逐日千里(逐日神话故事全集)
资讯
2023-11-16
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1. 逐日千里,逐日神话故事全集?
夸父追日
出自《山海经》的神话故事
夸父追日指的是相传在黄帝时期,夸父族首领夸父想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山。夸父逐日的故事,反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
基本信息
中文名
夸父追日
出处
《山海经》
相关合集
文言文故事
原文
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
注释
夸父追日[神话故事]
1、逐走:竞跑,赛跑。
2、逐:竞争。走:跑。
3、入日:追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮:想要喝水解渴。
5、河、渭:即黄河,渭水。
6、北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。北:方位名词用作状语,向北方,向北面。
7、道渴而死:半路上因口渴而死。
8、邓林:地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至:没有赶到。
10、渴:感到口渴。
11、弃:遗弃。
12、为:成为。
13、逐日:追逐太阳。
14、于:到。(饮于河、渭中的于,应译为到,介词)
15、大泽:大湖。
16、足:够。(因为足的意思等同于够,所以 足够:同义复合词)
全文翻译
夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他口渴,想要喝水,喝了黄河、渭河的水,黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到,就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
词语活用
夸父追日[神话故事]
北饮大泽
北:名词作状语,向北。
道渴而死
道:名词作状语,在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走:古义:跑。今义:行走。
②饮于河渭
河:古义:指黄河。今义:泛指所有河流。
一词多义
饮:①欲得饮 饮:名词,饮食,食物和水。
②饮于河、渭饮:动词,喝。
其它记载
夸父追日[神话故事]
《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”
传说故事
原文
远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山,叫做成都载天。在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。
有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。”
夸父追日[神话故事]
有的人说:“太阳那么热,你会被烤死的。”
夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。他看着愁苦不堪的族人,说:“为大家的幸福生活,我一定要去!”
太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆。
夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅,这五块石头,就成了五座鼎足而立的高山,有几千米高,这就是五岳。
夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。但是越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住。可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干,可是还是不解渴;于是他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴;夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。
但是,大泽太远,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。
寓意
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。
意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险。但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败。
在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道:大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的。大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。至于西面,尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇,即为例证:日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是谓正中,……至于虞渊,是谓黄昏,…… 再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”,“日出”,“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念:太阳从大地上升起,落下。
夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是,他们却走进了沙漠。沙漠之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受。从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条河的主干叫河(黄河),源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河。随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进,还是退回去?夸父决定:留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽。很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的:向北走,还是沙漠。沙漠是严酷的,又是漫无边际的。在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处。所以,迁移,拓荒是较为频繁的。而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父追日[神话故事]
夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显:前一篇记载是贬义性的,“夸父不量力”,这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展。几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有中国的施利曼才能做到。当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
文章主旨
《夸父逐日》是神话故事,表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
2. 为什么现在的女人还比男人开放?
为什么现在女人比男人开放?
谈些个人看法。
一,世俗中,女人具有天生优势。
男孩从小就要让着女孩,女孩受到保护是深植在思维里的。女孩动手动脚应该应份,男人动手动脚就是耍流氓。女人的自主的主意以及生长的环境天生就比男人要强要霸道。如果说男人想干点出格的事可能要思考一下,而女人要想干点出格的事,就当正常事去做了。比如谈个恋爱,女孩要比男孩主动,而且大胆,更坚持。女孩天生的受宠优势,奠定了女人的优势心里,奠定了女人的敢作敢为的胆量,敢作敢为的社会和世俗环境。女人天生就比男人放得开。
二,说世界是男人的世界其实有水分。当今是女人的世界不为过。
以前说是男人的世界,也无非是说,男人在社会上地位上,在身体力量上,在娶妻方面,社会更利于满足男人,男人强势,女人相比较弱,这有些事实存在。但现在讲男女平等,其实女人已经比男人优越。看颜值的社会,女人占绝对优势。比如,女人不用有任何辛苦的劳动,只要在视频里露个脸,笑一笑,跳个简单的舞蹈动作,说句话,甚至只一张玉照就够了,那就会有无数人喜
欢观看,获得十万百万千万的流量,因而获得收益。而男人要想有些收益,得付出成倍的辛苦,还不一定有回报。随着社会的发展,男人更加辛苦,而女人可能会更加轻松优越,当然也不会是都这样,颜值高的要有优势。而且如今,女人放得开的空间要比男人放得开的空间大得多。
三,原谅女人要比原谅男人容易得多。女人天生的身体生理,性格秉性,心理特点等,自然会获得更多的同情和怜爱。男女吵嘴,打架,男人被认为是错的比例要大。家庭过不好的,男人责任
大。家庭经济不好的,不会有人去责怪女方。这些都是世俗生活中的“天经地义”。现在女权盛行,还有有关特殊的女人的保护法等等,我们得说,女人是这世间的宝物,只有去爱护呵护她们的义务,没有伤害她们的权利。为了她们的快乐,她们想干什么就干什么,开放?那不是自然的事情嘛?
