朝觐的读音(朱桱的读音)
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2023-10-28
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1. 朝觐的读音,朱桱的读音?
朱桱(音jìng)
朱泾,生于洪武十九年(公元1386年)9月18日,生母为李美人。洪武二十四年(公元1391年)四月,6岁的朱桱被封为唐王,封国河南南阳。
洪武二十六年正月朱元璋大封后宫,李美人因诞育皇子进封贤妃。虽说由于年纪太小,唐王在洪武朝几乎没有留下有价值的记录。但从他记事开始,连续发生的韩国公李善长案、凉国公蓝玉案,其血腥程度必然也对年幼的朱桱带来深刻的印象。
随后在朱桱13岁的时候,父皇朱元璋驾崩,母妃殉葬。比自己还年长10岁的大侄子朱允炆当了皇帝以后,立刻翻脸不认人。一时之间北平、山东、辽东等地烽烟滚滚,大明皇室之间杀的血流成河。这种形势下,唐王自然无法前去南阳就藩,他乖乖地待在南京,等待最终胜利一方的产生。
永乐六年(公元1408年)八月,唐王朱桱正式之国南阳。唐王就藩后,曾回南京朝觐一次。但很快就于永乐十三年(公元1415年)8月6日去世,年仅30岁。
2. 氏底下一点加耳刀念什么?
一、氏和耳刀是个“邸”字。
“邸”的读音是:dǐ
部首:阝 结构:左右结构 笔画:7
笔顺:撇、 竖提、 横、 斜钩、 点、 横折折折钩/横撇弯钩、 竖
二、“邸”的基本释义:
1.形声。从邑,氐(dǐ)声。本义:战国时诸侯或朝见皇帝时在京城的住所。泛指官员办事或居住的处所。
2.同本义
邸,属国舍也。——《说文》
舍燕邸。——《汉书·卢绾传》。注:“诸侯王及诸郡朝宿之馆,在京师者谓之邸。”
又如:邸城(古代在京师为郡国诸侯或外藩君主朝觐起居所建的小城)
3.高级官员、贵族办事或居住的地方 。
如:官邸;邸阁(屯积军粮的场所);邸观(邸舍与楼观);邸院(邸宅);私邸
4.店铺 。
如:邸店(古代兼具堆栈、商店、客舍性质的店铺)
5.止,到。
自中山西邸瓠口为渠。——《史记·河渠书》
邸余车兮方林。——《楚辞·屈原·涉江》
3. 词语补充什么增什么减?
有增无减[拼音]yǒu zēng wú jiǎn[成语解释]只有增多,没有减少。形容不断地增加[典故出处]宋·王禹偁《为寿宁节不任朝觐奏事状》:“当百辟称觞之日,是二年伏杭之余,历夏经秋,有增无减,莫预欢呼之会,仅成病废之身。”[ 近义词 ]有增无损[成语举例]徐志摩《志摩日记》:“想搂抱你的思想,正比你几个月前想要我的有增无减。”
4. 朝的另一个读音是什么?
读音:[cháo][zhāo]。组词:朝阳[cháo yáng] 向着太阳 ,一般指朝南。皇朝[huáng cháo] 封建时代对本朝的尊称。 也称国朝。春朝[chūn cháo] 谓帝王春季接受诸侯、臣子朝见或诸侯、臣子春季朝见帝王。朝觐[cháo jìn] 指教徒拜谒圣像、圣地等。朝纲[cháo gāng] 封建朝廷所制订的法度纲纪。朝霞[zhāo xiá] 太阳升起时东方的云霞。朝阳[zhāo yáng] 早晨刚刚升起的太阳。朝夕[zhāo xī] 时时;日日夜夜。朝晖[zhāo huī] 早晨的阳光。朝气[zhāo qì] 早晨清新的空气,比喻奋发进取的精神状态。部 首 月笔 画 12释义:[ cháo ]向着,对着。[ zhāo ]早晨。造句:火红的朝阳从大海上冉冉升起。鸟儿唱着欢乐的歌,迎接着喷薄欲出的朝阳。新中国像光芒四射的朝阳,屹立在世界东方。朝阳公园内春光明媚,桃红柳绿,游客络绎不绝。火红的朝阳从海的边缘缓缓地升了起来。
5. 禹庭取名的寓意?
