行之呢?
众所周知,语言是约定俗成的,大部分人将其读作“xiang”时,个别人坚持读“hang”,难免会发生误会。譬如忘八端,本义是斥责人不遵守礼义廉耻等八项做人的根本,但是部分民众不解其义,将其读作王八蛋。欧阳修在撰写《新五代史》中就讲述过这种现象,说一人年少时极为无赖,乡里人都称他贼王八。尽管王八蛋是一种讹读,但是它却成为了主流,正确的忘八端反而为人忘却。这其中缘由,无非是人们已经对忘八端之意不熟知,再将其用在交际场合反而难以为人理解。
除此之外,语音变化是一种正常现象,没有必要坚持读原本读音。历史上,是分尖音和团音的,但是随着历史发展,出现尖团合流现象。所谓的尖团合流,zcs和gkh中的部分字的声母读作了jqx,而项的读音正是一种体现。h和x的合流导致项读音发生了变化。在如今的成都等地的方言中,保留着未合流前的状况,如叫花子的“叫”字读作“gao”。语言既然已经发生了演变,最好的方式就是顺其自然。当然有些人对此不情愿,比如读诗时,仍将“远上寒山石径斜”的斜读作“xia”。这种坚持其实已然失去意义,因为从上古语言到现代汉语,其间如同横亘一条难以逾越的鸿沟,反今复古是不现实的。
专家将项读作“xiang”,确实情有可原,不过我们也应考虑语言的特殊性。项与普通的文字不同,它作为一个姓氏,还承载了一个家族的特殊情感,有它的群众基础。因而,我们对项的读音进行处理时,不应只站在正常的语音变化角度,也应考虑到群众的感情。
6. 楼边儿是什么意思?
楼边儿是指北方城市多为平房、胡同、院落的住宅区中,建筑紧挨着街道形成的狭长建筑。楼边儿这个词源于中国北方城市的居住环境,由于地面有限,房子数量众多,大家为了能够充分利用空间,就一般都修建在房产边缘,这样的居住形态就被称之为楼边儿。相对于高楼大厦,楼边儿建筑的优缺点各半,容易造成采光不足、难以通风、噪音较大等问题,但其独特的文化背景、城市气息和生活习惯却也深深地吸引着形形色色的人们。
7. 旮旯胡同什么意思?
是“狭窄偏僻的地方”和“角落”的意思。
旮旯(gālá)是汉语方言词汇,是北方、南方许多省份居民生活中常用的一个词,指屋子里或院子里的角落,或指一切角落。
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