呵责的意思(嘴不饶人心必善什么意思)
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2023-11-18
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1. 呵责的意思,嘴不饶人心必善什么意思?
这是嘴贱之人为自己的嘴贱进行自我解脱的说辞。凡转来自证者,可能“心地善”,也可能“心地恶毒”;可能“平和宽容”,也可能“咄咄逼人”。唯有“不饶人”三字最真,连他自己都认同,同他交往,一定要小心。
人与人交往,朋友与朋友相处,亲属之间相互关切,最重要的是舒畅与开心,你没必要把自己弄得人见人烦,还怪别人不体谅自己的心。需知嘴甜暖人,嘴毒伤人。如平淡水米,最能养人,虽不肥甘,但也不至苦涩。良药苦口,不可常用,只有亲朋真的“病了”才需要你的呵责与指正,此之谓“诤”,于人大有裨益。然而现实中,多数天天嘴毒的,会将自己满嘴苦涩的鸩毒比作醒世的良药,灌给亲近的人喝,致使儿女性情怯懦,朋友敬而远之,兄弟阋墙,骨肉抱怨。却不知自己整天干的,其实是在发泄自己的情绪。此类人,最擅长以口无遮拦为“直”,以尖酸刻薄为“善”,以讽刺他人为“针”,以满嘴喷粪为“砭”。
《菜根谭》曰:“好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。”所以,“嘴不饶人者,心未必善;心不饶人者,嘴未必甜;好言可以正人,亦可藏奸;坏语可以醒世,亦可毁人”。嘴毒根本就不是什么好事,无论这个人是好人还是坏人,是亲朋还是路人。更不要把嘴毒当个性,将嘴贱作耿直。自己说话难听,遭受周围人埋怨,行事走路老是不痛快,就应当好好反思一下自己哪里做错了,不要反过头来诬陷人家说话好听的。由于自己嘴毒,而硬说自己心善,别人心毒,是很不妥当的。你那么卖命地诬陷别人,是无法漂白自己的。还不如省省力气,学一学怎么样才能和人正常地交流,怎样和人好好说话,才不至于平日里满腹孤苦,到最后妻离子散。
2. 呵字怎么组词?
组词:呵护
词语解释:
呵护,使侵凌者不得近。指(神灵)庇护,保佑。
引证解释:
⒈ 呵护,使侵凌者不得近。引
唐李商隐《骊山有感》诗:“驪岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房。”
宋范成大《小峨眉》诗:“降商讫周谨呵护,磬氏无敢加鐫彫。”
清蒲松龄《聊斋志异·薛慰娘》:“女在墓,为羣鬼所凌, 李翁时呵护之。”
闻一多《文学的历史动向》:“诗,它一面对主流尽着传统的呵护的职责,一方面仍给那些新花样忠心的服务。”
⒉ 指(神灵)庇护,保佑。
3. 为什么有的人想出家?
末学很想出家,暂时福报不够,机缘不到。
分享一些高僧见解吧
若能出家,需要往昔种下善因,功德很大如果有些人实在没有出家的缘分,只要能受持一分以上的居士戒,也会今生幸福、后世安乐,在弥勒佛出世时一定会获得圣果。
有些论典中说,若在迦叶佛时代守持过戒律,在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。
按照根霍堪布的教言,如果在迦叶佛时代闻思修行过佛法,在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。
也就是说,若在前佛的教法下种过解脱因,则在后佛的教法下必定能得解脱果,这是一种无欺的缘起。 所以大家应受持一分以上的戒律。
现在有些人认为,在家人跟出家人的区别只是有头发和没头发,其他方面都一样,他们经常说:“出不出家都无所谓,只要做个好人就可以了。”
还有些人认为,守戒只是外在的形式,只要心中有佛就可以了,这些人经常说: “酒肉穿肠过,佛祖心中留。”
其实,这些都是不懂佛法的愚痴说法,在家与出家绝对是不同的,在家人根本无法与出家人相比; 守不守戒的差别也很大,对济公和尚那样的大成就者来说,喝酒吃肉确实是“佛祖心中留”,但对凡夫人来说,喝酒吃肉则是“贪嗔心中留”。