四,男人是家庭经济的主要担当者。
男人不是顶梁柱吗,那干啥都得考虑柱子别倒了吧?想开放一些?考虑好后果!女人呢?不怕,
工作没了,还有男人养着。你说,女人不开放都
不行。这个社会和世俗就是女人开放的社会环境,男人?还是悠着点吧。女人的名字叫弱者,男人的名字叫强者。女人要爱,女人要宠,女人要好好养着,否则,男人活着干什么?重担就该男人扛,女人不开放点,回家的男人谁理你?
五,女人不开放,世界不精彩。
大街小巷,女人穿着千姿百态,五颜六色,多姿多彩。女人的肩膀美丽,女人的长腿美丽,女人的秀发美丽,女人的容颜美丽,女人的笑容美丽,
女人的行姿美丽,女人的各色服饰美丽,女人的首饰美丽,女人说话动听。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。古已有之的赞叹。你说,没有女人的开放,哪来世间的精彩?哪来世间的美丽?看男人的长衣长裤吗?看男人的不修边幅?
女人的开放,是这世间最美丽的风景之一。女人开放不是错,恰恰是世间的需要,是世间的美丽风景。
六,女人比男人开放,这不是问题,应是幸事。
请提问者对女性的开放不要抱有偏见,不要有不恰当的道德评价,不要有有色的眼光。我们应该感谢上帝再造男人之后,又造了女人。我们应该学会或适应去欣赏女人的女性特点,包容她们,爱护她们,理解她们,帮助她们。女人,天生就是开放的,我们应该适应和欣赏他们。
欢迎大家探讨交流。
3. 江陵一日还打一数字?
江陵一日还猜一个数字——答案:7。
一日千里
yī rì qiān lǐ
【解释】原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
【出处】《庄子·秋水》:“骐、骥、骅、骝,一日而驰千里。”《史记·刺客列传》:“臣闻骐骥盛壮之时,—日而驰千里;至其衰老;驾马先之。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。多用于生产、事业、经济、科学技术和个人事业方面。一般作谓语、定语、状语。
【正音】一;必须读作“yí”。
【辨形】里;不能写作“礼”。
【近义词】日新月异、风驰电掣、逐日追风
【反义词】停滞不前、慢条斯理
【辨析】~和“日新月异”;都形容发展迅速;进步很快。但~偏重在前进得快;“日新月异”偏重在变化快。
【例句】
(1)在党的正确路线的指引下;我国工农业生产正~地向前发展。
(2)妈妈和爸爸希望我在学习上能~。
4. 骏马赋全文?
