古代神射手(纪昌学射是神话故事吗)
资讯
2023-11-28
330
1. 古代神射手,纪昌学射是神话故事吗?
1. 是神话故事2. 纪昌学射是中国古代神话故事中的一个传说人物,他是射箭技艺非常高超的神射手。根据传说,纪昌曾经在一次比赛中射中了九个苹果,因此被封为神射手。这个故事在中国古代文化中被广泛传颂,但并没有确凿的历史证据证明纪昌的存在。3. 纪昌学射作为神话故事,不仅仅是一个人物的传说,更是反映了古代人们对射箭技艺的崇拜和追求。这个故事也在一定程度上体现了中国古代文化中对勇敢、技艺高超的英雄人物的崇尚。
2. 中国古代神话中的太阳神?
中国古代没有太阳神一说,太阳是由金乌所幻化的,驾驭日车的是太阳之母羲和。
知识扩展:
《楚辞·离骚》说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫。”诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车,和太阳一起走在归家的路上。
《山海经》中有这样一个故事:“东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊。”
金乌,汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山,曾泉,桑野,隅中,昆吾山,鸟次山,悲谷,女纪,渊虞,连石山,悲泉,虞渊。
3. 嫦娥与后羿天蓬元帅百花仙子有什么恩怨纠葛?
嫦娥在古代神话中是个很特殊的人物,与大(后)羿、天蓬元帅、百花仙子都有纠葛。
后羿的妻子诞生了中秋节;姮娥让猪八戒走上了取经路;无心之失让百花仙子贬至了凡间。
说你呢,吃着月饼,看着《西游记》,但手上的玫瑰别乱送,送出去就是别人的人了!百花仙子罩着你也要知道分寸!
大羿射日,嫦娥奔月一、日月的来历
那时候天帝叫帝俊,娶了三个妻子,大夫人羲和,生了十个太阳哥哥;二夫人常羲生了十二个月亮阿妹,嫦娥便是其中一女;三夫人娥皇,生三身之国,大羿便是娥皇的大将。
身为天帝,不是坐在天庭上打瞌睡混日子的,什么刮风下雨,什么民风正气,什么发明创造都得管,管不好就被老百姓骂,被后人骂,帝俊这张老祖宗脸丢不起啊!
帝俊便派娥皇手下神射手大羿代天子巡视人间,看百姓疾苦,需要什么尽管说。
帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。
大羿:洪水泛滥,老百姓只能往山上跑。
帝俊:番禺,给我造舟!
大羿:路途遥远,百姓走路很辛苦。
帝俊:吉光,替我造车!
大羿:野兽凶猛,很多人丢掉了性命。
帝俊:般,马上打造弓矢!
大羿:……
帝俊:你一次说完行不?
于是很烦闷的充满危机的古时,帝俊一步一步完善了老百姓的生活用具,文化开始衍生,文明得以流传。晏龙发明琴瑟,八人教会了跳舞,义均传下工匠,后稷传播种粮,叔均创作牛耕,大比赤阴建国,禹、鲧治水,于是九州大定!
《大荒西经》载:黄帝生骆明……淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲……吉光是始以木为车,少暤生般,般是始为弓矢……帝乃命禹卒布土,以定九州。
二、大羿射日
大羿体察民情很辛苦,所以临行时西王母给了颗长生药健体,帝俊也将嫦娥许配给大羿带到民间,当然,没有诏令是没法回天庭的。
天地之间时光错乱,可相望而不可及,只有天庭诏令和仙药形成保护,方可跨越天堑,到达天庭。
大羿和嫦娥在凡间夫妻恩爱,小日子也过得和和美美,只要有爱,天上人间皆是自在。
哪知道有一天,十个太阳哥哥突然都跑到天上了,这下坏事了,就见水“呼啦”一声干了,树“撕拉”一声枯了,鱼虾“刷刷”一下子就焦了,大羿一看,赶紧劝这十个发疯的阿哥回去,这久了生灵涂炭,那就触犯天条了,其罪可诛!
十个太阳哥哥根本不理大羿,眼看百姓苟延残息,正一个个晕倒,大羿大怒,一阵操作猛如虎,射死九个二百五!
帝俊也大怒,十个儿子太可恶,差点毁了人间,幸好有大羿在,否则后果不堪设想,于是大赏大羿,令其继续视察民间。
帝俊身为天帝,儿子自然不能不救,所以手一挥,9只金乌复生,栖息在扶桑树上,严厉规定当天要出去给民间送温暖的站在枝上,其余9只站在下枝,轮流出行赎罪,这也是广汉三星堆出土的扶桑金乌树的由来。
《山海经·海外东经》载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
三、嫦娥奔月
当战国时期的《归藏》说出了嫦娥奔月的故事,“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精”,于是人们就在找原因,为什么嫦娥要抛下大羿独自上月宫?