在家与出家的差别由于所依的身份不同,即使是做同样的善法,在家人的功德根本比不上出家人。
《宝蕴经》云:“三千所有一切有情,皆入大乘,具轮王位,各以灯烛器等大海,炷如须弥,供养佛塔,其福不及出家菩萨,于小灯烛涂以油脂,持供塔前,所得福德百分之一。”
根据这个教证,一个清贫的出家人花五毛钱供一盏灯,一个富裕的在家人花五万块钱供成千上万盏灯,前者的功德远远超过后者。
在家人虽然能作广大的财施,但这远远比不上出家人修持清净妙法的功德。《宝积经》云:“设满恒沙界,珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。”意思是,假使以遍满恒河沙数世界的珍宝供养佛,不如一日出家修持清净妙法的功德大。
尤其末法时代出家持戒的功德更大,《三摩地王经》云:“于恒河沙俱胝劫,具清净心以饮食,幢幡以及油灯鬘,侍那由他俱胝佛,谁于正法极衰败,佛教即将灭尽时,一日中受一学处,福德远远胜前者。”说得也很清楚,于无量漫长的时间中,以种种上妙资具供养无量如来,这个功德远远不如末法时代一天出家受持一分戒律的功德。
总之,在家居士虽然在世间法方面有一定的能力,但这根本无法与出家人的功德相比。
《大智度论》云:“孔雀虽有色 严身,不如鸿雁能远飞,白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。”就像孔雀虽有美丽的羽毛来庄严身体,却比不上能自在高飞的鸿雁;同样,在家白衣虽然拥有富贵权势,却不如出家人的功德超胜。
佛陀在许多经典中都一再呵责在家的过患,赞叹出家的功德。世尊曾说:“诸在家众如住于火坑。诸出家众如住于凉室。”《文殊师利问经》云:“住家者魔王爱念。出家者令魔恐怖……住家者是黑暗。出家者是光明……住家者多散乱。出家者无散乱……住家者增长烦恼。出家者出离烦恼。”
与在家人终日忙于养家糊口相比,清净戒律的出家人根本不必为生活操劳,这是一种无欺的世俗缘起。
佛陀曾说:“纵诸在家者,指甲上耕田,我之出家众,生活无贫穷。”
如今,全世界都处于金融风暴后的大萧条中,许多企业停产、倒闭,面对严峻的经济形势,许多世间人痛苦万分。
在座的道友如果没出家,可能现在每天也在为了生活四处奔波,处于患得患失中,但现在大家根本不用感受这些痛苦。
上个世纪50年代末,藏地出现了严重的饥荒,每天都有人饿死,但法王如意宝说,就是在那样的困难时期,出家人的生活还是很不错,经常有信士提供生活顺缘。
看到佛经中的教言,再联系现实生活的方方面面,我深深地感到出家人的生活太快乐了。一个人是否快乐,主要取决于内心。如果贪心很大,始终处于渴求的状态中,即使有再多的财产,内心也不会快乐。
如果贪欲微薄,恒时知足少欲,自然会活得快乐。举一个简单的例子,一个在家人去商场,这个也想买、那个也想买,贪心不断滋生;而出家人到了商场,什么都不需要买,不会产生贪心。
世间有一个半杯水的比喻:在一个悲观主义者和一个乐观主义者面前放半杯水,悲观主义者会很伤心:
杯子里有一半是空的!而乐观主义者会很欢喜:杯子里有一半是满的!在家人就像悲观主义者一样,总是看空的那一部分,觉得这也没有、那也没有,自然活得痛苦;
而出家人就像乐观主义者一样,总能看到满的那一部分,对一切都很知足,自然活得快乐。
从医学的角度来讲,如果人的内心恒时痛苦,他的身心是不健康的,如果人的内心恒时快乐,他的身心是健康的。
在家人和出家人的身心状态存在如是差别,所以很少能见到长寿的在家人,即使有些在家人能活到高寿,但也是老眼昏花,一副老态龙钟之相,相比之下,出家人中却有许多精神矍铄的老寿星。
当今时代,有些人见到出家人活得快乐自在,他们不理解这是佛陀的加持和出家人自身的功德所致,反而认为出家人只会享受,从来不回馈社会,就像寄生虫一样。其实这是一种极大的邪见。
当然,我们并不否认有个别人虽然出了家,但他们既不闻思修行,也不利益众生,只是肆无忌惮地享用信财,这种人也算不上真正的出家人,佛陀在戒律中也遮止这种人享用信财。
