男孩犯病形如僵尸(你对宇宙空间的认识有哪些)
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2024-03-08
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1. 男孩犯病形如僵尸,你对宇宙空间的认识有哪些?
浩瀚的宇宙,它有规律的运转着。人类一直在探索宇宙起源的奥秘,很多太空空间暗物质,咱们肉眼观不到,也研究不透。宇宙多维空间和银河系,带给科学家们太多的遐想逻辑。
世界科学家一直在努力,真正要揭开宇宙形成之谜,就要找到宇宙开端大爆炸产生的原始引力波,遗憾的是,原始引力波至今没有被观测到。它仍戴着神秘的面纱,对银河的探索和研究从未间歇过,虽然从非常久远的古代就认识了银河系,但是对银河系的真正认识,还是从近代开始的。
宇宙大爆炸之后,无数星球随之诞生。有的成了发亮的恒星,有的成了依靠恒星运转的行星。
其实我们每个人的命运如同星球一般,改变不了自己的运行轨迹。而我们得到与失去的一切,就好比宇宙的星球孕育出生命的过程。
每个人的身体好比小宇宙,心脏如同太阳一样,孕育地球上万物生命,而我们必须依赖这颗恒星。
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3. 哪个菩萨的坐骑是老虎?
并没有哪位大菩萨是骑老虎的。
1、文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮,文殊菩萨的形象通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻斩断烦恼,以狮吼威震魔怨,象征着智慧。
2、普贤菩萨的坐骑是灵压仙的六牙白象,于骑乘狮子的文殊菩萨共称为佛之贤士,合称为华严三圣,白象代表是愿行殷深,辛勤不倦。
3、观音菩萨的坐骑是金光仙的金毛犼,又名“朝天犼”。犼,俗称望天犼,朝天犼,犼传说是龙的儿子,有守望的习惯,华表柱顶登龙对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。
4、地藏菩萨坐骑是型似狮子名为”谛听”。谛听又称”独角兽”,”地听”,”善听”乃九华山镇山之宝,相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华,立志修行,因谛听昼夜相随,出出逢凶化吉,终成佛法。佛教尊称谛听为神犬,后人缘其晓佛理,通人性,避险恶,视为吉祥的象征。
4. 坟和墓有什么区别?
我是木子小又又,以下是我对这个问题的回答:(鉴于读者反馈,所以我又在后面作了相应补充。)
首先,从专业的角度而言,这个问题问得比较好。为什么这样说呢,是因为今天大家都是“坟墓、坟墓”连着说的,以至于很多人都把“坟”和“墓”混为一谈了,而很少会有人(除了专业人士)像题主一般问出“坟”与“墓”的区别这种问题。
那么接下来,我们就来探讨一下关于“坟”与“墓”的区别这个问题吧。
第一,“坟”之意义。“坟”是“墳”的简化字。许慎《说文解字·土部》:“墳,墓也。从土,贲(ben)声。”段玉裁《说文解字注》:“此浑言之也。析言之则墓为平处,墳为高处。”
即,统言之,“墳”指的是墓,但细分之,则是平地为“墓”,高地为“墳”。
《礼记·檀弓上》:“古也墓而不墳。”即是说古代人死后墓上不建封土。郑玄注:“土之高者曰墳。”还是说的“高地为墳”之意。
由此可见,“坟(墳)”最早的含义应该是堤岸、高地。如以下例子:
《尔雅·释丘》:“墳,大防。”郭璞注:“謂堤。”
《方言》卷一:“墳,地大也,青幽之间,凡土而高大者谓之墳。”
《诗经·周南·汝坟》:“遵彼汝坟,伐其条枚”。毛亨传:“墳,大防也。”
《楚辞·九章·哀郢》:“登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心”王夫之解释说:“墳,堤岸也。”
由“坟(墳)”的这一本义所引申出来的还有一个动词义,“坟(墳)”用作动词的意思是“地面隆起”。如:
《国语·晋语二》:“公祭之地,地坟。”
第二,“墓”之意义。而“墓”在春秋之前则是指没有土堆的葬所,“凡葬而无坟谓之‘墓’,据《方言》卷十三“‘墓’谓之‘墲’”。“墲”字的含义是无土,也就是无封土。
这就说明最初“墓”是指没有土堆的葬所。
第三,“坟”“墓”连用之意义。而“坟(墳)”和“墓”连用的情况大致在春秋时期就出现了,不过连用之后的“坟”用做动词,而“墓”依旧是指无封土的葬所。
“坟(墳)墓”连用的本义是“使墓上之土隆起”。
《管子·禁藏第五十三》:“游虞足以发欢欣,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,坟(墳)墓足以道记”。
这句话中“坟(墳)墓足以道记”,意思就是将墓上隆起土堆用以做标记。
因此这个时期“墓”的含义虽然没有发生变化,但坟(墳)墓连用就变成了一种固定称谓,意思是墓上有土堆的葬所。
第四,丧葬文化。中国的丧葬文化是非常丰富而讲究的,而墓葬作为丧葬文化中的重要环节,历来为人们所重视。孔子在试图恢复周礼的过程中为此作了不少的宣传。孔子认为:
1.丧葬礼是表达哀戚情感的出口。儒家素来强调丧葬礼的精神是以至诚至敬的态度对待亡者以宣泄内心之哀。人能“丧尽其礼”,方能“尽其哀”。孔子主张丧葬礼以哀为本。《论语·子张》:“丧思哀。”即遇丧要表现出悲哀的清感,体现的就是丧葬的精神实质“哀”。《论语·述而》:“子于是日哭,则不歌。”参加丧葬,摒弃娱乐,以示哀悼,他在丧葬礼中的行为姿态也体现了丧礼致哀的原则和要求。
2.儒家重视“人”,而丧葬礼体现的是对人的尊重。《论语·先进》:“未知生,焉知死?”这句话反映了孔子重视现实人生的思想,也确立了儒家“重生”的基本人生态度。孔子的“重生”要求看重、关爱人的生命。《论语·乡党》:“厩焚。退朝,曰‘伤人乎?’不问马。”这种描述真切地反映了孔子的人文关切,反映了他对人的生命存在和内在价值的重视。
3.儒家重视孝道,重视父母的丧葬礼是尽孝道的表现。孔子将丧祭礼作为推进孝道的一个重要环节,在解释什么是“孝”时,他说:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)由此可见,为死去的父母举行葬礼和祭礼是行孝的重要表现。
4.丧葬礼可以教民化民,促进社会和谐。在儒家看来,丧祭礼有教化民众的作用。通过贯彻丧葬礼仪,为百姓建立起一整套行为规范,近则与“孝梯”相连,远则与“治乱”相关。一方而礼可作为教化人的手段,故而丧葬礼就具有了社会治理的功能。《论语·学而》:“其为人也孝梯,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
5.丧葬礼体现的等级秩序有利于恢复周礼,维护统治者统治。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末期,他认为如果人人守礼,各安其分,社会才会安定、和谐、有序。丧葬是统治阶级用来维持社会秩序的基本手段之一。《论语·尧曰》:“所重民、食、丧、祭。”孔子借历代圣明君主治国的道理,意在说明当权者应当重视丧葬祭祀,方能更好地治理国家。
最后,再总结一下吧,“坟”也即是“墳”,指的是“高地、堤岸”;作动词指“地面隆起”。而“墓”指的是“没有土堆的葬所”。
春秋时期出现了“坟墓”连用的情况,不过其意思与今天不同,“坟”作动词,“墓”的含义不变。
而到了今天,人们早已将“坟”“墓”混用了,以为“坟”等同于“墓”,将二者混为一谈。
5. 你身边有什么东西可以当武器?
我有这些还怕什么来一个打一个来两个打一双要是打不过还给坐上飞行器飞走
6. 有人说历史上皇帝死后要停尸很久?
中国古代有“停灵”的习惯,人死之后不立即下葬,而是装裹好后放在灵堂,供亲戚朋友吊唁,这也是生者对逝者表达不舍的一种方式。
身份越尊贵,停灵的时间越长。普通人家停个三或七天,搁在皇亲国戚身上,尤其是至高无上的皇帝,就得按照规格,停满整整七七四十九天了!