禹(拼音:yǔ),本义是虫名,后引申为疏行貌;行缓貌。禹字主要被人们所知的含义是作为上古夏部落领袖大禹的姓氏,他是人们尊敬的三皇五帝之一。禹字用于取名的寓意有作为统治者、上位者的霸气、尊贵;也孩子蕴含着大禹能力出众、坚韧不拔、谋划...
庭,读作tíng,本义指房屋的正室;后特指朝庭,帝王朝会和处理政事的地方;引申为官署;又从朝庭义引申为朝觐等。用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义。
禹庭这个名字寓意帝王将相之才。
6. 泰国华人为什么不说汉语?
因为泰国华人已经被同化了,除了身上流着华夏的血液,长相与其他泰国稍有不同之外,基本上没啥区别了。
泰国是海外华人最多的国家,目前约有940万,占泰国总人口的13%,但这些只是明确自己有华人血统并认同自己华人身份的人,实际上泰国还有很多“隐性华人”,也就是有华人血统,但自己不知道或不愿意承认。泰国朱拉隆功大学语言学教授Theraphan Luangthongkum估计,目前40%的泰国人有华人血统,也就是大约2800万。
虽然泰国有数量众多的华人,但泰国华人与东南亚其他国家华人有显著区别,那就是已经高度融入泰国社会,除了少部分新移民之外,老移民基本不会说汉语,潮州话、闽南语、粤语、客家话和普通话在泰国华人社会都很少使用,2000年泰国人口普查时,仅有23万华人表示自己会说一种汉语方言。
为何马来西亚、新加坡、印尼等国的华人仍然保留着大量中华文化,并日常使用汉语,与当地人可谓是“泾渭分明”,而泰国华人却被当地人给同化了?
原因听我来慢慢道来。
一是早期华人移民以男性为主,与当地女性通婚。华人进入泰国的历史非常早,可以追溯到13世纪,当时泰国还被中国人成为暹罗。广东、福建的商人到暹罗进行贸易,将中国的瓷器、丝绸卖到暹罗,把暹罗的香料卖到中国。康熙二十三年(1684)清朝正式解除海禁,允许私人对外贸易,移居到暹罗的华人数量大幅增加。
18世纪中期约有2万华人住在暹罗,当时的暹罗面临强邻缅甸的威胁。当时的缅甸刚刚建立贡榜王朝,正处于上升期,热衷于开疆扩土,向西攻打曼尼普尔王国,向东攻打老挝和暹罗,一度攻破暹罗都城。向北骚扰中国边境,可谓是非常霸道。1762年缅甸入侵普洱地区,乾隆派兵讨伐,史称清缅战争。清朝出兵极大地削弱了缅甸在中南半岛的霸权,也减轻了暹罗的压力。
暹罗华人后裔郑信组织军队反抗,击退缅甸军队,在1767年建立吞武里王朝,并平定了各方割据势力,统一了泰国。1782年郑信被却克里篡位并杀害,却克里(拉玛一世)就是目前这个曼谷王朝的创立者。却克里家族也有华人血统。
郑信的父亲是广东澄海人,在雍正年间来到暹罗,娶了暹罗女子为妻,这种情况在当时很常见,因为早期华人移民中绝大部分是男性。他们在暹罗安顿下来后,就会找当地女子结婚。
英国官员John Crawfurd在19世纪早期登记了暹罗的8595名华人,其中六分之五是壮年男子。魏源在1842年成书的《海国图志》里记载:“华人驻此,娶番女,唐人之数多于土番……”
可见这种情况到19世纪时还没改善。直到20世纪时中国女性才开始大规模出海,但早年间出海的男性与当地女子的后代都已经达到数十万之多,也就是很多二代华人只有一半的中国血统,三代就只有四分之一的中国血统了。这种情况下很难不被同化。
二、部分华人掌控了泰国的经济,主动融入泰国。华人来到暹罗时,当地还处于落后的农业时代,战乱不断,社会极不稳定,这种情况下,掌握先进航海、商业、手工业和农业技术的华人很容易成为当地的强势族群。华裔郑信建立吞武里王朝,以及华裔拉玛一世篡位之后,都加强了与中国的贸易关系,使得移居暹罗的华人大幅增加。来暹罗的英国使臣John Crawfurd记载:“随着贸易船队来暹罗的华人每年约7000人。”
1825年暹罗的华人数量约23万人,1910年增加到79万人。
近代以来华人积极学习和引进欧洲先进的技术,巩固了在暹罗的经济地位。1879年时,华人控制着暹罗所有的蒸汽碾米机,主导着航运业、橡胶业、制糖、水产出口和娱乐媒体。19世纪末一位驻暹罗的英国官员称:“华人是暹罗的犹太人……他们通过商业才能和组织能力,把暹罗握在了手掌心。”
在暹罗获得较高的经济地位后,很多华人主动地融入暹罗社会。
这就和搬家一样,搬到某个地方,如果没有找到好工作,混得不好,地位很低,肯定会不合群,以便随时搬走。如果找好工作了,混得不错,地位很高,那肯定会和街坊邻居搞好关系,积极参与社区事务,逐渐就会成为本地人。
大部分泰国华人就是如此。
三、泰国的反H行为迫使部分华人融入泰国。20世纪初期,泰国底层爆发了反H热潮,很多人将自己的贫穷归结于华人的压榨。当时泰国国王拉玛六世也恼于华人势力太大,决定打压华人。1914年拉玛六世使用化名编写了一本暹罗语和英语的书籍,名为《东方的犹太人》,在书中痛斥华人以牺牲暹罗本土人为代价取得成功,直接引发了暹罗持续数十年的反H运动。
暹罗官方通过没收华人财产、强征华人土地、关闭华人工厂等方式掠夺华人的财富。还禁止华人使用汉语汉字和原有姓氏,大批华语学校被关闭。
在反H运动的影响下,大批华人为了保住财产,被迫放弃了华人身份。到1970年,超过90%的华人(1939年暹罗将国号改为泰国)加入了泰国国籍,取了泰国姓名,使用泰语。
所以,泰国华人融入泰国,有些是自愿的,有些是被迫的。
7. 古代皇帝为何要选在泰山进行封禅?
封禅是一种帝王受命于天下的典礼。这种仪式起源于春秋战国时期,当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵,而泰山是齐、鲁分界。后来在齐、鲁祭祀泰山的仪式扩大为统一帝国的望祭,并定名为“封禅”。