故事一、窃药飞天
嫦娥以为凡间是和天上一样的美丽,可是看到的是山洪、野兽、贫困和饥饿,加上大羿常年奔波在外,心里就很想念母亲和姐妹。
和大羿说了好几回想回天庭,大羿都说民间还有很多事情需要处理,再等等。
终于有一天,嫦娥再也受不住这份寂寞,服下了西王母赐给大羿的不死药飞升上天;当她看见急急忙忙追赶的大羿时,突然后悔了,泪珠一滴滴落在海里,被海里的贝壳吃掉后,就化成了珍珠。
后来珍珠做成了项链,戴在女人的脖子上,警示男人这是分别的眼泪,好好珍惜眼前人,一旦转身,就如同嫦娥与大羿,天上地下再没有相守的机会。
嫦娥独自上天,帝俊很生气,就把她关进了月宫,在夜间为人们提供照明赎罪,这时大羿已经睡着了,丝毫不知道嫦娥正在看着他,所以就有了“白天不懂夜的黑”的说法。
《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
故事二、
大羿射下九个太阳,不仅受到百姓的尊敬和爱戴,其神箭术也受到了很多人的向往,大羿也愿意传授,让他们能在野兽横行的古时能够自保,守护一方平安。
其中有个徒弟叫逢蒙,他是为着不死药和嫦娥来的,平时扮得很勤奋和乖巧,取得了大羿的信任,每当大羿外出,就由他来照顾和保护嫦娥。
大羿有次出行时间比较长,逢蒙趁嫦娥午睡时开始翻箱倒柜寻找不死药,结果惊醒了嫦娥。眼看事败,一直垂涎嫦娥美色的逢蒙一不做二不休,扑到床边就要强行霸占嫦娥。
嫦娥让逢蒙别急,先拿到仙药再和逢蒙私奔,不然大羿回来两人只有死路一条。等逢蒙松懈的时候,嫦娥开箱迅速吞下不死药,然后跑了出去,升天而去。
那天正好是八月十五,圆月当空!
大羿回家后到处找不到嫦娥,就在院中摆下嫦娥爱吃的鲜果和嫦娥为他新做的大饼,一边呼唤着嫦娥的名字。正迷迷糊糊间,就听见了从月宫传来的嫦娥话语,说被逢蒙所逼,被迫服药上了月宫,如今正在令吴刚伐桂、玉兔捣药,重制不死药,望大羿不要难过,好好珍惜自己,制好药便传下来。
百姓听说了此事,感大羿功德,因此也在八月十五摆设香案,奉上蜜食鲜果,遥拜嫦娥,希望嫦娥保佑家人团聚一堂,食物中自然也有嫦娥做的大饼,如今叫月饼。
《淮南子 外八篇》:羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
八戒有情,嫦娥无意故事在《西游记》中得到了接续,不过这时大羿已经死了,作者的理由相当充分,神仙需要500年渡劫,渡劫时需要仙丹、神药、灵芝蟠桃,这些大羿都没有,所以大羿死了。
确切地说是转生了,已经过了十世,那就是如来的大弟子金蝉子。
蝉褪壳而不死,是为新生;羿,一人羽化升天,剩个十字,这就是唐僧十世转生的由来。
月宫冷冷冷清,嫦娥孤孤单单,嫦娥失去了大羿,不知今夕是何年;月兔捣药为哪般,如今唐僧正在往西天。
蟠桃会后,早就垂涎嫦娥美色的猪八戒趁着酒性来了,企图来个“失尊卑,扯住嫦娥要陪歇”。这下子闹大了,帝俊(玉帝)心里可腻歪坏了,我的女儿你敢碰?重臣的妻子你敢动?一个天蓬元帅了不起?
打两千余锤,长点记性吧,这个世界不是谁你都惹得起的!得,猪八戒被狠揍了一顿糊里糊涂地被贬下了凡间。
得知大羿化身唐僧,即将取经成佛,月兔也腻歪了:“我为你捣药不知多少年,你倒好,屁股一拍,成佛去了?我姐怎么办?我怎么办?”
月兔精算好唐僧路过天竺国的时间,变成天竺国的公主,抛彩球招驸马,要哄唐僧做夫妻, 这就是月兔所说的“宿缘”。
嫦娥随太阴星君赶来收玉兔,自然是来送别唐僧:与君一别,从此佛道相隔,犹如天地之分,但你成佛,总是好的,不枉了这前世今生的念想,只盼你安好!
《西游记》载:“与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。”
嫦娥之过,百花下凡王母娘娘的寿诞,嫦娥为了讨好王母,便建议百花仙子让百花怒放,为王母贺寿。
百花仙子掌管百花,但花开有季,违规开放便是触犯了天条,所以拒绝了嫦娥的提议。
嫦娥为什么要讨好王母呢?是为了换取长生药,送给大羿好夫妻团圆,玉兔鼓捣了那么多年,也没见仙药的影子,所以嫦娥还是把希望寄在了王母身上。
虽然被百花仙子拒绝,嫦娥也没生气,那就辛苦玉兔继续捣药吧。
这时却发生了件大事,嫦娥无心却犯了过。
李世民建唐诛兄,有失伦常,三界震怒,帝俊(玉帝)为正风气,便派心月狐下界去断送唐氏江山。
心月狐本与嫦娥是好闺蜜,下凡来到唐朝化身武则天,取了大唐江山,自立为帝,建立大周。心月狐突然想起嫦娥百花开放的心愿,所以就下诏寒冬腊月百花开。
当时百花仙子正在修炼,群龙无首的百花只好听帝命而开,刹那间百花齐放,白花妖娆、红花艳丽、紫花显赫、黄花富贵,又有各香涌起,人间一片繁华;唯独牡丹仙子不服,拒绝开放,引得心月狐不快,削除牡丹百花之王的称号。
帝俊见凡间花香扑鼻,百花不应季而开,便追查原因,后来查到是百花仙子失责所致,而牡丹不从心月狐号令是为不尊,所以双双开除仙籍,贬下凡间。
嫦娥无心之过,让百花仙子贬下凡间,这是两人之间的过节。
《事物纪原》载:“武后诏游后苑,百花俱开,牡丹独迟,遂贬于洛阳。”
综上所述,梳理这三段神话故事,就可以发现神话故事并非没有依托,单独编造,而是按照脉络展开,始终围绕着一个主题,就好似树叶离不开树根一样的道理。天帝命令大羿下凡体察民情,许配嫦娥,有了大羿射日的神话和嫦娥奔月的故事;围着嫦娥奔月又对其原因猜想产生了新的故事;对于失掉长生药的大羿,《西游记》也做了后事交代,那便是唐僧取经终成佛;嫦娥为讨好王母为大羿讨取长生药,导致百花仙子下凡,这是对天上嫦娥的交代。当你掌握古代神话的思路,你就会发现神话故事并非都是飘渺的,越读越有味儿。4. 后羿辉光之辰是史诗还是传说?
