形而上是什么意思(易经形而上者谓之道是什么意思)
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2023-11-06
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1. 形而上是什么意思,易经形而上者谓之道是什么意思?
道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。
2. 哲学是形而上学?
几年前回答过类似的问题。
在西方哲学理论被介绍到中国以前,这个问题似乎很好解释;按照古人说的就是这样的——
形而上、形而下,,这是两个不同的概念;《易经·系辞上》有曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”
这就是说,法则、规律是无形的,称为形而上;器用之物(实体)是有形的,称为形而下。
形而上,形而下,显然是互为表里的一对概念;逐渐被后世的哲学家们引申为表述抽象和具体、本质和现象、本原和派生物的范畴;
一切"看不见、摸不着"的"道/道理"都是"形而上",而所有具体的东西则是"形而下";比如说指南针的发明、火药的应用、炼丹术等等;严格来说,就是"技术"而非"科学(理论)
汉唐以降,中国古代的哲学家们曾经就形而上与形而下的关系展开过长期的争论。结果也是不甚了了。
"形而上学",不同于上面介绍的"形而上、形而下"。形而上学,这个词来自日语,换言之,这是日本人在翻译西方哲学著作时,借用的一个汉字词组——只有"形而上学",但是没有"形而下学"。
形而上学的翻译,如果不是"错译",至少也是一个"误译"。
“形而上学”,来自日本汉语人在明治维新时期时候的翻译;译自英文“metaphysics”或拉丁语“metaphysica”一词;
这个词又来自于希腊语:μετά(metá),意思是之后或之上,而 φυσικά(physiká)在希腊语原意是“自然,自然的产物”;这两个字根组合起来metaphysica的意思就是“在自然之后”;
使用metaphysica这个词,是因为亚里士多德在他的作品集中,把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》(Physiká)之后,并给这些讨论一个标签:“在自然学之后”(τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία,拉丁语ta meta ta physika biblia,意即在《自然学》之后的书册)。而这个用语后来却被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。
日本人在翻译亚里士多德的哲学著作时,又将错就错,于是就成了"形而上学";按照亚里士多德的原意,正确的翻译应该是"后记"或者说"补遗"这样的词最为"标签"比较合适。
简单说,形而上学,本身就是一个错误的翻译;中国古人已经说得很清楚了;形而上,所谓"上层建筑",形而下,所谓经济基础;换言之就是"科学于技术"之分。科学,其实也是哲学。
3. 能否用通俗易懂的方法解释一下形而上学?
这个哲学术语是中国独有的,汉文化圈之外不存在这个词语。
1、先做词语解释
一个“形”,一个“上”,是这个词语的关键。
“形”是看得见摸得着或者能感触到的实在,即有形、有像,或者说有形象的一切存在,比如山川河流,花鸟鱼虫、日月星辰、柴米油盐等等。用马克思主义观点说,叫“物质”。研究这些问题的叫科学家。
“上”,有超乎其上的意思,即非物质的,非具象的,看不见摸不着,感知不到的那种东西,比如精神、灵魂、意志、情感、世界的本原、生命的意义、规律等等。用马克思主义观点说,这个叫“精神”。研究这个问题的叫哲学家。
这样,我们就可以简单给“形而上学”下个定义了:研究无形无象现象的原因及本源的,再简单一些就是,研究看不见摸不着现象产生的原因及其根源的,就是“形而上学”。
为了方便记忆,可以理解为:研究世界本源的,比如信仰、精神、规律等,都是“形而上学”范畴。
2、为什么这个词语只中国有
“形而上学”是西学东渐以后,为了翻译西方哲学术语而出现的一个哲学概念,它出自中国古老经典《易经》,经曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”啥意思?无形无状的法则或特性就是道,有形有状的实物就是器。老子说:视之不见,听之不闻,搏之不得。
因为只有中国有这个词语,别的国家没有,所以针对那些玄之又玄的哲学门类,我们翻译成“形而上学”,至于这个词语能否涵盖它所指的哲学范围、属性,以及准确度如何,且不讨论它。
3、关于“形而上”概念的误区
我们曾经批判过“形而上学”这种哲学观,认为这是用片面的、静止的、孤立的观点来看待这个世界,于是给我们留下了“形而上”是不对的印象。其实这是一个概念性错误。
对“形而上”的批判,原本指的是国外的哲学研究方法,而不是这种哲学本身。如果没有形而上的,如何开展精神研究,心理研究,宇宙物理研究等等。所以,不要一提形而上,就认为是片面的、静止的、孤立的观点。方法是方法,哲学是哲学,是两码事。
如此看来,用“形而上学”这个词语来翻译那些精神领域的哲学概念,还是不准确的。可是哲学家们探讨了二三百年,比如严复,就坚持用“玄学”来翻译等等,至今也没被公认,而且也没有更准确的词汇来翻译它。这都是因为我们近代以来不发达受欺侮,只有采用国外概念和规则的结果。
如果我国没有清末的积贫积弱,我们的儿科学技术、思想文化一直保持在世界前列,我们说啥就是啥,让他们翻译去,把麻烦留给他们。
还是那句话,落后就要挨打啊。
中华当自强!