但如果是一个戒律清净、精进闻思修行的出家人,则根本不是社会的寄生虫,他对众生的利益非常大。
实际上,某个地方有出家人是当地众生的福气,一个国家的出家人越多,对这个国家越有利。
当一个出家人安住在修行境界中时,无形中会对维护世界和平、增上众生的福报带来无穷的利益。即便不谈以内在的功德默默地利益众生,仅从外在的利他行为来看,出家人的杰出表现也是在家人无法企及的。
当然,个别福报不够的人虽然出了家,但他们不但体会不到出家的快乐,反而觉得出家生活很寂寞,不如在家人活得潇洒,总觉得自己的选择错了,甚至想脱下现在的衣服,换上在家的衣服,把头发重新蓄起来,这些人真的是着魔了。除了此类颠倒者以外,我想所有的人只要稍微分析一下,肯定都会厌离在家、欢喜出家。
本文主要参考索达吉堪布的开示。
些许功德回向给一切众生
阿弥陀佛
4. 一个字呵代表几层意思?
中国文字博大精深,一个字可以有多重含义,组一个词又可以有更多隐藏含义。在网络上用社交软件与其他人交流,单凭文字则体现不出自身的喜怒哀乐,这就很容易使对方误解你的意思。例如:“哦”本身就可以表达明白了或知道了的意思,但是一般对方则会误解你可能太冷漠或者敷衍回答;如果用叠字“哦哦”在文字聊天中会更好。很多语气词也是这样,单独一个字可以使别人误解你的本意。“呵”字也是
单一个呵字有多种意思:
一、“呵”字本身有多个读音:a、he、ke,均为第一声,而生活中大多数用he读音;
二、呵字的基本字义有多种。1、怒责:呵责、呵斥;2、吁气:哈气、一气呵成;3、叹词,表示惊讶;4、象声词,形容笑:呵呵。
三、在当代社交网络的发展,文字的交流,很多字、词不再是原来的本义,演变了其他带有情感色彩的意思。
四、以前的呵可以表达开心,表示在笑的意思。也可以表达惊奇等的语气;现在的呵一个字可以是表达嘲讽;也可以表达不屑,亦有鄙视的意思。
五、单独一个字的使用有可能会让人觉得敷衍回复。
现在的一些字、词的演变不再是以前的意思,甚至有可能成为一些带有贬义性的字词,有时候则是言有尽而意无穷。
以上是呵一个字有什么意思的回答,希望对你有帮助。
5. 追责近义词?
追责的近义词是问责。
责的基础释义
责备
责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!——《书·泰誓》
尚不觉悟而不自责,过矣。——《史记·项羽本纪》
无责也。——清· 方苞《狱中杂记》
又如:叱责(大声呵叱责备);呵责(呵斥);苛责(过严地责备);责嚷(责备;训斥);责劝(责备并规劝);责黜(责备和贬黜);谴责(严加申斥);责让(责备、谴责);贬责(指出过失,加以批评;责备)
6. 厉声呵斥读音?
lì shēng hē chì
斥,读音为chì,最早见于秦篆。六书中属形声字。“斥”字基本含义为驱逐,如斥放(斥退放逐);引申含义为指,指出,如斥谬(指出错误)。
在现代汉语中,“斥”还有使退去,使离开的含义,如斥退。
斥,最早见于秦篆。从广(yǎn),屰(nì)声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”(不顺)也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义是驱逐。后逐渐演变为楷书体及简化版的“斥”字。
7. 呵字几画?
呵字是一个汉字,由两个部分组成,左边是口字旁,右边是可。呵字的笔画数为8画,由横、竖、折、撇、捺等基本笔画组成。呵字有多种含义,可以表示惊讶、轻蔑、嘲讽等情绪,也可以表示呼气的声音。在古代文学作品中,呵字常常用来描写人物的语气和情绪,给人留下深刻的印象。在现代的社交媒体中,呵字也被广泛使用,成为了一种表达情绪的方式。总之,呵字虽然只有8画,但是却有着丰富的内涵和使用场景。
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1. 呵责的意思,嘴不饶人心必善什么意思?