秦始皇二十八年(前219年),也就是统一六国后的第三年,始皇东巡郡县,召集齐、鲁的儒生博士七十余人到"天下第一山"--泰山下,商议封禅的典礼,以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同,难于施行。于是他绌退所有的儒生,借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父,刻石颂秦德。颂辞称,"皇帝临位,作制明法,臣下修饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,只颂功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式"云云,都是称颂自己的功德,共一百四十七字。刻石是四面环刻,颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位,于元年(前209年)也东巡,又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆,相传是李斯所书。
这种看来简易明了的仪式,何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典,其中究竟有何奥妙?自《史记·封禅书》出,封禅始于秦始皇之说几成定论,南宋马端临更直斥"七十二家"封禅之说是"陋儒之见","诗书所不载,非事实"。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白,封禅大典"厥旷远者千有余载,近者数百载,故其仪厥然堙灭,其详不可得而记闻云"。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义:其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅,作为太史官的终生遗憾,临终前"执迁手泣",悲叹,"今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!命边夫"(《太史公自序》)此言能不使司马迁刻骨铭心,剔抉搜罗封禅史料,"殚精竭虑靡辞"以赴?况且司马迁以刑余之身,完全靠"重于泰山"的精神力量从事他的"名山事业",使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因,他未能对封禅起源作出清晰描述,但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实,该不该算做"陋儒之见"呢?
泰山位于山东省泰安市中部,主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。在汉族传统文化中,泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后,历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀,并且在泰山上下建庙塑神,刻石题字。
泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山,“大”在甲骨文与金文中均见其形,读音为“太”。且“太山'意为“大山”,先秦古文中,”大“、”太“通用。《骈雅训篆.释名称》:“古人太字多不加 点,如大极、大初、大室、大庙、大学之类,后人加点以别大小之大,遂分为二矣。”按古文字的传统读法,“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时,由于同音字的引申和同义字的演变,“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了,这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰,然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为,“大而稳,稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
因为东方是生命之源,希望和吉祥的象征。而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜,于是,地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一,权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀。商周时期,商王相土在泰山脚下建东都,周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭,刻石纪功。自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治,使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
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1. 朝觐的读音,朱桱的读音?