传说因为后羿辉光之辰是中国传统神话中的故事,虽然在古代社会有人相信过这个事件发生过,但是没有确凿的证据证明这个事件是真实存在的。此外,在现代的历史研究中,也没有发现后羿辉光之辰的具体记载。因此,后羿辉光之辰是传说中的经典故事,而不是史实中的真实事件。除了后羿辉光之辰,中国神话中还有很多著名的故事,比如大禹治水、嫦娥奔月等。这些故事,虽然也存在着历史真实性的争议,但是它们作为文化遗产,为我们展示了中国古代的文化与精神,有利于我们更好地了解中国的历史和文化。
5. 为什么战国时期的强弩却能射600步?
弩、是中华民族继弓之后的又一项伟大的军事发明,这种武器不需要士兵进行长期训练,也对士兵的素质没有太高的要求。一般只要有一定的身体素质,只要经过较短时间(差不多只要两三个月,弓的训练往往需要几年时间)的训练就可以参加军事战斗,而且弩的射程与威力要远大于弓。这一战斗兵器的出现,使得汉民族王朝在很长的一段时间内拥有了远强于周边民族的军事实力,也是汉民族国家不断向外扩张的一个重要砝码。这一点在中国历史上的各个朝代的文字中都有详细的记载。
而在《战国策.韩策一》和《天工开物》里关于弩的描述,虽然讲的是一个东西,但是描述的情况不再一样,这并不是科技退化了,而是其使用的方式不再一样。这个我们可以分析一下:
1、战国弩(韩弩、秦弩)事实上在战国中后期,韩赵魏三家分晋之后,韩国的弩确实天下闻名,但是等到了秦国嬴政当政的战国晚期的时候,秦弩已经成为当时七国里最优秀的战弩。而且此时的秦国根据弩的巨大威力,把弩大规模的集中起来使用,使用的方式根据由于当时的七国军队组成主要有关的,当时的军队组成都是以步兵为主,较少的车兵和骑兵为辅的构成模式,这种军队构成的主要作战的方式,是以密集的步兵阵型进行正面对阵相互冲击。
所以当时的各国的远程兵种的使用方式是进行集中漫射,就是在较远的距离上以最大的抛物线角度将弩箭抛射,利用箭只落下的动能进行杀伤,使用的弩箭相对较轻,以谋求最远的射程和用密集的箭雨杀伤敌方士兵。(战国时期由于生产力落后的原因,由于金属盔甲的高昂成本,防护力更好的金属盔甲只装备给将官或精锐士卒。普通军队大批量装备军队的制式盔甲只能是皮甲,又以札甲为主。大诗人屈原的“九歌-国殇”的诗句:”操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接”,可以看出当时的甲胄只是皮甲、皮盔,一般的普通箭只就足以对普通士兵形成致命伤害。)
在这里有一点我想说明一下的是,秦弩或者韩弩抛射600米是完全可以的,本人是一个射箭爱好者,一般使用普通拉力在40磅左右的短弓抛射箭只最远也能达到200米,而弩的拉力一般都是在150磅以上,所以抛射超过600米是完全可能的。
2、《天工开物》(明弩)到了明朝,明王朝所面对的敌人是北方的瓦剌蒙古,其军队的构成主要都是以骑兵为主,移动速度快,队形比较分散。由于弩的射速慢的弊端开始逐渐的显现出来,使得过去的那种以密集箭阵为主的野战作战方式不能再适应现实的作战需要。而且由于此时的钢铁冶炼、盔甲制造技术比较先进,这也导致了弩、弩箭的使用方式发生了较大的变化:一是明代弩开始更多用于城市攻防战的防守,不再过分追求射程;二是明代弩对破甲、射击精度有更高的要求,使得箭只更重、更短,这样的箭在射程内射速更快、破甲威力更大、射程内精确度更好,其使用方式基本上已经接近现代枪类武器,由于箭重的关系,其有效射程会相对较低。
明代弩的复制版
但事实上,明朝的制弩技术已经开始慢慢的不再适应战场需要而逐渐的衰落了,现在国内比较公认的看法是,中国弩制造技术在宋朝发展到了顶峰,由于蒙古对宋朝的战争,导致当时很多的先进制弩工艺失传。而蒙古人一般只使用弓箭进行骑射,是不使用弩的。同时在元朝的90多年的时间里,统治阶层对汉人严重的压制,也使得制弩技术不断衰落,再加上此时的火药武器的快速发展,火药武器不断研发并投入使用,弩在军事技术里的地位也在不断的下降,由于制弩技术物资投入不断减少,使得研发出来的弩的品质不断下降也就成了必然。这也是现在国内很多人说明弩不如秦弩的一个主要原因。
6. 你知道中国古代有哪些名将被箭射死的?
