金革(自强的文言文)
资讯
2023-11-23
401
1. 金革,自强的文言文?
天行健,君子以自强不息!
子路问强。子曰:南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!
2. 金鈚箭的意思?
又名金龊箭,汉语词语,意思是金镞箭。辽代君主在举行勘定地形的仪式中所用之箭。解释:饰以金箭头之箭。常用为信契。金指兵器或金属制的乐器,金革:兵器甲铠的总称,引申指战争。箭头:箭镞。鏃形容箭的锋利轻捷。箭指用弓发射到远处的兵器:弓箭。箭镞。箭头。
3. 金字头是什么意思?
金字头部首是:金,金字头的字有:鑫字。
金:汉语汉字,普通话读音为jīn。
1、一种化学元素,符号Au,原子序数79,黄赤色,质软:黄金。
2、金一类的,具有光泽、延展性,容易传热和导电的固体的通称(汞除外):金属。
3、钱:现金。
4、指兵器或金属制的乐器:金革(兵器甲铠的总称,引申指战争)。
5、中国古代乐器八音之一。
6、喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等:金兰(友情深)。
7、一些动、植物因颜色似金而得名:金鱼。
8、中国朝代名:金代。
9、姓。
4. 飞机模拟航线纯音乐叫什么?
飞机模拟航线纯音乐叫《Eurodancer》DJ Mangoo。
Annie's Wonderland(安妮的仙境),纯音乐。据了解,登机音乐一般包括迎客音乐、送客音乐和延误音乐,由纯音乐的演奏版编曲而成。东航此次挑选的迎客和送客音乐以旋律欢快、旅客接受度高的音乐为主,融合轻音乐与流行曲目的演奏版,并结合曲名、寓意等因素,选定《似是故人来》《青花瓷》和《Annie'sWonderland》3首曲目作为迎客音乐,选定《Heaven On Earth》和《Moonglow》作为送客音乐。《Annie's Wonderland》是轻音乐演奏版,曲调欢快,寓意东航航班将为旅客带来一次精彩旅程。
安妮的仙境(英文名称:Annie's Wonderland);专辑:《安妮的仙境》中的第二首音乐,乐队:班得瑞乐团,发行公司:金革唱片;发行于1990年。
5. 被称为长沙中的小长沙是哪里?
以前的时候我没关注过“小长沙”一说,去年5月底是我第一次去长沙县金井镇的湘丰村(原西山村)采风,后来得知金井镇素有“小长沙”之称。金井镇地处长沙县、岳阳平江县、长沙浏阳市、岳阳汨罗市四县(市)交界处,镇域面积144平方公里,管辖14个村、两个居委会,人口4.5万人。
而金井的由来,由六金组成:“金铸、金革、金茶、金菜、金薯、金米”,“六金”品牌享誉三湘,是有名的茶叶之乡、铸造之乡、皮革之乡、生态之乡。
说起金井,这两年最火的就是我去年写的一个紫色花海,位于湘丰村的西山香草园,当时这片花海是免费观看的,在写之前,每天的游客寥寥可数,发布到长沙游公众号后,访问量4万多,没两天,其它媒体平台相继报道,游客最多的时候达数千人,据说有人在这里卖水一天就赚了800元。目前西山香草园已经围起来收门票了,不过花没盛开的时候,是不收门票的,有兴趣的朋友可以私信我了解那边的详情,一般每年5月到10月是那里的赏花季节。
除了西山香草园,我们再来看看素有茶乡之称的金井,金井的茶场主要有三个风景是不错的:
1、金井茶场线路攻略:
导航目的地"金井茶场"。乘坐星通4路公交到“金井卫生院”站,再步行1公里可到目的地。
2、湘丰茶博园线路攻略:
导航目的地"湘丰茶博园"。乘坐星通4路公交到“下边山”站,再步行1.8公里可到目的地。
3、金井湖茶场线路攻略:
从金井镇出发,开启导航“金井水库”沿着金惠路走会看到"金井湖""金井湖湿地公园" 的指示牌,按着金井湿地公园的指示牌走
走到金井湖湿地公园的大门左侧继续往前走200米左右
上图一条上坡的路就是通向金井湖茶园的路。
除了上面的三个茶场外,还有三珍虎园也值得推荐线路攻略:
导航目的地"三珍虎园"。乘坐星通4路公交到“湘丰集团”站,再步行1.7公里可到目的地。
金井湖、金井湖湿地公园线路攻略:
导航目的地"金井水库"。
以上回答内容由长沙游原创写作,图片也是独家拍摄分享,禁止其它媒体报社盗图去水印侵权必究,如需转载、刊登请联系获得授权。本平台已加入“维权骑士”的版权保护计划!图片均有版权保护,切勿转载商用,否则一切后果自负。如果你喜欢长沙,喜欢游玩,欢迎关注长沙游,一起了解长沙、发现长沙、分享长沙美!6. 中庸李公明译文?