骏马赋
古人云:行天莫如龙,行地莫如马。
龙马精神,中华图腾。骏马奔腾,昂首嘶鸣,骠悍勇猛,机敏刚毅,王者风范,天下崇尚。
马者,甲兵之本,国之大用。 萧萧马鸣,猎猎旆旌。万里横行,气势磅礴。武王伐纣,万乘铁骑,纵横中原。秦皇汉武,驰骋大漠,一统江山。英主世民,驾御六骏,成就大唐。成吉思汗,金戈铁马,横扫欧亚。汗马功劳,彰显华夏,多少英雄尽折腰。
精灵千万,唯马本性与人同辉。征战边关,浴血疆场。义马救主,赤胆忠诚。名将神驹,生死与共。荆州刘备,檀溪绝路命难逃,的卢一跃立三国。美髯关公,赤兔骏马过五关,青龙偃月斩六将。西楚霸王,美人名虞马名骓,侠骨柔情泣江东。壮美史诗,千秋怀想!
疾风烈马,恣情奔腾。狩猎征战,无所不能。天马行空,追月逐日,凌霄云路,登高行远天地宽。驽马千里,乘风御雨,不舍昼夜,志者奋发事竟成。赛马当前,群马飞蹄,鬃毛飘扬,与人同竞奥运会,更高更快更强!
嗟呼,与人友好何物堪如马?何物如马伴人古今行?马祖天驷,东方星宿;先牧神灵,马社地神;祖先祭祀,民间传奇。华夏文明之源,始自河图洛书。伏羲寻道黄河,龙马负图跃出,依图演绎八卦。七尺为马,八尺为龙。《易经》乾卦,阳刚太级,龙马气象。 诗经采薇,四牡骙骙,骑兵威仪;九歌国殇,两轮四马,惊泣鬼神;塞翁失马,悲喜交加,祸福无门。田忌赛马,下驷上驷,千古智慧。秦皇兵俑,车马列阵,威武壮观。
马不易驯,孤傲不羁,内性刚烈。马不停蹄,一路竞先,不甘居后。马不回头,战死沙场,累倒他乡。马不知倦,老骥伏枥,志在千里。马不痴迷,老马识途,天涯知返。
马自强不屈,迎难而上。风暴袭来,烈马逆风而行,骆驼就地卧倒,牛羊顺风奔命,高底自见。马性超然,不屑名利。草原辽阔丰美,牛羊贪恋水草,战马昂首阔步,视若无睹,一路向前。马性善良,不伤它物。烈马同槽,同类相让。非猪狗窝斗,狰狞龇牙,相吠争食。商战暴利,尔虞我诈,官场丑陋,机关阴谋,残酷肮脏何其相似尔!
人马情结,难舍难分。苍凉马致远,古道西风瘦马。悠扬马头琴,音域天边无际。车夫老马情笃,走遍天涯还思乡。马之高贵,贵在忍辱负重,蓄精养锐。洛阳白马驮经,天竺万苦千辛。故伯乐相马,人才千里,骏蹄奋起,千峰脚下,万里不远,龙驹难得,可谓白马黑马,赛出俊杰。悲叹牛驴之辈,终身奴役,老朽病膏,卸磨肉食也!
骏马胸宽胯圆,四肢颀长,体态健美,五畜相形见绌。鬃毛马尾潇洒俊逸,胜似女人秀发漫舞飘柔,故静则人体为美,动态奔马最俏。画家悲鸿八骏图,描尽马之风骨,诗人海子梦为马,道尽马之神性。
盛世年华,国泰民安,经济繁荣,英雄辈出。神农“土老憨”,市场千里马。美名驰誉中外,产品犹胜名驹,排山倒海,征战商场,生态农业建奇勋,一马当先耀神洲。今立“万马奔腾”巨雕,神采骏逸,奋蹄凌空,蔚蔚壮观,气质非凡。扬俊马精神,展奋进宏志;骥良驷龙翼,乘祥瑞风云。铭合心合力,创丰功伟业。正所谓,春风得意马蹄疾,万马奔腾定乾坤!
古有马踏飞燕,神驹凤韵;今看千军万马,意气风发。团队力量,马到成功。龙马精神,薪火相传。天行健,君子自强不息。诗兴起,填词赋马共勉之
5. 形容加强的成语有哪些?