弓箭作为战场上的武器,年代十分久远,应用十分广泛。传说历史上,既不乏后羿、养由基、李广那样的神射手,也有许多死于箭下的名将。
下面,我们来盘点那些死于箭下的名将:
战国名将吴起吴起中箭不是在战场,而是在宫中。
吴起离开魏国来到楚国,在楚悼王支持下,实行变法,得罪了楚国贵族。
楚悼王去世后,贵族们在宫内埋伏,想要杀死吴起。由于事出突然,吴起只得伏在楚悼王的尸体上。
贵族们用箭射杀吴起,但也射中悼王尸体。新王继位后,那些因射杀吴起而误中悼王的,被灭族的七十多家。
三国名士庞统建安十六年,刘备率领庞统等人向成都进军,沿途望风而降,不久就抵达雒城。
雒城是成都屏障,由刘璋之子刘璝镇守,在这里刘备的军队遭到了强烈抵抗。
眼见久攻不克,作为军师中郎将的庞统,亲临前线,督促士兵攻城,不想却身中流矢而死。
魏国大将张郃诸葛亮四出祁山,因为粮尽,不得不再次退兵。
看到诸葛亮退军,司马懿认为有机可乘,于是命令张郃追击。
张郃并不赞同追击命令,他认为“军法,围城必开出路,归军勿追。”
司马懿却执意不从,张郃迫不得已,只得率军追击。果然,在木门中伏,被蜀军射中右膝而死。
江东孙坚孙策江东之虎孙坚与袁术结盟,共同谋取荆州。刘表派江夏刺史黄祖迎战。
黄祖当然不是孙坚对手,很快军队被孙坚击溃。孙坚乘胜追击,渡过汉水,将要包围襄阳。当孙坚行至岘山的时候,被黄祖军士射杀。
孙坚死后,长子孙策占据江东。吴郡太守许贡暗通许都,被孙策发现。
孙策将许贡绞杀。许贡有三名门客,对许贡特别专心,他们潜藏到民间,伺机为许贡报仇。
一日,孙策外出打猎,看见三名陌生军士,拔箭射倒一人,其余两人连忙还射,射中孙策脸颊。
虽然刺客都被赶来的士兵杀死,但是孙策也因为伤势过重而死。
后唐庄宗李存勖李存勖是个不爱龙袍,爱戏装的奇葩。
早年,李存勖也是一个英雄,作战勇猛,“攻城野战,无不亲当矢石”。对手后梁朱温也不得不感叹“生子当如李亚子。”
但是李存勖灭梁、灭前蜀以后,志骄意满,宠信伶人、宦官,大失军心。
在李存勖平叛李嗣源时,出身伶人的从马直指挥使郭从谦突然叛乱。李存勖亲率侍卫出战,虽然杀死数百人,但自己也死于流矢。
明末张献忠顺治三年初,肃亲王豪格率领大军入川进攻盘踞在四川的大西政权。
张献忠派兵迎击,却被清军击败。五月汉中被攻占,张献忠被迫放弃成都,北上抗击清军。
张献忠率领大西军在西充凤凰山,与清军突然遭遇,双方展开激战。
起初,张献忠并不认为是清军,于是身穿半臂蟒袍,带着几个牙将视察敌情。
不想清军军中有大西军降将,认出了张献忠。在降将指认下,豪格手下雅兰布弯弓搭箭射来,一箭射死了张献忠。
7. 射手副摩羯是什么性格?
我们可以将射手魔羯的这一周比喻为人的一生中63岁上下的年纪,它也代表了北半球冬天的开始。在这段时间中,土地已经休耕,有些动物开始冬眠,连吹来的风也都是冷飕飕的。而到了冬至,夜晚变得比一年中的其它时间都还来得长,白天则变得较为短暂。就是在这个时间,“史前巨石柱群”那儿的德鲁伊教祭司们开始观测天象、预测未来并为人算命。正因为如此,射手魔羯可以说就象征了古代的先知或巫师。
在一个人生命中的这个时段,中年已经快要结束,而老年即将开始。他们必需要了解,自己对物质世界的用处已经愈来愈少,不过就精神层面来说,他们的价值则可能大为提升,也许成为别人的心灵导师,也或许成为激励别人的力量。射手魔羯的这一周也将“预言”(运用智能推测未来)的特色展现无遗,因为这是眼光远大,富于直觉的射手与讲究实际、偏重经验的魔羯结合的一周。
射手魔羯同时受到两个行星的支配:木星(热情如火之射手座的主宰行星)与土星(讲究实际之魔羯座的主宰行星)。这两个行星的能量是全然不同的。木星代表的是扩张、欢笑与乐观。土星则代表了收缩、严肃与现实。在这一周出生的人,其个性中或多或少有一种推推拉拉的效应──他们可能很想要去找乐子(木星),可是又因为太死板而作罢(土星)。相反地,有些时候他们则很可能想要卯足全力去进行一项手边的工作(土星),然而却又无法抗拒某一项新玩意儿的诱惑(木星)。比较成功的射手魔羯就是能够整合个性中这两种相互拉扯的力量的人。
射手魔羯热情与现实的性格分别代表了他们在直觉与感觉两方面高人一等的能力,不过这并不表示他们会特别重理智或特别重感情。这一周出生的人只要能够信任他们的直觉与感官能力,尤其是眼睛和耳朵,就能够有很酷的表现了。他们在思想与情感的表达上可能比较有问题。基本上,在先知的交界出生的人,对世界最大也最独特的贡献常常都与他们的特异功能或第六感有关。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 古代神射手,纪昌学射是神话故事吗?