中庸全文及解释
【原文】
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道” 的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道” 了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原文】
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
【译文】
喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
【原文】
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人反之中庸也,小人而无忌惮也。”
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
【译文】
仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,无所顾忌。”
孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”
孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人超过了中庸的度,愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分,不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝出滋味。”
【原文】
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰:“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知,’ 择乎中庸,而不能期月守也。” 子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
【译文】
孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点,宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
孔子说:“人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
孔子说:“颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,得到了它的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。”
【原文】
子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与? 宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
【译文】
孔子说:“天下国家可以治理,官爵俸禄可以放弃,雪亮的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说: “你是说南方的‘强’?还是北方的‘强’?还是你认为的‘强’?用宽容温和的精神去教育人,对蛮横无礼也不报复,这是南方的 ‘强’,品德高尚的人具有这种‘强’。用兵器甲盾当枕席,死了也不后悔,这是北方的‘强’,勇武的人就具有这种‘强’。所以,品德高尚的人和顺而不随波逐流,这才是真‘强’啊!保持中立而不偏不倚,这才是真强啊! 国家政治清平时不改变志向,这才是真‘强’啊!国家政治黑暗时坚持操守,宁死不改,这才是真‘强’啊!”
【原文】
子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
【译文】
孔子说:“追求隐僻的道理,做些怪诞的事情,后世也许会有人来记述他,但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。”
【原文】
君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉。及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉。及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
【译文】
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧,也可以知道君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大,但人们仍有不满足的地方。所以,君子说到“大”处,就能大得连整个天下都放不下;君子说到“小”处,就能小得一点儿也分不开。《诗经》说: “鸢鸟飞向天空,鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子的道,从普通男女开始,但它的最高深境界却与整个天地相通。
【原文】
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。 “忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!”
【译文】
孔子说:“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人,那就不算是道了。
“一个人做到忠恕,离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事,也不要施加给别人。 “君子的道有四项,我孔丘连其中的一项也没有能够做到:作为一个儿子应该对父亲做到的,我没有能够做到;作为一个臣民应该对君王做到的,我没有能够做到;作为一个弟弟应该对哥哥做到的,我没有能够做到;作为一个朋友应该先做到的,我没有能够做到。平常的德行努力实践,平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方,不敢不勉励自己努力;言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为,行为符合自己说过的话,这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?”
【原文】
君子素其位而行,不愿乎其外。
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”
【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事, 不生非分之想。
处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中,就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命,下不抱怨别人。
所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中靶子,应该到自己身上去找原因。”
【原文】
“凡是豫则立,不豫则废。言前定则不,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。 “在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。
【译文】
“凡事有准备就能成功,没有准备就会失败。讲话之前预先想好,讲起话来就不会中断。办事之前预先想好,做起来就不会遭受挫折。行动之前预先想好,行动起来就不会抱愧。实行道德之前预先想好,实行起来就不会行不通。
“处在下位的人,如果得不到上面的支持,就不能治理好民众。要得到上面的支持有方法:交朋友要讲信用,得不到朋友的信任,就不会得到上面的信任;要得到朋友的信任也有方法:对父母要孝顺,不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母也有方法:要使自己诚实
7. 钟左边是什么旁?