1、突飞猛进\一日千里\日新月异\风驰电掣\逐日追风\与日俱进\流星赶月\电炮火石释义:突、猛:形容急速。形容进步和发展特别迅速。例句: 要想把文章写好,得于平常多读、多看、多写,妄想梦笔生花,突飞猛进是不切实际的。
2、一日千里释义:原形容马跑得很快。后比喻进展极快。例句:在党的正确路线的指引下,我国工农业生产正一日千里地向前发展。
3、日新月异释义:新:更新;异:不同。每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。例句:改革开放以来,我国城乡面貌发生了日新月异的变化,民众的住房条件得到了很大的改善。
4、风驰电掣释义:驰:奔跑;掣:闪过。形容非常迅速,像风吹电闪一样。例句:迎面风驰电掣般地跑来一匹白马,到了眼前,马上人一弯腰拉上小宝,便又电光石火似的跑远了。
5、逐日追风释义:逐日:追逐太阳;追风:追赶风。形容马跑得极快。例句:万行天暗喝来得好,顺势将刀接住,使出家传的回风刀法,‘风吹云散’‘逐日追风’‘风驰电掣’三招使将出来,台上形势顿时急转而下,黎三进立即抵挡不住。
6. 形容一个人跑的很快的词语是什么?
快马加鞭、风驰电掣、健步如飞、雷厉风行、马不停蹄、如履平地、浮光掠影、离弦之箭、流星赶月、大步流星、追风逐电、疾走如飞、一日千里、疾如雷电、快如闪电、举步生风、日行千里、长驱直入、两脚生风、雷厉风行、虎虎生风、转迅即失、眨眼之间、快如流星、逐日追风、
7. 一绝千里是成语吗?
答:一绝千里并不是成语,一日千里才是成语。
详细解释:
发音:yī rì qiān lǐ
释义:
一天前进一千里。形容发展极快。
扩展资料:
出处:
先秦 庄周《庄子 秋水》:“骐骥骅骝,—日而驰千里。”
例句:
由于负责干部的艰苦奋斗,业务更一日千里,异常发达,不到一年,全国分店已达五十余处。(邹韬奋《患难余生记 进步文化的遭难》)
近义:
日新月异风驰电掣逐日追风与日俱增
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1. 逐日千里,逐日神话故事全集?
夸父追日
出自《山海经》的神话故事
夸父追日指的是相传在黄帝时期,夸父族首领夸父想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山。夸父逐日的故事,反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
基本信息
中文名
夸父追日
出处
《山海经》
相关合集
文言文故事
原文
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
注释
夸父追日[神话故事]
1、逐走:竞跑,赛跑。
2、逐:竞争。走:跑。
3、入日:追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮:想要喝水解渴。
5、河、渭:即黄河,渭水。
6、北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。北:方位名词用作状语,向北方,向北面。
7、道渴而死:半路上因口渴而死。
8、邓林:地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至:没有赶到。
10、渴:感到口渴。
11、弃:遗弃。
12、为:成为。
13、逐日:追逐太阳。
14、于:到。(饮于河、渭中的于,应译为到,介词)
15、大泽:大湖。
16、足:够。(因为足的意思等同于够,所以 足够:同义复合词)
全文翻译
夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他口渴,想要喝水,喝了黄河、渭河的水,黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到,就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
词语活用
夸父追日[神话故事]
北饮大泽
北:名词作状语,向北。
道渴而死
道:名词作状语,在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走:古义:跑。今义:行走。
②饮于河渭
河:古义:指黄河。今义:泛指所有河流。
一词多义
饮:①欲得饮 饮:名词,饮食,食物和水。
②饮于河、渭饮:动词,喝。
其它记载
夸父追日[神话故事]
《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”
传说故事
原文
远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山,叫做成都载天。在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。
有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。”
夸父追日[神话故事]
有的人说:“太阳那么热,你会被烤死的。”
夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。他看着愁苦不堪的族人,说:“为大家的幸福生活,我一定要去!”