1. 是神话故事2. 纪昌学射是中国古代神话故事中的一个传说人物,他是射箭技艺非常高超的神射手。根据传说,纪昌曾经在一次比赛中射中了九个苹果,因此被封为神射手。这个故事在中国古代文化中被广泛传颂,但并没有确凿的历史证据证明纪昌的存在。3. 纪昌学射作为神话故事,不仅仅是一个人物的传说,更是反映了古代人们对射箭技艺的崇拜和追求。这个故事也在一定程度上体现了中国古代文化中对勇敢、技艺高超的英雄人物的崇尚。
2. 中国古代神话中的太阳神?
中国古代没有太阳神一说,太阳是由金乌所幻化的,驾驭日车的是太阳之母羲和。
知识扩展:
《楚辞·离骚》说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫。”诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车,和太阳一起走在归家的路上。
《山海经》中有这样一个故事:“东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊。”
金乌,汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山,曾泉,桑野,隅中,昆吾山,鸟次山,悲谷,女纪,渊虞,连石山,悲泉,虞渊。
3. 嫦娥与后羿天蓬元帅百花仙子有什么恩怨纠葛?
嫦娥在古代神话中是个很特殊的人物,与大(后)羿、天蓬元帅、百花仙子都有纠葛。
后羿的妻子诞生了中秋节;姮娥让猪八戒走上了取经路;无心之失让百花仙子贬至了凡间。
说你呢,吃着月饼,看着《西游记》,但手上的玫瑰别乱送,送出去就是别人的人了!百花仙子罩着你也要知道分寸!
大羿射日,嫦娥奔月一、日月的来历
那时候天帝叫帝俊,娶了三个妻子,大夫人羲和,生了十个太阳哥哥;二夫人常羲生了十二个月亮阿妹,嫦娥便是其中一女;三夫人娥皇,生三身之国,大羿便是娥皇的大将。
身为天帝,不是坐在天庭上打瞌睡混日子的,什么刮风下雨,什么民风正气,什么发明创造都得管,管不好就被老百姓骂,被后人骂,帝俊这张老祖宗脸丢不起啊!
帝俊便派娥皇手下神射手大羿代天子巡视人间,看百姓疾苦,需要什么尽管说。
帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。
大羿:洪水泛滥,老百姓只能往山上跑。
帝俊:番禺,给我造舟!
大羿:路途遥远,百姓走路很辛苦。
帝俊:吉光,替我造车!
大羿:野兽凶猛,很多人丢掉了性命。
帝俊:般,马上打造弓矢!
大羿:……
帝俊:你一次说完行不?
于是很烦闷的充满危机的古时,帝俊一步一步完善了老百姓的生活用具,文化开始衍生,文明得以流传。晏龙发明琴瑟,八人教会了跳舞,义均传下工匠,后稷传播种粮,叔均创作牛耕,大比赤阴建国,禹、鲧治水,于是九州大定!
《大荒西经》载:黄帝生骆明……淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲……吉光是始以木为车,少暤生般,般是始为弓矢……帝乃命禹卒布土,以定九州。
二、大羿射日
大羿体察民情很辛苦,所以临行时西王母给了颗长生药健体,帝俊也将嫦娥许配给大羿带到民间,当然,没有诏令是没法回天庭的。
天地之间时光错乱,可相望而不可及,只有天庭诏令和仙药形成保护,方可跨越天堑,到达天庭。
大羿和嫦娥在凡间夫妻恩爱,小日子也过得和和美美,只要有爱,天上人间皆是自在。
哪知道有一天,十个太阳哥哥突然都跑到天上了,这下坏事了,就见水“呼啦”一声干了,树“撕拉”一声枯了,鱼虾“刷刷”一下子就焦了,大羿一看,赶紧劝这十个发疯的阿哥回去,这久了生灵涂炭,那就触犯天条了,其罪可诛!
十个太阳哥哥根本不理大羿,眼看百姓苟延残息,正一个个晕倒,大羿大怒,一阵操作猛如虎,射死九个二百五!
帝俊也大怒,十个儿子太可恶,差点毁了人间,幸好有大羿在,否则后果不堪设想,于是大赏大羿,令其继续视察民间。
帝俊身为天帝,儿子自然不能不救,所以手一挥,9只金乌复生,栖息在扶桑树上,严厉规定当天要出去给民间送温暖的站在枝上,其余9只站在下枝,轮流出行赎罪,这也是广汉三星堆出土的扶桑金乌树的由来。
《山海经·海外东经》载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
三、嫦娥奔月
当战国时期的《归藏》说出了嫦娥奔月的故事,“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精”,于是人们就在找原因,为什么嫦娥要抛下大羿独自上月宫?