4. 什么是形而上?
“形而上”和“形而下”,是一对哲学概念。这一对哲学概念,出自《易经.易传》,原话是,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。意思就是,物质、物品、物体、事物的具体的形状、形象、表象之上,是抽象出来的物质、物品、物体、事物的内在的本质和其中运行的道理。
而物质、物品、物体、事物的形状、形象、表象之下的,是每一个、是一个个具体的物质、物品、物体、事物的具体而独有的形状、形象、外表和表象。
5. 天玄地黄四个字各是什么意思?
“天地玄黄”一句出自于《易经》。天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》。对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄。在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。地黄也有两重意思。中国的文化特别是传统文化,黄河是母亲河,那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。
另一重的含义地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。
6. 形而下者谓之器是什么意思?
形而上者谓之道,形而下者谓之器的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。
器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。 2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
7. 它的存在有什么意义?
从概念讲“形而上学”我认为太抽象了不容易理解。举个例子,“气场”这个词语应该就是形而上学得出的结论。如果按照“形而下”的哲学表述“气场”这个词语是错误的。因为根本不存在逻辑上的“气场”。“气场”这个词语虽然有悖于逻辑,但是他高度概括,是非常实用的表述。如果不使用这种形而上的表述方式概括“气场”这个词语会非常啰嗦复杂。这就是形而上学存在的意义,虽然不符合逻辑,但却有存在的现实意义。这有点像中医,虽然不科学,但是不妨碍他治病。其实形而上学才算得上人类的第一哲学。因为人类认识自然不是从逻辑开始的。早期人类生活也不可能处处依照逻辑。正如你在使用“气场”这个词之前不可能先从逻辑角度论述它。现代科学是建立在“形而下学”,因为他更利于逻辑推理记录以及传播。所以说中医是不科学的。因为中医的出现早于现代科学。那种生产力水平不适合“形而下”的发展。比如我们不可能先从逻辑上论证清楚中医的五行关系再使用中医治病。如果是那样中医根本不会出现,因为在那种生产力背景下不可能从逻辑上论述清楚。我们今天研究“形而上学”也是“形而下学”的方法。因为“形而上学”不是以物质逻辑为出发的,也不可能如此研究。因此“形而上学”永远都不可能成为逻辑清晰的现代科学。因为他一旦以物质逻辑为出发点他就变成“形而下学”了。我们今天的讨论应该算作使用“形而下学”的方法讨论“形而上学”。
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1. 形而上是什么意思,易经形而上者谓之道是什么意思?
道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。
2. 哲学是形而上学?
几年前回答过类似的问题。
在西方哲学理论被介绍到中国以前,这个问题似乎很好解释;按照古人说的就是这样的——
形而上、形而下,,这是两个不同的概念;《易经·系辞上》有曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”
这就是说,法则、规律是无形的,称为形而上;器用之物(实体)是有形的,称为形而下。
形而上,形而下,显然是互为表里的一对概念;逐渐被后世的哲学家们引申为表述抽象和具体、本质和现象、本原和派生物的范畴;
一切"看不见、摸不着"的"道/道理"都是"形而上",而所有具体的东西则是"形而下";比如说指南针的发明、火药的应用、炼丹术等等;严格来说,就是"技术"而非"科学(理论)
汉唐以降,中国古代的哲学家们曾经就形而上与形而下的关系展开过长期的争论。结果也是不甚了了。
"形而上学",不同于上面介绍的"形而上、形而下"。形而上学,这个词来自日语,换言之,这是日本人在翻译西方哲学著作时,借用的一个汉字词组——只有"形而上学",但是没有"形而下学"。
形而上学的翻译,如果不是"错译",至少也是一个"误译"。
“形而上学”,来自日本汉语人在明治维新时期时候的翻译;译自英文“metaphysics”或拉丁语“metaphysica”一词;
这个词又来自于希腊语:μετά(metá),意思是之后或之上,而 φυσικά(physiká)在希腊语原意是“自然,自然的产物”;这两个字根组合起来metaphysica的意思就是“在自然之后”;
使用metaphysica这个词,是因为亚里士多德在他的作品集中,把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》(Physiká)之后,并给这些讨论一个标签:“在自然学之后”(τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία,拉丁语ta meta ta physika biblia,意即在《自然学》之后的书册)。而这个用语后来却被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。
日本人在翻译亚里士多德的哲学著作时,又将错就错,于是就成了"形而上学";按照亚里士多德的原意,正确的翻译应该是"后记"或者说"补遗"这样的词最为"标签"比较合适。
简单说,形而上学,本身就是一个错误的翻译;中国古人已经说得很清楚了;形而上,所谓"上层建筑",形而下,所谓经济基础;换言之就是"科学于技术"之分。科学,其实也是哲学。
3. 能否用通俗易懂的方法解释一下形而上学?