太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆。
夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅,这五块石头,就成了五座鼎足而立的高山,有几千米高,这就是五岳。
夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。但是越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住。可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干,可是还是不解渴;于是他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴;夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。
但是,大泽太远,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。
寓意
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯。萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。
意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险。但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败。
在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道:大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的。大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。至于西面,尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇,即为例证:日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是谓正中,……至于虞渊,是谓黄昏,…… 再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”,“日出”,“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念:太阳从大地上升起,落下。
夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是,他们却走进了沙漠。沙漠之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受。从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条河的主干叫河(黄河),源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河。随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进,还是退回去?夸父决定:留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽。很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的:向北走,还是沙漠。沙漠是严酷的,又是漫无边际的。在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处。所以,迁移,拓荒是较为频繁的。而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父追日[神话故事]
夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显:前一篇记载是贬义性的,“夸父不量力”,这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展。几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有中国的施利曼才能做到。当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
文章主旨
《夸父逐日》是神话故事,表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
2. 为什么现在的女人还比男人开放?
为什么现在女人比男人开放?
谈些个人看法。
一,世俗中,女人具有天生优势。
男孩从小就要让着女孩,女孩受到保护是深植在思维里的。女孩动手动脚应该应份,男人动手动脚就是耍流氓。女人的自主的主意以及生长的环境天生就比男人要强要霸道。如果说男人想干点出格的事可能要思考一下,而女人要想干点出格的事,就当正常事去做了。比如谈个恋爱,女孩要比男孩主动,而且大胆,更坚持。女孩天生的受宠优势,奠定了女人的优势心里,奠定了女人的敢作敢为的胆量,敢作敢为的社会和世俗环境。女人天生就比男人放得开。
二,说世界是男人的世界其实有水分。当今是女人的世界不为过。
以前说是男人的世界,也无非是说,男人在社会上地位上,在身体力量上,在娶妻方面,社会更利于满足男人,男人强势,女人相比较弱,这有些事实存在。但现在讲男女平等,其实女人已经比男人优越。看颜值的社会,女人占绝对优势。比如,女人不用有任何辛苦的劳动,只要在视频里露个脸,笑一笑,跳个简单的舞蹈动作,说句话,甚至只一张玉照就够了,那就会有无数人喜
欢观看,获得十万百万千万的流量,因而获得收益。而男人要想有些收益,得付出成倍的辛苦,还不一定有回报。随着社会的发展,男人更加辛苦,而女人可能会更加轻松优越,当然也不会是都这样,颜值高的要有优势。而且如今,女人放得开的空间要比男人放得开的空间大得多。
三,原谅女人要比原谅男人容易得多。女人天生的身体生理,性格秉性,心理特点等,自然会获得更多的同情和怜爱。男女吵嘴,打架,男人被认为是错的比例要大。家庭过不好的,男人责任
大。家庭经济不好的,不会有人去责怪女方。这些都是世俗生活中的“天经地义”。现在女权盛行,还有有关特殊的女人的保护法等等,我们得说,女人是这世间的宝物,只有去爱护呵护她们的义务,没有伤害她们的权利。为了她们的快乐,她们想干什么就干什么,开放?那不是自然的事情嘛?
四,男人是家庭经济的主要担当者。
男人不是顶梁柱吗,那干啥都得考虑柱子别倒了吧?想开放一些?考虑好后果!女人呢?不怕,
工作没了,还有男人养着。你说,女人不开放都
不行。这个社会和世俗就是女人开放的社会环境,男人?还是悠着点吧。女人的名字叫弱者,男人的名字叫强者。女人要爱,女人要宠,女人要好好养着,否则,男人活着干什么?重担就该男人扛,女人不开放点,回家的男人谁理你?
五,女人不开放,世界不精彩。
大街小巷,女人穿着千姿百态,五颜六色,多姿多彩。女人的肩膀美丽,女人的长腿美丽,女人的秀发美丽,女人的容颜美丽,女人的笑容美丽,
女人的行姿美丽,女人的各色服饰美丽,女人的首饰美丽,女人说话动听。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。古已有之的赞叹。你说,没有女人的开放,哪来世间的精彩?哪来世间的美丽?看男人的长衣长裤吗?看男人的不修边幅?