朱桱(音jìng)
朱泾,生于洪武十九年(公元1386年)9月18日,生母为李美人。洪武二十四年(公元1391年)四月,6岁的朱桱被封为唐王,封国河南南阳。
洪武二十六年正月朱元璋大封后宫,李美人因诞育皇子进封贤妃。虽说由于年纪太小,唐王在洪武朝几乎没有留下有价值的记录。但从他记事开始,连续发生的韩国公李善长案、凉国公蓝玉案,其血腥程度必然也对年幼的朱桱带来深刻的印象。
随后在朱桱13岁的时候,父皇朱元璋驾崩,母妃殉葬。比自己还年长10岁的大侄子朱允炆当了皇帝以后,立刻翻脸不认人。一时之间北平、山东、辽东等地烽烟滚滚,大明皇室之间杀的血流成河。这种形势下,唐王自然无法前去南阳就藩,他乖乖地待在南京,等待最终胜利一方的产生。
永乐六年(公元1408年)八月,唐王朱桱正式之国南阳。唐王就藩后,曾回南京朝觐一次。但很快就于永乐十三年(公元1415年)8月6日去世,年仅30岁。
2. 氏底下一点加耳刀念什么?
一、氏和耳刀是个“邸”字。
“邸”的读音是:dǐ
部首:阝 结构:左右结构 笔画:7
笔顺:撇、 竖提、 横、 斜钩、 点、 横折折折钩/横撇弯钩、 竖
二、“邸”的基本释义:
1.形声。从邑,氐(dǐ)声。本义:战国时诸侯或朝见皇帝时在京城的住所。泛指官员办事或居住的处所。
2.同本义
邸,属国舍也。——《说文》
舍燕邸。——《汉书·卢绾传》。注:“诸侯王及诸郡朝宿之馆,在京师者谓之邸。”
又如:邸城(古代在京师为郡国诸侯或外藩君主朝觐起居所建的小城)
3.高级官员、贵族办事或居住的地方 。
如:官邸;邸阁(屯积军粮的场所);邸观(邸舍与楼观);邸院(邸宅);私邸
4.店铺 。
如:邸店(古代兼具堆栈、商店、客舍性质的店铺)
5.止,到。
自中山西邸瓠口为渠。——《史记·河渠书》
邸余车兮方林。——《楚辞·屈原·涉江》
3. 词语补充什么增什么减?
有增无减[拼音]yǒu zēng wú jiǎn[成语解释]只有增多,没有减少。形容不断地增加[典故出处]宋·王禹偁《为寿宁节不任朝觐奏事状》:“当百辟称觞之日,是二年伏杭之余,历夏经秋,有增无减,莫预欢呼之会,仅成病废之身。”[ 近义词 ]有增无损[成语举例]徐志摩《志摩日记》:“想搂抱你的思想,正比你几个月前想要我的有增无减。”
4. 朝的另一个读音是什么?
读音:[cháo][zhāo]。组词:朝阳[cháo yáng] 向着太阳 ,一般指朝南。皇朝[huáng cháo] 封建时代对本朝的尊称。 也称国朝。春朝[chūn cháo] 谓帝王春季接受诸侯、臣子朝见或诸侯、臣子春季朝见帝王。朝觐[cháo jìn] 指教徒拜谒圣像、圣地等。朝纲[cháo gāng] 封建朝廷所制订的法度纲纪。朝霞[zhāo xiá] 太阳升起时东方的云霞。朝阳[zhāo yáng] 早晨刚刚升起的太阳。朝夕[zhāo xī] 时时;日日夜夜。朝晖[zhāo huī] 早晨的阳光。朝气[zhāo qì] 早晨清新的空气,比喻奋发进取的精神状态。部 首 月笔 画 12释义:[ cháo ]向着,对着。[ zhāo ]早晨。造句:火红的朝阳从大海上冉冉升起。鸟儿唱着欢乐的歌,迎接着喷薄欲出的朝阳。新中国像光芒四射的朝阳,屹立在世界东方。朝阳公园内春光明媚,桃红柳绿,游客络绎不绝。火红的朝阳从海的边缘缓缓地升了起来。
5. 禹庭取名的寓意?