钟左边是金字旁。
金字旁:钅。
“钅”,属于生僻字,普通话读音为jīn,“钅”的基本含义为同“金”、用作偏旁。
古籍释义
康熙字典
(康熙字典未收录“钅”字头,请参考“金”字。)
〔古文〕【唐韵】居音切【集韵】【韵会】【正韵】居吟切,音今。【易·系辞注】天地之数,五五相配以成金木水火土。【疏】地四与天九相得,合爲金。【书·洪范】五行,四曰金,金曰从革。【传】金可以攺更。【疏】可销铸以爲器也。【又】从革作辛。【传】金之气味。【疏】金之在火,别有腥气,非苦非酸,其味近辛,故云金之气味。
又金有五色。【说文】五色金,黄爲之,长久薶,不生衣。百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土。【尔雅·释器】黄金谓之璗,其美者谓之鏐,白金谓之银,其美者谓之镣。【书·禹贡】厥贡惟金三品。【传】金银铜也。【前汉·食货志】金有三等,黄金爲上,白金爲中,赤金爲下。【注】白金,银也。赤金,丹阳铜也。师古曰:金者五色,黄金、白银、赤铜、靑铅、黑铁。
又【公羊传·隐五年】百金之鱼。【注】百金,犹百万也。古者以金重一斤,若今万钱矣。【庄子·逍遥游】不过数金。【注】百金,金方寸,重一斤爲一金。百金,百斤也。【史记·平准书】黄金一斤。【注】索隐曰:如淳云:时以钱爲货,黄金一斤直万钱,非也。
又臣瓒云:秦以一镒爲一金,汉以一斤爲一金,是其义也。董彦远曰:汉一斤金四两,直二千五百文。【正字通】或曰古十两爲一斤。兵法:兴师一万,日费千金。燕昭王以千金养士,皆此数也。非若今人以二十四铢爲一金也。
又乐有八音,一曰金。【左传·成十二年】金奏作于下。【疏】金奏,击钟以爲奏乐之节。金,谓钟及鎛也。【周礼·春官·锺师】掌金奏。
又兵也。【礼·中庸】衽金革。【朱注】金戈兵之属。
又【韵会】军行钲铎曰金。【释名】金鼓。金,禁也,爲进退之禁也。【前汉·李陵传】闻金声而止。【注】金,钲也。一名镯。
又黄色也。【前汉·宣帝纪】金芝九茎,产于函德殿铜池中。【注】金芝,色像金也。【李白·宫中行乐词】柳色黄金嫩。
又坚也。【前汉·司马相如传】上金隄。【注】金隄,言水之隄塘,坚如金也。【贾谊·过秦论】金城千里。
又官名。【周礼·秋官】职金掌凡金、玉、锡、石、丹靑之戒令。【魏志·王修传】行司金中郞将。【唐书·百官志】更金部曰司金。【辽史·国语解】隂山采金置冶采鍊,名山金司。【元史·世祖纪】置淮南淘金司。
又【前汉·百官公卿表】更名执金吾。【注】金吾,鸟名也,主辟不祥。天子出行,职主先导,以御非常,故执此鸟之象,因以名官。【古今注】金吾,棒也。以铜爲之,黄金涂两末,谓爲金吾御史大夫。司隷校尉,亦得执焉。
又【论语·摘辅象】风后受金法。【注】金法,言能决理是非也。
又地名。【五音集韵】金州,周爲附庸国,魏于安康县置东梁州,后周攺爲金州。
又【前汉·地理志】金城郡。【注】昭帝始元六年置。应劭曰:初筑城得金,故曰金城。臣瓒曰:称金,取其坚也。【方舆胜览】楚威王置金陵邑,因其地有王气,埋金镇之,故名。
又山名。【广舆记】在镇江府城西北江中,唐裴头陀于此开山得金,故名。
又【述异记】黄金山,生交让树。【又】南金山有师子兽。
又台名。【白帖】燕昭王置千金于台上,以延天下之士,故谓黄金台。
又花名。【五代史·附录】汤城淀池多异花。一曰旱金,大如掌。
又树名。【洞冥记】影蛾池北有生金树。破之皮闲有屑,如金而色靑,亦名靑金树。
又草名。【周礼·春官·郁人注】郁金香草,宜以和鬯。
又【拾遗记】祖梁国献蔓金苔。【正字通】百两金,药名。
又【唐本草】牡丹,亦名百两金。
又古天子号。【帝王世纪】少昊氏以金德王,故号金天氏。
又国号。【金史·太祖纪】国有金水,源产金,故号大金。
又姓。【五音集韵】古天子,金天氏之后。
又汉复姓。金留氏,出《姓苑》。
又书名。【前汉·萧望之传】金布令甲。【注】金布者,令篇名也。其上有府库金钱布帛之事,因以名篇令甲者其篇甲乙之次。【唐书·艺文志】海蟾子元英还金篇一卷。【宋史·艺文志】丛金诀一卷。
又神名。【前汉·郊祀志】或言益州有金马碧鸡之神。【注】金形似马,碧形似鸡。
又阙门名。【前汉·公孙弘传】待诏金马门。【注】武帝时更名鲁班门爲金马门。
又金精,珠名。见【博雅释珠】。
又锺名。【拾遗记】帝颛顼有浮金之锺。
又星名。【酉阳杂俎】北斗第三星曰视金。【淸异录】高丽谓星曰屑金。
又金丹。【抱朴子·金丹卷】神人授之金丹仙经。
又石名。【淮南子·地形训】黄澒五百岁生黄金。【注】澒,水银也。黄金,石名。
又去声。【字汇补】音噤。【荀子·解蔽篇】金口闭舌。
又【韵补】叶居良切,音疆。【易林】刚柔相伤,火烂销金。
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1. 金革,自强的文言文?
天行健,君子以自强不息!
子路问强。子曰:南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!
2. 金鈚箭的意思?
又名金龊箭,汉语词语,意思是金镞箭。辽代君主在举行勘定地形的仪式中所用之箭。解释:饰以金箭头之箭。常用为信契。金指兵器或金属制的乐器,金革:兵器甲铠的总称,引申指战争。箭头:箭镞。鏃形容箭的锋利轻捷。箭指用弓发射到远处的兵器:弓箭。箭镞。箭头。
3. 金字头是什么意思?
金字头部首是:金,金字头的字有:鑫字。