女人的开放,是这世间最美丽的风景之一。女人开放不是错,恰恰是世间的需要,是世间的美丽风景。
六,女人比男人开放,这不是问题,应是幸事。
请提问者对女性的开放不要抱有偏见,不要有不恰当的道德评价,不要有有色的眼光。我们应该感谢上帝再造男人之后,又造了女人。我们应该学会或适应去欣赏女人的女性特点,包容她们,爱护她们,理解她们,帮助她们。女人,天生就是开放的,我们应该适应和欣赏他们。
欢迎大家探讨交流。
3. 江陵一日还打一数字?
江陵一日还猜一个数字——答案:7。
一日千里
yī rì qiān lǐ
【解释】原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
【出处】《庄子·秋水》:“骐、骥、骅、骝,一日而驰千里。”《史记·刺客列传》:“臣闻骐骥盛壮之时,—日而驰千里;至其衰老;驾马先之。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。多用于生产、事业、经济、科学技术和个人事业方面。一般作谓语、定语、状语。
【正音】一;必须读作“yí”。
【辨形】里;不能写作“礼”。
【近义词】日新月异、风驰电掣、逐日追风
【反义词】停滞不前、慢条斯理
【辨析】~和“日新月异”;都形容发展迅速;进步很快。但~偏重在前进得快;“日新月异”偏重在变化快。
【例句】
(1)在党的正确路线的指引下;我国工农业生产正~地向前发展。
(2)妈妈和爸爸希望我在学习上能~。
4. 骏马赋全文?
骏马赋
古人云:行天莫如龙,行地莫如马。
龙马精神,中华图腾。骏马奔腾,昂首嘶鸣,骠悍勇猛,机敏刚毅,王者风范,天下崇尚。
马者,甲兵之本,国之大用。 萧萧马鸣,猎猎旆旌。万里横行,气势磅礴。武王伐纣,万乘铁骑,纵横中原。秦皇汉武,驰骋大漠,一统江山。英主世民,驾御六骏,成就大唐。成吉思汗,金戈铁马,横扫欧亚。汗马功劳,彰显华夏,多少英雄尽折腰。
精灵千万,唯马本性与人同辉。征战边关,浴血疆场。义马救主,赤胆忠诚。名将神驹,生死与共。荆州刘备,檀溪绝路命难逃,的卢一跃立三国。美髯关公,赤兔骏马过五关,青龙偃月斩六将。西楚霸王,美人名虞马名骓,侠骨柔情泣江东。壮美史诗,千秋怀想!
疾风烈马,恣情奔腾。狩猎征战,无所不能。天马行空,追月逐日,凌霄云路,登高行远天地宽。驽马千里,乘风御雨,不舍昼夜,志者奋发事竟成。赛马当前,群马飞蹄,鬃毛飘扬,与人同竞奥运会,更高更快更强!
嗟呼,与人友好何物堪如马?何物如马伴人古今行?马祖天驷,东方星宿;先牧神灵,马社地神;祖先祭祀,民间传奇。华夏文明之源,始自河图洛书。伏羲寻道黄河,龙马负图跃出,依图演绎八卦。七尺为马,八尺为龙。《易经》乾卦,阳刚太级,龙马气象。 诗经采薇,四牡骙骙,骑兵威仪;九歌国殇,两轮四马,惊泣鬼神;塞翁失马,悲喜交加,祸福无门。田忌赛马,下驷上驷,千古智慧。秦皇兵俑,车马列阵,威武壮观。
马不易驯,孤傲不羁,内性刚烈。马不停蹄,一路竞先,不甘居后。马不回头,战死沙场,累倒他乡。马不知倦,老骥伏枥,志在千里。马不痴迷,老马识途,天涯知返。
马自强不屈,迎难而上。风暴袭来,烈马逆风而行,骆驼就地卧倒,牛羊顺风奔命,高底自见。马性超然,不屑名利。草原辽阔丰美,牛羊贪恋水草,战马昂首阔步,视若无睹,一路向前。马性善良,不伤它物。烈马同槽,同类相让。非猪狗窝斗,狰狞龇牙,相吠争食。商战暴利,尔虞我诈,官场丑陋,机关阴谋,残酷肮脏何其相似尔!