这是嘴贱之人为自己的嘴贱进行自我解脱的说辞。凡转来自证者,可能“心地善”,也可能“心地恶毒”;可能“平和宽容”,也可能“咄咄逼人”。唯有“不饶人”三字最真,连他自己都认同,同他交往,一定要小心。
人与人交往,朋友与朋友相处,亲属之间相互关切,最重要的是舒畅与开心,你没必要把自己弄得人见人烦,还怪别人不体谅自己的心。需知嘴甜暖人,嘴毒伤人。如平淡水米,最能养人,虽不肥甘,但也不至苦涩。良药苦口,不可常用,只有亲朋真的“病了”才需要你的呵责与指正,此之谓“诤”,于人大有裨益。然而现实中,多数天天嘴毒的,会将自己满嘴苦涩的鸩毒比作醒世的良药,灌给亲近的人喝,致使儿女性情怯懦,朋友敬而远之,兄弟阋墙,骨肉抱怨。却不知自己整天干的,其实是在发泄自己的情绪。此类人,最擅长以口无遮拦为“直”,以尖酸刻薄为“善”,以讽刺他人为“针”,以满嘴喷粪为“砭”。
《菜根谭》曰:“好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。”所以,“嘴不饶人者,心未必善;心不饶人者,嘴未必甜;好言可以正人,亦可藏奸;坏语可以醒世,亦可毁人”。嘴毒根本就不是什么好事,无论这个人是好人还是坏人,是亲朋还是路人。更不要把嘴毒当个性,将嘴贱作耿直。自己说话难听,遭受周围人埋怨,行事走路老是不痛快,就应当好好反思一下自己哪里做错了,不要反过头来诬陷人家说话好听的。由于自己嘴毒,而硬说自己心善,别人心毒,是很不妥当的。你那么卖命地诬陷别人,是无法漂白自己的。还不如省省力气,学一学怎么样才能和人正常地交流,怎样和人好好说话,才不至于平日里满腹孤苦,到最后妻离子散。
2. 呵字怎么组词?
组词:呵护
词语解释:
呵护,使侵凌者不得近。指(神灵)庇护,保佑。
引证解释:
⒈ 呵护,使侵凌者不得近。引
唐李商隐《骊山有感》诗:“驪岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房。”
宋范成大《小峨眉》诗:“降商讫周谨呵护,磬氏无敢加鐫彫。”
清蒲松龄《聊斋志异·薛慰娘》:“女在墓,为羣鬼所凌, 李翁时呵护之。”
闻一多《文学的历史动向》:“诗,它一面对主流尽着传统的呵护的职责,一方面仍给那些新花样忠心的服务。”
⒉ 指(神灵)庇护,保佑。
3. 为什么有的人想出家?
末学很想出家,暂时福报不够,机缘不到。
分享一些高僧见解吧
若能出家,需要往昔种下善因,功德很大如果有些人实在没有出家的缘分,只要能受持一分以上的居士戒,也会今生幸福、后世安乐,在弥勒佛出世时一定会获得圣果。
有些论典中说,若在迦叶佛时代守持过戒律,在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。
按照根霍堪布的教言,如果在迦叶佛时代闻思修行过佛法,在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。
也就是说,若在前佛的教法下种过解脱因,则在后佛的教法下必定能得解脱果,这是一种无欺的缘起。 所以大家应受持一分以上的戒律。
现在有些人认为,在家人跟出家人的区别只是有头发和没头发,其他方面都一样,他们经常说:“出不出家都无所谓,只要做个好人就可以了。”
还有些人认为,守戒只是外在的形式,只要心中有佛就可以了,这些人经常说: “酒肉穿肠过,佛祖心中留。”
其实,这些都是不懂佛法的愚痴说法,在家与出家绝对是不同的,在家人根本无法与出家人相比; 守不守戒的差别也很大,对济公和尚那样的大成就者来说,喝酒吃肉确实是“佛祖心中留”,但对凡夫人来说,喝酒吃肉则是“贪嗔心中留”。
在家与出家的差别由于所依的身份不同,即使是做同样的善法,在家人的功德根本比不上出家人。
《宝蕴经》云:“三千所有一切有情,皆入大乘,具轮王位,各以灯烛器等大海,炷如须弥,供养佛塔,其福不及出家菩萨,于小灯烛涂以油脂,持供塔前,所得福德百分之一。”
根据这个教证,一个清贫的出家人花五毛钱供一盏灯,一个富裕的在家人花五万块钱供成千上万盏灯,前者的功德远远超过后者。
在家人虽然能作广大的财施,但这远远比不上出家人修持清净妙法的功德。《宝积经》云:“设满恒沙界,珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。”意思是,假使以遍满恒河沙数世界的珍宝供养佛,不如一日出家修持清净妙法的功德大。