金:汉语汉字,普通话读音为jīn。
1、一种化学元素,符号Au,原子序数79,黄赤色,质软:黄金。
2、金一类的,具有光泽、延展性,容易传热和导电的固体的通称(汞除外):金属。
3、钱:现金。
4、指兵器或金属制的乐器:金革(兵器甲铠的总称,引申指战争)。
5、中国古代乐器八音之一。
6、喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等:金兰(友情深)。
7、一些动、植物因颜色似金而得名:金鱼。
8、中国朝代名:金代。
9、姓。
4. 飞机模拟航线纯音乐叫什么?
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5. 被称为长沙中的小长沙是哪里?
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而金井的由来,由六金组成:“金铸、金革、金茶、金菜、金薯、金米”,“六金”品牌享誉三湘,是有名的茶叶之乡、铸造之乡、皮革之乡、生态之乡。
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1、金井茶场线路攻略:
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2、湘丰茶博园线路攻略:
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【原文】
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道” 的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道” 了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原文】
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
【译文】
喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
【原文】
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人反之中庸也,小人而无忌惮也。”
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
【译文】
仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,无所顾忌。”
孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”
孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人超过了中庸的度,愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分,不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝出滋味。”
【原文】
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰:“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知,’ 择乎中庸,而不能期月守也。” 子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
【译文】
孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点,宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
孔子说:“人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
孔子说:“颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,得到了它的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。”
【原文】
子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与? 宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
【译文】
孔子说:“天下国家可以治理,官爵俸禄可以放弃,雪亮的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说: “你是说南方的‘强’?还是北方的‘强’?还是你认为的‘强’?用宽容温和的精神去教育人,对蛮横无礼也不报复,这是南方的 ‘强’,品德高尚的人具有这种‘强’。用兵器甲盾当枕席,死了也不后悔,这是北方的‘强’,勇武的人就具有这种‘强’。所以,品德高尚的人和顺而不随波逐流,这才是真‘强’啊!保持中立而不偏不倚,这才是真强啊! 国家政治清平时不改变志向,这才是真‘强’啊!国家政治黑暗时坚持操守,宁死不改,这才是真‘强’啊!”