故事一、窃药飞天
嫦娥以为凡间是和天上一样的美丽,可是看到的是山洪、野兽、贫困和饥饿,加上大羿常年奔波在外,心里就很想念母亲和姐妹。
和大羿说了好几回想回天庭,大羿都说民间还有很多事情需要处理,再等等。
终于有一天,嫦娥再也受不住这份寂寞,服下了西王母赐给大羿的不死药飞升上天;当她看见急急忙忙追赶的大羿时,突然后悔了,泪珠一滴滴落在海里,被海里的贝壳吃掉后,就化成了珍珠。
后来珍珠做成了项链,戴在女人的脖子上,警示男人这是分别的眼泪,好好珍惜眼前人,一旦转身,就如同嫦娥与大羿,天上地下再没有相守的机会。
嫦娥独自上天,帝俊很生气,就把她关进了月宫,在夜间为人们提供照明赎罪,这时大羿已经睡着了,丝毫不知道嫦娥正在看着他,所以就有了“白天不懂夜的黑”的说法。
《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
故事二、
大羿射下九个太阳,不仅受到百姓的尊敬和爱戴,其神箭术也受到了很多人的向往,大羿也愿意传授,让他们能在野兽横行的古时能够自保,守护一方平安。
其中有个徒弟叫逢蒙,他是为着不死药和嫦娥来的,平时扮得很勤奋和乖巧,取得了大羿的信任,每当大羿外出,就由他来照顾和保护嫦娥。
大羿有次出行时间比较长,逢蒙趁嫦娥午睡时开始翻箱倒柜寻找不死药,结果惊醒了嫦娥。眼看事败,一直垂涎嫦娥美色的逢蒙一不做二不休,扑到床边就要强行霸占嫦娥。
嫦娥让逢蒙别急,先拿到仙药再和逢蒙私奔,不然大羿回来两人只有死路一条。等逢蒙松懈的时候,嫦娥开箱迅速吞下不死药,然后跑了出去,升天而去。
那天正好是八月十五,圆月当空!
大羿回家后到处找不到嫦娥,就在院中摆下嫦娥爱吃的鲜果和嫦娥为他新做的大饼,一边呼唤着嫦娥的名字。正迷迷糊糊间,就听见了从月宫传来的嫦娥话语,说被逢蒙所逼,被迫服药上了月宫,如今正在令吴刚伐桂、玉兔捣药,重制不死药,望大羿不要难过,好好珍惜自己,制好药便传下来。
百姓听说了此事,感大羿功德,因此也在八月十五摆设香案,奉上蜜食鲜果,遥拜嫦娥,希望嫦娥保佑家人团聚一堂,食物中自然也有嫦娥做的大饼,如今叫月饼。
《淮南子 外八篇》:羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
八戒有情,嫦娥无意故事在《西游记》中得到了接续,不过这时大羿已经死了,作者的理由相当充分,神仙需要500年渡劫,渡劫时需要仙丹、神药、灵芝蟠桃,这些大羿都没有,所以大羿死了。
确切地说是转生了,已经过了十世,那就是如来的大弟子金蝉子。
蝉褪壳而不死,是为新生;羿,一人羽化升天,剩个十字,这就是唐僧十世转生的由来。
月宫冷冷冷清,嫦娥孤孤单单,嫦娥失去了大羿,不知今夕是何年;月兔捣药为哪般,如今唐僧正在往西天。
蟠桃会后,早就垂涎嫦娥美色的猪八戒趁着酒性来了,企图来个“失尊卑,扯住嫦娥要陪歇”。这下子闹大了,帝俊(玉帝)心里可腻歪坏了,我的女儿你敢碰?重臣的妻子你敢动?一个天蓬元帅了不起?
打两千余锤,长点记性吧,这个世界不是谁你都惹得起的!得,猪八戒被狠揍了一顿糊里糊涂地被贬下了凡间。
得知大羿化身唐僧,即将取经成佛,月兔也腻歪了:“我为你捣药不知多少年,你倒好,屁股一拍,成佛去了?我姐怎么办?我怎么办?”
月兔精算好唐僧路过天竺国的时间,变成天竺国的公主,抛彩球招驸马,要哄唐僧做夫妻, 这就是月兔所说的“宿缘”。
嫦娥随太阴星君赶来收玉兔,自然是来送别唐僧:与君一别,从此佛道相隔,犹如天地之分,但你成佛,总是好的,不枉了这前世今生的念想,只盼你安好!
《西游记》载:“与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。”
嫦娥之过,百花下凡王母娘娘的寿诞,嫦娥为了讨好王母,便建议百花仙子让百花怒放,为王母贺寿。
百花仙子掌管百花,但花开有季,违规开放便是触犯了天条,所以拒绝了嫦娥的提议。
嫦娥为什么要讨好王母呢?是为了换取长生药,送给大羿好夫妻团圆,玉兔鼓捣了那么多年,也没见仙药的影子,所以嫦娥还是把希望寄在了王母身上。
虽然被百花仙子拒绝,嫦娥也没生气,那就辛苦玉兔继续捣药吧。
这时却发生了件大事,嫦娥无心却犯了过。
李世民建唐诛兄,有失伦常,三界震怒,帝俊(玉帝)为正风气,便派心月狐下界去断送唐氏江山。
心月狐本与嫦娥是好闺蜜,下凡来到唐朝化身武则天,取了大唐江山,自立为帝,建立大周。心月狐突然想起嫦娥百花开放的心愿,所以就下诏寒冬腊月百花开。
当时百花仙子正在修炼,群龙无首的百花只好听帝命而开,刹那间百花齐放,白花妖娆、红花艳丽、紫花显赫、黄花富贵,又有各香涌起,人间一片繁华;唯独牡丹仙子不服,拒绝开放,引得心月狐不快,削除牡丹百花之王的称号。
帝俊见凡间花香扑鼻,百花不应季而开,便追查原因,后来查到是百花仙子失责所致,而牡丹不从心月狐号令是为不尊,所以双双开除仙籍,贬下凡间。
嫦娥无心之过,让百花仙子贬下凡间,这是两人之间的过节。
《事物纪原》载:“武后诏游后苑,百花俱开,牡丹独迟,遂贬于洛阳。”
综上所述,梳理这三段神话故事,就可以发现神话故事并非没有依托,单独编造,而是按照脉络展开,始终围绕着一个主题,就好似树叶离不开树根一样的道理。天帝命令大羿下凡体察民情,许配嫦娥,有了大羿射日的神话和嫦娥奔月的故事;围着嫦娥奔月又对其原因猜想产生了新的故事;对于失掉长生药的大羿,《西游记》也做了后事交代,那便是唐僧取经终成佛;嫦娥为讨好王母为大羿讨取长生药,导致百花仙子下凡,这是对天上嫦娥的交代。当你掌握古代神话的思路,你就会发现神话故事并非都是飘渺的,越读越有味儿。4. 后羿辉光之辰是史诗还是传说?