人马情结,难舍难分。苍凉马致远,古道西风瘦马。悠扬马头琴,音域天边无际。车夫老马情笃,走遍天涯还思乡。马之高贵,贵在忍辱负重,蓄精养锐。洛阳白马驮经,天竺万苦千辛。故伯乐相马,人才千里,骏蹄奋起,千峰脚下,万里不远,龙驹难得,可谓白马黑马,赛出俊杰。悲叹牛驴之辈,终身奴役,老朽病膏,卸磨肉食也!
骏马胸宽胯圆,四肢颀长,体态健美,五畜相形见绌。鬃毛马尾潇洒俊逸,胜似女人秀发漫舞飘柔,故静则人体为美,动态奔马最俏。画家悲鸿八骏图,描尽马之风骨,诗人海子梦为马,道尽马之神性。
盛世年华,国泰民安,经济繁荣,英雄辈出。神农“土老憨”,市场千里马。美名驰誉中外,产品犹胜名驹,排山倒海,征战商场,生态农业建奇勋,一马当先耀神洲。今立“万马奔腾”巨雕,神采骏逸,奋蹄凌空,蔚蔚壮观,气质非凡。扬俊马精神,展奋进宏志;骥良驷龙翼,乘祥瑞风云。铭合心合力,创丰功伟业。正所谓,春风得意马蹄疾,万马奔腾定乾坤!
古有马踏飞燕,神驹凤韵;今看千军万马,意气风发。团队力量,马到成功。龙马精神,薪火相传。天行健,君子自强不息。诗兴起,填词赋马共勉之
5. 形容加强的成语有哪些?
1、突飞猛进\一日千里\日新月异\风驰电掣\逐日追风\与日俱进\流星赶月\电炮火石释义:突、猛:形容急速。形容进步和发展特别迅速。例句: 要想把文章写好,得于平常多读、多看、多写,妄想梦笔生花,突飞猛进是不切实际的。
2、一日千里释义:原形容马跑得很快。后比喻进展极快。例句:在党的正确路线的指引下,我国工农业生产正一日千里地向前发展。
3、日新月异释义:新:更新;异:不同。每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。例句:改革开放以来,我国城乡面貌发生了日新月异的变化,民众的住房条件得到了很大的改善。
4、风驰电掣释义:驰:奔跑;掣:闪过。形容非常迅速,像风吹电闪一样。例句:迎面风驰电掣般地跑来一匹白马,到了眼前,马上人一弯腰拉上小宝,便又电光石火似的跑远了。
5、逐日追风释义:逐日:追逐太阳;追风:追赶风。形容马跑得极快。例句:万行天暗喝来得好,顺势将刀接住,使出家传的回风刀法,‘风吹云散’‘逐日追风’‘风驰电掣’三招使将出来,台上形势顿时急转而下,黎三进立即抵挡不住。
6. 形容一个人跑的很快的词语是什么?
快马加鞭、风驰电掣、健步如飞、雷厉风行、马不停蹄、如履平地、浮光掠影、离弦之箭、流星赶月、大步流星、追风逐电、疾走如飞、一日千里、疾如雷电、快如闪电、举步生风、日行千里、长驱直入、两脚生风、雷厉风行、虎虎生风、转迅即失、眨眼之间、快如流星、逐日追风、
7. 一绝千里是成语吗?
答:一绝千里并不是成语,一日千里才是成语。
详细解释:
发音:yī rì qiān lǐ
释义:
一天前进一千里。形容发展极快。
扩展资料:
出处:
先秦 庄周《庄子 秋水》:“骐骥骅骝,—日而驰千里。”
例句:
由于负责干部的艰苦奋斗,业务更一日千里,异常发达,不到一年,全国分店已达五十余处。(邹韬奋《患难余生记 进步文化的遭难》)
近义:
日新月异风驰电掣逐日追风与日俱增
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