【原文】
子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
【译文】
孔子说:“追求隐僻的道理,做些怪诞的事情,后世也许会有人来记述他,但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。”
【原文】
君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉。及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉。及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
【译文】
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧,也可以知道君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大,但人们仍有不满足的地方。所以,君子说到“大”处,就能大得连整个天下都放不下;君子说到“小”处,就能小得一点儿也分不开。《诗经》说: “鸢鸟飞向天空,鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子的道,从普通男女开始,但它的最高深境界却与整个天地相通。
【原文】
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。 “忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!”
【译文】
孔子说:“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人,那就不算是道了。
“一个人做到忠恕,离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事,也不要施加给别人。 “君子的道有四项,我孔丘连其中的一项也没有能够做到:作为一个儿子应该对父亲做到的,我没有能够做到;作为一个臣民应该对君王做到的,我没有能够做到;作为一个弟弟应该对哥哥做到的,我没有能够做到;作为一个朋友应该先做到的,我没有能够做到。平常的德行努力实践,平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方,不敢不勉励自己努力;言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为,行为符合自己说过的话,这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?”
【原文】
君子素其位而行,不愿乎其外。
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”
【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事, 不生非分之想。
处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中,就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命,下不抱怨别人。
所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中靶子,应该到自己身上去找原因。”
【原文】
“凡是豫则立,不豫则废。言前定则不,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。 “在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。
【译文】
“凡事有准备就能成功,没有准备就会失败。讲话之前预先想好,讲起话来就不会中断。办事之前预先想好,做起来就不会遭受挫折。行动之前预先想好,行动起来就不会抱愧。实行道德之前预先想好,实行起来就不会行不通。
“处在下位的人,如果得不到上面的支持,就不能治理好民众。要得到上面的支持有方法:交朋友要讲信用,得不到朋友的信任,就不会得到上面的信任;要得到朋友的信任也有方法:对父母要孝顺,不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母也有方法:要使自己诚实
7. 钟左边是什么旁?
钟左边是金字旁。
金字旁:钅。