禹(拼音:yǔ),本义是虫名,后引申为疏行貌;行缓貌。禹字主要被人们所知的含义是作为上古夏部落领袖大禹的姓氏,他是人们尊敬的三皇五帝之一。禹字用于取名的寓意有作为统治者、上位者的霸气、尊贵;也孩子蕴含着大禹能力出众、坚韧不拔、谋划...
庭,读作tíng,本义指房屋的正室;后特指朝庭,帝王朝会和处理政事的地方;引申为官署;又从朝庭义引申为朝觐等。用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义。
禹庭这个名字寓意帝王将相之才。
6. 泰国华人为什么不说汉语?
因为泰国华人已经被同化了,除了身上流着华夏的血液,长相与其他泰国稍有不同之外,基本上没啥区别了。
泰国是海外华人最多的国家,目前约有940万,占泰国总人口的13%,但这些只是明确自己有华人血统并认同自己华人身份的人,实际上泰国还有很多“隐性华人”,也就是有华人血统,但自己不知道或不愿意承认。泰国朱拉隆功大学语言学教授Theraphan Luangthongkum估计,目前40%的泰国人有华人血统,也就是大约2800万。
虽然泰国有数量众多的华人,但泰国华人与东南亚其他国家华人有显著区别,那就是已经高度融入泰国社会,除了少部分新移民之外,老移民基本不会说汉语,潮州话、闽南语、粤语、客家话和普通话在泰国华人社会都很少使用,2000年泰国人口普查时,仅有23万华人表示自己会说一种汉语方言。
为何马来西亚、新加坡、印尼等国的华人仍然保留着大量中华文化,并日常使用汉语,与当地人可谓是“泾渭分明”,而泰国华人却被当地人给同化了?
原因听我来慢慢道来。
一是早期华人移民以男性为主,与当地女性通婚。华人进入泰国的历史非常早,可以追溯到13世纪,当时泰国还被中国人成为暹罗。广东、福建的商人到暹罗进行贸易,将中国的瓷器、丝绸卖到暹罗,把暹罗的香料卖到中国。康熙二十三年(1684)清朝正式解除海禁,允许私人对外贸易,移居到暹罗的华人数量大幅增加。
18世纪中期约有2万华人住在暹罗,当时的暹罗面临强邻缅甸的威胁。当时的缅甸刚刚建立贡榜王朝,正处于上升期,热衷于开疆扩土,向西攻打曼尼普尔王国,向东攻打老挝和暹罗,一度攻破暹罗都城。向北骚扰中国边境,可谓是非常霸道。1762年缅甸入侵普洱地区,乾隆派兵讨伐,史称清缅战争。清朝出兵极大地削弱了缅甸在中南半岛的霸权,也减轻了暹罗的压力。
暹罗华人后裔郑信组织军队反抗,击退缅甸军队,在1767年建立吞武里王朝,并平定了各方割据势力,统一了泰国。1782年郑信被却克里篡位并杀害,却克里(拉玛一世)就是目前这个曼谷王朝的创立者。却克里家族也有华人血统。
郑信的父亲是广东澄海人,在雍正年间来到暹罗,娶了暹罗女子为妻,这种情况在当时很常见,因为早期华人移民中绝大部分是男性。他们在暹罗安顿下来后,就会找当地女子结婚。
英国官员John Crawfurd在19世纪早期登记了暹罗的8595名华人,其中六分之五是壮年男子。魏源在1842年成书的《海国图志》里记载:“华人驻此,娶番女,唐人之数多于土番……”
可见这种情况到19世纪时还没改善。直到20世纪时中国女性才开始大规模出海,但早年间出海的男性与当地女子的后代都已经达到数十万之多,也就是很多二代华人只有一半的中国血统,三代就只有四分之一的中国血统了。这种情况下很难不被同化。
二、部分华人掌控了泰国的经济,主动融入泰国。华人来到暹罗时,当地还处于落后的农业时代,战乱不断,社会极不稳定,这种情况下,掌握先进航海、商业、手工业和农业技术的华人很容易成为当地的强势族群。华裔郑信建立吞武里王朝,以及华裔拉玛一世篡位之后,都加强了与中国的贸易关系,使得移居暹罗的华人大幅增加。来暹罗的英国使臣John Crawfurd记载:“随着贸易船队来暹罗的华人每年约7000人。”
1825年暹罗的华人数量约23万人,1910年增加到79万人。
近代以来华人积极学习和引进欧洲先进的技术,巩固了在暹罗的经济地位。1879年时,华人控制着暹罗所有的蒸汽碾米机,主导着航运业、橡胶业、制糖、水产出口和娱乐媒体。19世纪末一位驻暹罗的英国官员称:“华人是暹罗的犹太人……他们通过商业才能和组织能力,把暹罗握在了手掌心。”
在暹罗获得较高的经济地位后,很多华人主动地融入暹罗社会。
这就和搬家一样,搬到某个地方,如果没有找到好工作,混得不好,地位很低,肯定会不合群,以便随时搬走。如果找好工作了,混得不错,地位很高,那肯定会和街坊邻居搞好关系,积极参与社区事务,逐渐就会成为本地人。
大部分泰国华人就是如此。
三、泰国的反H行为迫使部分华人融入泰国。20世纪初期,泰国底层爆发了反H热潮,很多人将自己的贫穷归结于华人的压榨。当时泰国国王拉玛六世也恼于华人势力太大,决定打压华人。1914年拉玛六世使用化名编写了一本暹罗语和英语的书籍,名为《东方的犹太人》,在书中痛斥华人以牺牲暹罗本土人为代价取得成功,直接引发了暹罗持续数十年的反H运动。
暹罗官方通过没收华人财产、强征华人土地、关闭华人工厂等方式掠夺华人的财富。还禁止华人使用汉语汉字和原有姓氏,大批华语学校被关闭。
在反H运动的影响下,大批华人为了保住财产,被迫放弃了华人身份。到1970年,超过90%的华人(1939年暹罗将国号改为泰国)加入了泰国国籍,取了泰国姓名,使用泰语。
所以,泰国华人融入泰国,有些是自愿的,有些是被迫的。
7. 古代皇帝为何要选在泰山进行封禅?
封禅是一种帝王受命于天下的典礼。这种仪式起源于春秋战国时期,当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵,而泰山是齐、鲁分界。后来在齐、鲁祭祀泰山的仪式扩大为统一帝国的望祭,并定名为“封禅”。