停灵这个习俗,几十年前的农村都还有,如果某家长辈去世后,子孙将其迅速安葬,会被左邻右舍指责为不孝。
作为封建时代最高统治者,皇帝驾崩后停灵的时间更长,以便全国各地的官员,以及各个藩国属臣赶往京城瞻仰哀悼。
史料记载,康熙停灵20天,移到殡宫后又停了4个月;雍正停灵18天,移到殡宫后停1个月;乾隆停灵20天,移到殡宫停6个月。
孝庄虽不是皇帝,停灵的时间,却远超历朝历代君王的记录,足足停了37年!直到雍正年间,才最终入土为安。
众所周知,人死后尸体会腐坏。但如果皇帝遗体在群臣吊唁时散发出臭味,定然有损尊严,也给吊唁者带来困扰。
如何才能避免这种情况呢?
古人想出了很多保持尸身不坏的办法,各朝又有所不同。
东周时期,宫中有两类官员分别被称为裸人、郁人,专门负责处理君王及后妃们的遗体。
郁人的日常工作是用郁金香草煮香汤,并用黑黍酿酒。等到君王一死,王室主管祭祀的官员就会吩咐裸人,拿出郁人煮好的香汤,以及酿好的黑黍酒去沐浴尸体。
这个程序叫做“浴尸”。这样做既可以掩盖尸体因腐烂而散发的臭味,含有酒精的黍酒也能最大限度的消毒与杀菌,使尸体的防腐状态延长。
之后的朝代也有“浴尸”这个环节,人一死马上对其进行彻底全面的清洁,连指甲盖都洗得干干净净,然后用药材、香汤、酒水等涂抹尸体或放入池中充分浸泡。
随着时间的推移和科技的进步,古人发现了更好的防腐物质“汞”,也就是俗称的“水银”。
尸体腐烂的原因是微生物对其进行分解,水银具有毒性,能杀死微生物。没有了微生物的分解环节,尸体也就腐化得慢。
通常的做法是将尸身浸在水银中,极端点的可能直接将水银灌入体内。
最明显的例子就是出土于马王堆的女尸辛追夫人,考古学者发现,她的体内与表面都含有大量硫化汞和乙醇,而这两种物质也正是水银和酒精中的主要元素。
可见辛追夫人采用了“黍酒沐浴”与“水银浸泡”两种方式。效果很显著,两千多年过去,她的外形依然完整无缺,全身柔软而有弹性,往她体内注射防腐剂时血管还能鼓起来,且血管通畅。各种特征几乎跟刚死去一样。
辛追夫人只是长沙国丞相利苍的妻子,在史上默默无闻,她的尸身都能得到这么好的处理,皇帝的规格显然更高。
汉朝皇帝喜欢金缕玉衣,又称为玉匣,形如铠甲,用金丝连接。他们认为玉能够保持尸骨不朽,就给自己打造了包裹全身的玉匣子,并以玉塞九窍。
姑且不论玉石能不能防腐,光就以金缕玉衣为代表的陪葬品,昂贵到令人垂涎欲滴,往往就会招来盗墓贼。
一些手握兵权的军阀,挖掘起皇帝陵墓来,就更加肆无忌惮了,比如汉末的董卓、五代十国的温韬,还有民国时期的东陵大盗孙殿英。
史料记载“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”,金缕玉衣不但没能起到防腐的作用,还加速了尸身的毁坏。
除此之外,古人还发现了低温能防腐,便在冰窖内储存大量的冰块,皇帝驾崩后会先将尸体放入冰窖内停灵,或在灵堂内放置大量冰盆,入殓仪式结束再下葬。
这和现代防腐是同一个原理,只是少了福尔马林等防腐剂。尸身出于低温状态下,微生物的繁殖被大大缓解,操作得当的话,停个十几天不成问题。
其实在尸身处理这一点上,埃及木乃伊做得挺出名,甚至到了登峰造极的地步,内脏都挖了出来,往躯体里填充名贵药材,整成一块千年不腐的“老腊肉”!