尤其末法时代出家持戒的功德更大,《三摩地王经》云:“于恒河沙俱胝劫,具清净心以饮食,幢幡以及油灯鬘,侍那由他俱胝佛,谁于正法极衰败,佛教即将灭尽时,一日中受一学处,福德远远胜前者。”说得也很清楚,于无量漫长的时间中,以种种上妙资具供养无量如来,这个功德远远不如末法时代一天出家受持一分戒律的功德。
总之,在家居士虽然在世间法方面有一定的能力,但这根本无法与出家人的功德相比。
《大智度论》云:“孔雀虽有色 严身,不如鸿雁能远飞,白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。”就像孔雀虽有美丽的羽毛来庄严身体,却比不上能自在高飞的鸿雁;同样,在家白衣虽然拥有富贵权势,却不如出家人的功德超胜。
佛陀在许多经典中都一再呵责在家的过患,赞叹出家的功德。世尊曾说:“诸在家众如住于火坑。诸出家众如住于凉室。”《文殊师利问经》云:“住家者魔王爱念。出家者令魔恐怖……住家者是黑暗。出家者是光明……住家者多散乱。出家者无散乱……住家者增长烦恼。出家者出离烦恼。”
与在家人终日忙于养家糊口相比,清净戒律的出家人根本不必为生活操劳,这是一种无欺的世俗缘起。
佛陀曾说:“纵诸在家者,指甲上耕田,我之出家众,生活无贫穷。”
如今,全世界都处于金融风暴后的大萧条中,许多企业停产、倒闭,面对严峻的经济形势,许多世间人痛苦万分。
在座的道友如果没出家,可能现在每天也在为了生活四处奔波,处于患得患失中,但现在大家根本不用感受这些痛苦。
上个世纪50年代末,藏地出现了严重的饥荒,每天都有人饿死,但法王如意宝说,就是在那样的困难时期,出家人的生活还是很不错,经常有信士提供生活顺缘。
看到佛经中的教言,再联系现实生活的方方面面,我深深地感到出家人的生活太快乐了。一个人是否快乐,主要取决于内心。如果贪心很大,始终处于渴求的状态中,即使有再多的财产,内心也不会快乐。
如果贪欲微薄,恒时知足少欲,自然会活得快乐。举一个简单的例子,一个在家人去商场,这个也想买、那个也想买,贪心不断滋生;而出家人到了商场,什么都不需要买,不会产生贪心。
世间有一个半杯水的比喻:在一个悲观主义者和一个乐观主义者面前放半杯水,悲观主义者会很伤心:
杯子里有一半是空的!而乐观主义者会很欢喜:杯子里有一半是满的!在家人就像悲观主义者一样,总是看空的那一部分,觉得这也没有、那也没有,自然活得痛苦;
而出家人就像乐观主义者一样,总能看到满的那一部分,对一切都很知足,自然活得快乐。
从医学的角度来讲,如果人的内心恒时痛苦,他的身心是不健康的,如果人的内心恒时快乐,他的身心是健康的。
在家人和出家人的身心状态存在如是差别,所以很少能见到长寿的在家人,即使有些在家人能活到高寿,但也是老眼昏花,一副老态龙钟之相,相比之下,出家人中却有许多精神矍铄的老寿星。
当今时代,有些人见到出家人活得快乐自在,他们不理解这是佛陀的加持和出家人自身的功德所致,反而认为出家人只会享受,从来不回馈社会,就像寄生虫一样。其实这是一种极大的邪见。
当然,我们并不否认有个别人虽然出了家,但他们既不闻思修行,也不利益众生,只是肆无忌惮地享用信财,这种人也算不上真正的出家人,佛陀在戒律中也遮止这种人享用信财。
但如果是一个戒律清净、精进闻思修行的出家人,则根本不是社会的寄生虫,他对众生的利益非常大。
实际上,某个地方有出家人是当地众生的福气,一个国家的出家人越多,对这个国家越有利。
当一个出家人安住在修行境界中时,无形中会对维护世界和平、增上众生的福报带来无穷的利益。即便不谈以内在的功德默默地利益众生,仅从外在的利他行为来看,出家人的杰出表现也是在家人无法企及的。
当然,个别福报不够的人虽然出了家,但他们不但体会不到出家的快乐,反而觉得出家生活很寂寞,不如在家人活得潇洒,总觉得自己的选择错了,甚至想脱下现在的衣服,换上在家的衣服,把头发重新蓄起来,这些人真的是着魔了。除了此类颠倒者以外,我想所有的人只要稍微分析一下,肯定都会厌离在家、欢喜出家。
本文主要参考索达吉堪布的开示。
些许功德回向给一切众生
阿弥陀佛
4. 一个字呵代表几层意思?