传说因为后羿辉光之辰是中国传统神话中的故事,虽然在古代社会有人相信过这个事件发生过,但是没有确凿的证据证明这个事件是真实存在的。此外,在现代的历史研究中,也没有发现后羿辉光之辰的具体记载。因此,后羿辉光之辰是传说中的经典故事,而不是史实中的真实事件。除了后羿辉光之辰,中国神话中还有很多著名的故事,比如大禹治水、嫦娥奔月等。这些故事,虽然也存在着历史真实性的争议,但是它们作为文化遗产,为我们展示了中国古代的文化与精神,有利于我们更好地了解中国的历史和文化。
5. 为什么战国时期的强弩却能射600步?
弩、是中华民族继弓之后的又一项伟大的军事发明,这种武器不需要士兵进行长期训练,也对士兵的素质没有太高的要求。一般只要有一定的身体素质,只要经过较短时间(差不多只要两三个月,弓的训练往往需要几年时间)的训练就可以参加军事战斗,而且弩的射程与威力要远大于弓。这一战斗兵器的出现,使得汉民族王朝在很长的一段时间内拥有了远强于周边民族的军事实力,也是汉民族国家不断向外扩张的一个重要砝码。这一点在中国历史上的各个朝代的文字中都有详细的记载。
而在《战国策.韩策一》和《天工开物》里关于弩的描述,虽然讲的是一个东西,但是描述的情况不再一样,这并不是科技退化了,而是其使用的方式不再一样。这个我们可以分析一下:
1、战国弩(韩弩、秦弩)事实上在战国中后期,韩赵魏三家分晋之后,韩国的弩确实天下闻名,但是等到了秦国嬴政当政的战国晚期的时候,秦弩已经成为当时七国里最优秀的战弩。而且此时的秦国根据弩的巨大威力,把弩大规模的集中起来使用,使用的方式根据由于当时的七国军队组成主要有关的,当时的军队组成都是以步兵为主,较少的车兵和骑兵为辅的构成模式,这种军队构成的主要作战的方式,是以密集的步兵阵型进行正面对阵相互冲击。
所以当时的各国的远程兵种的使用方式是进行集中漫射,就是在较远的距离上以最大的抛物线角度将弩箭抛射,利用箭只落下的动能进行杀伤,使用的弩箭相对较轻,以谋求最远的射程和用密集的箭雨杀伤敌方士兵。(战国时期由于生产力落后的原因,由于金属盔甲的高昂成本,防护力更好的金属盔甲只装备给将官或精锐士卒。普通军队大批量装备军队的制式盔甲只能是皮甲,又以札甲为主。大诗人屈原的“九歌-国殇”的诗句:”操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接”,可以看出当时的甲胄只是皮甲、皮盔,一般的普通箭只就足以对普通士兵形成致命伤害。)
在这里有一点我想说明一下的是,秦弩或者韩弩抛射600米是完全可以的,本人是一个射箭爱好者,一般使用普通拉力在40磅左右的短弓抛射箭只最远也能达到200米,而弩的拉力一般都是在150磅以上,所以抛射超过600米是完全可能的。
2、《天工开物》(明弩)到了明朝,明王朝所面对的敌人是北方的瓦剌蒙古,其军队的构成主要都是以骑兵为主,移动速度快,队形比较分散。由于弩的射速慢的弊端开始逐渐的显现出来,使得过去的那种以密集箭阵为主的野战作战方式不能再适应现实的作战需要。而且由于此时的钢铁冶炼、盔甲制造技术比较先进,这也导致了弩、弩箭的使用方式发生了较大的变化:一是明代弩开始更多用于城市攻防战的防守,不再过分追求射程;二是明代弩对破甲、射击精度有更高的要求,使得箭只更重、更短,这样的箭在射程内射速更快、破甲威力更大、射程内精确度更好,其使用方式基本上已经接近现代枪类武器,由于箭重的关系,其有效射程会相对较低。
明代弩的复制版
但事实上,明朝的制弩技术已经开始慢慢的不再适应战场需要而逐渐的衰落了,现在国内比较公认的看法是,中国弩制造技术在宋朝发展到了顶峰,由于蒙古对宋朝的战争,导致当时很多的先进制弩工艺失传。而蒙古人一般只使用弓箭进行骑射,是不使用弩的。同时在元朝的90多年的时间里,统治阶层对汉人严重的压制,也使得制弩技术不断衰落,再加上此时的火药武器的快速发展,火药武器不断研发并投入使用,弩在军事技术里的地位也在不断的下降,由于制弩技术物资投入不断减少,使得研发出来的弩的品质不断下降也就成了必然。这也是现在国内很多人说明弩不如秦弩的一个主要原因。
6. 你知道中国古代有哪些名将被箭射死的?