“钅”,属于生僻字,普通话读音为jīn,“钅”的基本含义为同“金”、用作偏旁。
古籍释义
康熙字典
(康熙字典未收录“钅”字头,请参考“金”字。)
〔古文〕【唐韵】居音切【集韵】【韵会】【正韵】居吟切,音今。【易·系辞注】天地之数,五五相配以成金木水火土。【疏】地四与天九相得,合爲金。【书·洪范】五行,四曰金,金曰从革。【传】金可以攺更。【疏】可销铸以爲器也。【又】从革作辛。【传】金之气味。【疏】金之在火,别有腥气,非苦非酸,其味近辛,故云金之气味。
又金有五色。【说文】五色金,黄爲之,长久薶,不生衣。百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土。【尔雅·释器】黄金谓之璗,其美者谓之鏐,白金谓之银,其美者谓之镣。【书·禹贡】厥贡惟金三品。【传】金银铜也。【前汉·食货志】金有三等,黄金爲上,白金爲中,赤金爲下。【注】白金,银也。赤金,丹阳铜也。师古曰:金者五色,黄金、白银、赤铜、靑铅、黑铁。
又【公羊传·隐五年】百金之鱼。【注】百金,犹百万也。古者以金重一斤,若今万钱矣。【庄子·逍遥游】不过数金。【注】百金,金方寸,重一斤爲一金。百金,百斤也。【史记·平准书】黄金一斤。【注】索隐曰:如淳云:时以钱爲货,黄金一斤直万钱,非也。
又臣瓒云:秦以一镒爲一金,汉以一斤爲一金,是其义也。董彦远曰:汉一斤金四两,直二千五百文。【正字通】或曰古十两爲一斤。兵法:兴师一万,日费千金。燕昭王以千金养士,皆此数也。非若今人以二十四铢爲一金也。
又乐有八音,一曰金。【左传·成十二年】金奏作于下。【疏】金奏,击钟以爲奏乐之节。金,谓钟及鎛也。【周礼·春官·锺师】掌金奏。
又兵也。【礼·中庸】衽金革。【朱注】金戈兵之属。
又【韵会】军行钲铎曰金。【释名】金鼓。金,禁也,爲进退之禁也。【前汉·李陵传】闻金声而止。【注】金,钲也。一名镯。
又黄色也。【前汉·宣帝纪】金芝九茎,产于函德殿铜池中。【注】金芝,色像金也。【李白·宫中行乐词】柳色黄金嫩。
又坚也。【前汉·司马相如传】上金隄。【注】金隄,言水之隄塘,坚如金也。【贾谊·过秦论】金城千里。
又官名。【周礼·秋官】职金掌凡金、玉、锡、石、丹靑之戒令。【魏志·王修传】行司金中郞将。【唐书·百官志】更金部曰司金。【辽史·国语解】隂山采金置冶采鍊,名山金司。【元史·世祖纪】置淮南淘金司。
又【前汉·百官公卿表】更名执金吾。【注】金吾,鸟名也,主辟不祥。天子出行,职主先导,以御非常,故执此鸟之象,因以名官。【古今注】金吾,棒也。以铜爲之,黄金涂两末,谓爲金吾御史大夫。司隷校尉,亦得执焉。
又【论语·摘辅象】风后受金法。【注】金法,言能决理是非也。
又地名。【五音集韵】金州,周爲附庸国,魏于安康县置东梁州,后周攺爲金州。
又【前汉·地理志】金城郡。【注】昭帝始元六年置。应劭曰:初筑城得金,故曰金城。臣瓒曰:称金,取其坚也。【方舆胜览】楚威王置金陵邑,因其地有王气,埋金镇之,故名。
又山名。【广舆记】在镇江府城西北江中,唐裴头陀于此开山得金,故名。
又【述异记】黄金山,生交让树。【又】南金山有师子兽。
又台名。【白帖】燕昭王置千金于台上,以延天下之士,故谓黄金台。
又花名。【五代史·附录】汤城淀池多异花。一曰旱金,大如掌。
又树名。【洞冥记】影蛾池北有生金树。破之皮闲有屑,如金而色靑,亦名靑金树。
又草名。【周礼·春官·郁人注】郁金香草,宜以和鬯。
又【拾遗记】祖梁国献蔓金苔。【正字通】百两金,药名。
又【唐本草】牡丹,亦名百两金。
又古天子号。【帝王世纪】少昊氏以金德王,故号金天氏。
又国号。【金史·太祖纪】国有金水,源产金,故号大金。
又姓。【五音集韵】古天子,金天氏之后。
又汉复姓。金留氏,出《姓苑》。
又书名。【前汉·萧望之传】金布令甲。【注】金布者,令篇名也。其上有府库金钱布帛之事,因以名篇令甲者其篇甲乙之次。【唐书·艺文志】海蟾子元英还金篇一卷。【宋史·艺文志】丛金诀一卷。
又神名。【前汉·郊祀志】或言益州有金马碧鸡之神。【注】金形似马,碧形似鸡。
又阙门名。【前汉·公孙弘传】待诏金马门。【注】武帝时更名鲁班门爲金马门。
又金精,珠名。见【博雅释珠】。
又锺名。【拾遗记】帝颛顼有浮金之锺。
又星名。【酉阳杂俎】北斗第三星曰视金。【淸异录】高丽谓星曰屑金。
又金丹。【抱朴子·金丹卷】神人授之金丹仙经。
又石名。【淮南子·地形训】黄澒五百岁生黄金。【注】澒,水银也。黄金,石名。
又去声。【字汇补】音噤。【荀子·解蔽篇】金口闭舌。
又【韵补】叶居良切,音疆。【易林】刚柔相伤,火烂销金。
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