这个哲学术语是中国独有的,汉文化圈之外不存在这个词语。
1、先做词语解释
一个“形”,一个“上”,是这个词语的关键。
“形”是看得见摸得着或者能感触到的实在,即有形、有像,或者说有形象的一切存在,比如山川河流,花鸟鱼虫、日月星辰、柴米油盐等等。用马克思主义观点说,叫“物质”。研究这些问题的叫科学家。
“上”,有超乎其上的意思,即非物质的,非具象的,看不见摸不着,感知不到的那种东西,比如精神、灵魂、意志、情感、世界的本原、生命的意义、规律等等。用马克思主义观点说,这个叫“精神”。研究这个问题的叫哲学家。
这样,我们就可以简单给“形而上学”下个定义了:研究无形无象现象的原因及本源的,再简单一些就是,研究看不见摸不着现象产生的原因及其根源的,就是“形而上学”。
为了方便记忆,可以理解为:研究世界本源的,比如信仰、精神、规律等,都是“形而上学”范畴。
2、为什么这个词语只中国有
“形而上学”是西学东渐以后,为了翻译西方哲学术语而出现的一个哲学概念,它出自中国古老经典《易经》,经曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”啥意思?无形无状的法则或特性就是道,有形有状的实物就是器。老子说:视之不见,听之不闻,搏之不得。
因为只有中国有这个词语,别的国家没有,所以针对那些玄之又玄的哲学门类,我们翻译成“形而上学”,至于这个词语能否涵盖它所指的哲学范围、属性,以及准确度如何,且不讨论它。
3、关于“形而上”概念的误区
我们曾经批判过“形而上学”这种哲学观,认为这是用片面的、静止的、孤立的观点来看待这个世界,于是给我们留下了“形而上”是不对的印象。其实这是一个概念性错误。
对“形而上”的批判,原本指的是国外的哲学研究方法,而不是这种哲学本身。如果没有形而上的,如何开展精神研究,心理研究,宇宙物理研究等等。所以,不要一提形而上,就认为是片面的、静止的、孤立的观点。方法是方法,哲学是哲学,是两码事。
如此看来,用“形而上学”这个词语来翻译那些精神领域的哲学概念,还是不准确的。可是哲学家们探讨了二三百年,比如严复,就坚持用“玄学”来翻译等等,至今也没被公认,而且也没有更准确的词汇来翻译它。这都是因为我们近代以来不发达受欺侮,只有采用国外概念和规则的结果。
如果我国没有清末的积贫积弱,我们的儿科学技术、思想文化一直保持在世界前列,我们说啥就是啥,让他们翻译去,把麻烦留给他们。
还是那句话,落后就要挨打啊。
中华当自强!
4. 什么是形而上?
“形而上”和“形而下”,是一对哲学概念。这一对哲学概念,出自《易经.易传》,原话是,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。意思就是,物质、物品、物体、事物的具体的形状、形象、表象之上,是抽象出来的物质、物品、物体、事物的内在的本质和其中运行的道理。
而物质、物品、物体、事物的形状、形象、表象之下的,是每一个、是一个个具体的物质、物品、物体、事物的具体而独有的形状、形象、外表和表象。
5. 天玄地黄四个字各是什么意思?
“天地玄黄”一句出自于《易经》。天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》。对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄。在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。地黄也有两重意思。中国的文化特别是传统文化,黄河是母亲河,那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。
另一重的含义地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。
6. 形而下者谓之器是什么意思?
形而上者谓之道,形而下者谓之器的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。
器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。 2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
7. 它的存在有什么意义?
从概念讲“形而上学”我认为太抽象了不容易理解。举个例子,“气场”这个词语应该就是形而上学得出的结论。如果按照“形而下”的哲学表述“气场”这个词语是错误的。因为根本不存在逻辑上的“气场”。“气场”这个词语虽然有悖于逻辑,但是他高度概括,是非常实用的表述。如果不使用这种形而上的表述方式概括“气场”这个词语会非常啰嗦复杂。这就是形而上学存在的意义,虽然不符合逻辑,但却有存在的现实意义。这有点像中医,虽然不科学,但是不妨碍他治病。其实形而上学才算得上人类的第一哲学。因为人类认识自然不是从逻辑开始的。早期人类生活也不可能处处依照逻辑。正如你在使用“气场”这个词之前不可能先从逻辑角度论述它。现代科学是建立在“形而下学”,因为他更利于逻辑推理记录以及传播。所以说中医是不科学的。因为中医的出现早于现代科学。那种生产力水平不适合“形而下”的发展。比如我们不可能先从逻辑上论证清楚中医的五行关系再使用中医治病。如果是那样中医根本不会出现,因为在那种生产力背景下不可能从逻辑上论述清楚。我们今天研究“形而上学”也是“形而下学”的方法。因为“形而上学”不是以物质逻辑为出发的,也不可能如此研究。因此“形而上学”永远都不可能成为逻辑清晰的现代科学。因为他一旦以物质逻辑为出发点他就变成“形而下学”了。我们今天的讨论应该算作使用“形而下学”的方法讨论“形而上学”。
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