秦始皇二十八年(前219年),也就是统一六国后的第三年,始皇东巡郡县,召集齐、鲁的儒生博士七十余人到"天下第一山"--泰山下,商议封禅的典礼,以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同,难于施行。于是他绌退所有的儒生,借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父,刻石颂秦德。颂辞称,"皇帝临位,作制明法,臣下修饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,只颂功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式"云云,都是称颂自己的功德,共一百四十七字。刻石是四面环刻,颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位,于元年(前209年)也东巡,又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆,相传是李斯所书。
这种看来简易明了的仪式,何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典,其中究竟有何奥妙?自《史记·封禅书》出,封禅始于秦始皇之说几成定论,南宋马端临更直斥"七十二家"封禅之说是"陋儒之见","诗书所不载,非事实"。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白,封禅大典"厥旷远者千有余载,近者数百载,故其仪厥然堙灭,其详不可得而记闻云"。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义:其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅,作为太史官的终生遗憾,临终前"执迁手泣",悲叹,"今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!命边夫"(《太史公自序》)此言能不使司马迁刻骨铭心,剔抉搜罗封禅史料,"殚精竭虑靡辞"以赴?况且司马迁以刑余之身,完全靠"重于泰山"的精神力量从事他的"名山事业",使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因,他未能对封禅起源作出清晰描述,但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实,该不该算做"陋儒之见"呢?
泰山位于山东省泰安市中部,主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。在汉族传统文化中,泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后,历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀,并且在泰山上下建庙塑神,刻石题字。
泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山,“大”在甲骨文与金文中均见其形,读音为“太”。且“太山'意为“大山”,先秦古文中,”大“、”太“通用。《骈雅训篆.释名称》:“古人太字多不加 点,如大极、大初、大室、大庙、大学之类,后人加点以别大小之大,遂分为二矣。”按古文字的传统读法,“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时,由于同音字的引申和同义字的演变,“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了,这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰,然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为,“大而稳,稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
因为东方是生命之源,希望和吉祥的象征。而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜,于是,地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一,权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀。商周时期,商王相土在泰山脚下建东都,周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭,刻石纪功。自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治,使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
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