弓箭作为战场上的武器,年代十分久远,应用十分广泛。传说历史上,既不乏后羿、养由基、李广那样的神射手,也有许多死于箭下的名将。
下面,我们来盘点那些死于箭下的名将:
战国名将吴起吴起中箭不是在战场,而是在宫中。
吴起离开魏国来到楚国,在楚悼王支持下,实行变法,得罪了楚国贵族。
楚悼王去世后,贵族们在宫内埋伏,想要杀死吴起。由于事出突然,吴起只得伏在楚悼王的尸体上。
贵族们用箭射杀吴起,但也射中悼王尸体。新王继位后,那些因射杀吴起而误中悼王的,被灭族的七十多家。
三国名士庞统建安十六年,刘备率领庞统等人向成都进军,沿途望风而降,不久就抵达雒城。
雒城是成都屏障,由刘璋之子刘璝镇守,在这里刘备的军队遭到了强烈抵抗。
眼见久攻不克,作为军师中郎将的庞统,亲临前线,督促士兵攻城,不想却身中流矢而死。
魏国大将张郃诸葛亮四出祁山,因为粮尽,不得不再次退兵。
看到诸葛亮退军,司马懿认为有机可乘,于是命令张郃追击。
张郃并不赞同追击命令,他认为“军法,围城必开出路,归军勿追。”
司马懿却执意不从,张郃迫不得已,只得率军追击。果然,在木门中伏,被蜀军射中右膝而死。
江东孙坚孙策江东之虎孙坚与袁术结盟,共同谋取荆州。刘表派江夏刺史黄祖迎战。
黄祖当然不是孙坚对手,很快军队被孙坚击溃。孙坚乘胜追击,渡过汉水,将要包围襄阳。当孙坚行至岘山的时候,被黄祖军士射杀。
孙坚死后,长子孙策占据江东。吴郡太守许贡暗通许都,被孙策发现。
孙策将许贡绞杀。许贡有三名门客,对许贡特别专心,他们潜藏到民间,伺机为许贡报仇。
一日,孙策外出打猎,看见三名陌生军士,拔箭射倒一人,其余两人连忙还射,射中孙策脸颊。
虽然刺客都被赶来的士兵杀死,但是孙策也因为伤势过重而死。
后唐庄宗李存勖李存勖是个不爱龙袍,爱戏装的奇葩。
早年,李存勖也是一个英雄,作战勇猛,“攻城野战,无不亲当矢石”。对手后梁朱温也不得不感叹“生子当如李亚子。”
但是李存勖灭梁、灭前蜀以后,志骄意满,宠信伶人、宦官,大失军心。
在李存勖平叛李嗣源时,出身伶人的从马直指挥使郭从谦突然叛乱。李存勖亲率侍卫出战,虽然杀死数百人,但自己也死于流矢。
明末张献忠顺治三年初,肃亲王豪格率领大军入川进攻盘踞在四川的大西政权。
张献忠派兵迎击,却被清军击败。五月汉中被攻占,张献忠被迫放弃成都,北上抗击清军。
张献忠率领大西军在西充凤凰山,与清军突然遭遇,双方展开激战。
起初,张献忠并不认为是清军,于是身穿半臂蟒袍,带着几个牙将视察敌情。
不想清军军中有大西军降将,认出了张献忠。在降将指认下,豪格手下雅兰布弯弓搭箭射来,一箭射死了张献忠。
7. 射手副摩羯是什么性格?
我们可以将射手魔羯的这一周比喻为人的一生中63岁上下的年纪,它也代表了北半球冬天的开始。在这段时间中,土地已经休耕,有些动物开始冬眠,连吹来的风也都是冷飕飕的。而到了冬至,夜晚变得比一年中的其它时间都还来得长,白天则变得较为短暂。就是在这个时间,“史前巨石柱群”那儿的德鲁伊教祭司们开始观测天象、预测未来并为人算命。正因为如此,射手魔羯可以说就象征了古代的先知或巫师。
在一个人生命中的这个时段,中年已经快要结束,而老年即将开始。他们必需要了解,自己对物质世界的用处已经愈来愈少,不过就精神层面来说,他们的价值则可能大为提升,也许成为别人的心灵导师,也或许成为激励别人的力量。射手魔羯的这一周也将“预言”(运用智能推测未来)的特色展现无遗,因为这是眼光远大,富于直觉的射手与讲究实际、偏重经验的魔羯结合的一周。
射手魔羯同时受到两个行星的支配:木星(热情如火之射手座的主宰行星)与土星(讲究实际之魔羯座的主宰行星)。这两个行星的能量是全然不同的。木星代表的是扩张、欢笑与乐观。土星则代表了收缩、严肃与现实。在这一周出生的人,其个性中或多或少有一种推推拉拉的效应──他们可能很想要去找乐子(木星),可是又因为太死板而作罢(土星)。相反地,有些时候他们则很可能想要卯足全力去进行一项手边的工作(土星),然而却又无法抗拒某一项新玩意儿的诱惑(木星)。比较成功的射手魔羯就是能够整合个性中这两种相互拉扯的力量的人。
射手魔羯热情与现实的性格分别代表了他们在直觉与感觉两方面高人一等的能力,不过这并不表示他们会特别重理智或特别重感情。这一周出生的人只要能够信任他们的直觉与感官能力,尤其是眼睛和耳朵,就能够有很酷的表现了。他们在思想与情感的表达上可能比较有问题。基本上,在先知的交界出生的人,对世界最大也最独特的贡献常常都与他们的特异功能或第六感有关。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!