中国文字博大精深,一个字可以有多重含义,组一个词又可以有更多隐藏含义。在网络上用社交软件与其他人交流,单凭文字则体现不出自身的喜怒哀乐,这就很容易使对方误解你的意思。例如:“哦”本身就可以表达明白了或知道了的意思,但是一般对方则会误解你可能太冷漠或者敷衍回答;如果用叠字“哦哦”在文字聊天中会更好。很多语气词也是这样,单独一个字可以使别人误解你的本意。“呵”字也是
单一个呵字有多种意思:
一、“呵”字本身有多个读音:a、he、ke,均为第一声,而生活中大多数用he读音;
二、呵字的基本字义有多种。1、怒责:呵责、呵斥;2、吁气:哈气、一气呵成;3、叹词,表示惊讶;4、象声词,形容笑:呵呵。
三、在当代社交网络的发展,文字的交流,很多字、词不再是原来的本义,演变了其他带有情感色彩的意思。
四、以前的呵可以表达开心,表示在笑的意思。也可以表达惊奇等的语气;现在的呵一个字可以是表达嘲讽;也可以表达不屑,亦有鄙视的意思。
五、单独一个字的使用有可能会让人觉得敷衍回复。
现在的一些字、词的演变不再是以前的意思,甚至有可能成为一些带有贬义性的字词,有时候则是言有尽而意无穷。
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5. 追责近义词?
追责的近义词是问责。
责的基础释义
责备
责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!——《书·泰誓》
尚不觉悟而不自责,过矣。——《史记·项羽本纪》
无责也。——清· 方苞《狱中杂记》
又如:叱责(大声呵叱责备);呵责(呵斥);苛责(过严地责备);责嚷(责备;训斥);责劝(责备并规劝);责黜(责备和贬黜);谴责(严加申斥);责让(责备、谴责);贬责(指出过失,加以批评;责备)
6. 厉声呵斥读音?
lì shēng hē chì
斥,读音为chì,最早见于秦篆。六书中属形声字。“斥”字基本含义为驱逐,如斥放(斥退放逐);引申含义为指,指出,如斥谬(指出错误)。
在现代汉语中,“斥”还有使退去,使离开的含义,如斥退。
斥,最早见于秦篆。从广(yǎn),屰(nì)声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”(不顺)也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义是驱逐。后逐渐演变为楷书体及简化版的“斥”字。
7. 呵字几画?
呵字是一个汉字,由两个部分组成,左边是口字旁,右边是可。呵字的笔画数为8画,由横、竖、折、撇、捺等基本笔画组成。呵字有多种含义,可以表示惊讶、轻蔑、嘲讽等情绪,也可以表示呼气的声音。在古代文学作品中,呵字常常用来描写人物的语气和情绪,给人留下深刻的印象。在现代的社交媒体中,呵字也被广泛使用,成为了一种表达情绪的方式。总之,呵字虽然只有8画,但是却有着丰富的内涵和使用场景。
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