曾经有段时间,木乃伊还有药有价值,被传说包治百病,风靡欧洲,估计也跟防腐时填充的药材有关。
要是这么处理,停灵期长一点,肯定是没问题。
但中国皇帝可接受不了这种事,他们还梦想着有朝一日再临人间,灌入水银已经是极限了,怎能如此损坏身体?
法老的手段太过野蛮!皇帝们便从外部下功夫。
皇帝君临天下,能动用整个国家的力量,去寻找极品木材,打造成棺椁。
这些木材密度一般很高,或者本身就具备防腐的作用,比如金丝楠木,耐腐防虫,据说埋在地里可以几千年不腐烂,还散发着天然的香气,因此能使遗体在很长一段时间内保持原样。
而且皇帝的棺材可不是单件,而是两件套,称为“棺椁 ”,包含棺材和套棺。棺材装尸体,套棺装棺材。
这等于是有了双保险,将棺内气味与外界隔绝开来,人们闻不到,也就不知道尸身保持得好不好。
不过时间一长,该坏还得坏,该臭还得臭,但前来吊唁的臣属谁敢指出这一点?只能忍耐。
这时候就得看天气,如果是夏天,停灵时间短一点。如果是冬天,整体气温比较低,尸身腐坏慢,停得就长一点。
7. 你认为谁最厉害?
首先我们说说战神的定义
勇冠三军,战无不克,战无不胜,一生几无败绩,敌军闻之色变,若论战绩,从古至今只有屈指之人可以比肩,那才是战神。
中国古代,能称得上战神的,有四位——李存孝、项羽、霍去病、白起。
中华上下五千年,名将数不胜数,凭什么,就他们是战神呢?就此,一一说来。
先说第一个人,古人言:“王不过霸,将不过李”,后面的李,就是李存孝。李存孝是唐末至五代的第一猛将,属于晋王麾下,十三太保中最出名的那个就是他。他少年时便力大无穷,能够徒手搏虎,传闻他曾一日夺下八寨,一夜抢三关,十八骑取下长安。一人一骑,闯入万人之阵,无人可挡,盖世神将。
“将不过李”指的是李存孝,“王不过霸”指的便是西楚霸王项羽。项羽志超凡俗,勇冠万夫,敌方闻之而色变,百世之中,唯有他是一世之雄。回顾项羽的一生,短短31年,巨鹿之战、攻齐之战、彭城之战、固陵之战,大都是以少胜多,想当初西楚之争,刘邦兵围彭城,五十万大军围困项羽三万兵卒,不过两个时辰,刘邦便败下阵来,这样的战绩,谁敢与他争锋?数上数下,有几人能做到?
比起项羽,霍去病更为年轻,年仅十八,仅率八百骑,便敢长驱奔袭,闯入匈奴大营,一战成名,从此横绝大漠,百战百胜,收复河西,封狼居胥,饮马瀚海,他有着传奇一般的人生,是天才型的神将,别的将领还会专研兵书,他连看都不用看,他的战术,无人可比,多智近似妖,难以置信的是,这样的人,不过二十来岁,纵观名将,二十岁,不过是军事生涯的刚起步罢了。
说起霍去病,便会提到白起,两者总要去对比一下。比起前三位,白起杀名最盛,战神还没有杀神的称呼有名。白起此人,平生历经大小70余战,从无败绩。伊阙之战,歼灭韩魏24万联军,长平之战,歼灭赵国四十多万,他是开创了中国历史上规模最大的包围歼敌战例。
惊人的是,白起主导的战役,粗略估计,有一百多万,只多不少,中国历史上,没有一个人能比得过他。他是完完全全踏着无数的人头,一步一步,鲜血淋漓,从一个小小的士兵,成为令人胆寒的秦国将帅。
遥想当年,一骑当先,立于万军之前,面对敌方大军,浴血奋战,临危不惧,那些战神的名字,都刻在史书上,历经千年,至今打开,都令人称奇敬佩。
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第四,丧葬文化。中国的丧葬文化是非常丰富而讲究的,而墓葬作为丧葬文化中的重要环节,历来为人们所重视。孔子在试图恢复周礼的过程中为此作了不少的宣传。孔子认为:
1.丧葬礼是表达哀戚情感的出口。儒家素来强调丧葬礼的精神是以至诚至敬的态度对待亡者以宣泄内心之哀。人能“丧尽其礼”,方能“尽其哀”。孔子主张丧葬礼以哀为本。《论语·子张》:“丧思哀。”即遇丧要表现出悲哀的清感,体现的就是丧葬的精神实质“哀”。《论语·述而》:“子于是日哭,则不歌。”参加丧葬,摒弃娱乐,以示哀悼,他在丧葬礼中的行为姿态也体现了丧礼致哀的原则和要求。
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3.儒家重视孝道,重视父母的丧葬礼是尽孝道的表现。孔子将丧祭礼作为推进孝道的一个重要环节,在解释什么是“孝”时,他说:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)由此可见,为死去的父母举行葬礼和祭礼是行孝的重要表现。
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通常的做法是将尸身浸在水银中,极端点的可能直接将水银灌入体内。
最明显的例子就是出土于马王堆的女尸辛追夫人,考古学者发现,她的体内与表面都含有大量硫化汞和乙醇,而这两种物质也正是水银和酒精中的主要元素。
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一些手握兵权的军阀,挖掘起皇帝陵墓来,就更加肆无忌惮了,比如汉末的董卓、五代十国的温韬,还有民国时期的东陵大盗孙殿英。
史料记载“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”,金缕玉衣不但没能起到防腐的作用,还加速了尸身的毁坏。
除此之外,古人还发现了低温能防腐,便在冰窖内储存大量的冰块,皇帝驾崩后会先将尸体放入冰窖内停灵,或在灵堂内放置大量冰盆,入殓仪式结束再下葬。
这和现代防腐是同一个原理,只是少了福尔马林等防腐剂。尸身出于低温状态下,微生物的繁殖被大大缓解,操作得当的话,停个十几天不成问题。
其实在尸身处理这一点上,埃及木乃伊做得挺出名,甚至到了登峰造极的地步,内脏都挖了出来,往躯体里填充名贵药材,整成一块千年不腐的“老腊肉”!
曾经有段时间,木乃伊还有药有价值,被传说包治百病,风靡欧洲,估计也跟防腐时填充的药材有关。
要是这么处理,停灵期长一点,肯定是没问题。
但中国皇帝可接受不了这种事,他们还梦想着有朝一日再临人间,灌入水银已经是极限了,怎能如此损坏身体?
法老的手段太过野蛮!皇帝们便从外部下功夫。
皇帝君临天下,能动用整个国家的力量,去寻找极品木材,打造成棺椁。
这些木材密度一般很高,或者本身就具备防腐的作用,比如金丝楠木,耐腐防虫,据说埋在地里可以几千年不腐烂,还散发着天然的香气,因此能使遗体在很长一段时间内保持原样。
而且皇帝的棺材可不是单件,而是两件套,称为“棺椁 ”,包含棺材和套棺。棺材装尸体,套棺装棺材。
这等于是有了双保险,将棺内气味与外界隔绝开来,人们闻不到,也就不知道尸身保持得好不好。
不过时间一长,该坏还得坏,该臭还得臭,但前来吊唁的臣属谁敢指出这一点?只能忍耐。
这时候就得看天气,如果是夏天,停灵时间短一点。如果是冬天,整体气温比较低,尸身腐坏慢,停得就长一点。
7. 你认为谁最厉害?
首先我们说说战神的定义
勇冠三军,战无不克,战无不胜,一生几无败绩,敌军闻之色变,若论战绩,从古至今只有屈指之人可以比肩,那才是战神。
中国古代,能称得上战神的,有四位——李存孝、项羽、霍去病、白起。
中华上下五千年,名将数不胜数,凭什么,就他们是战神呢?就此,一一说来。
先说第一个人,古人言:“王不过霸,将不过李”,后面的李,就是李存孝。李存孝是唐末至五代的第一猛将,属于晋王麾下,十三太保中最出名的那个就是他。他少年时便力大无穷,能够徒手搏虎,传闻他曾一日夺下八寨,一夜抢三关,十八骑取下长安。一人一骑,闯入万人之阵,无人可挡,盖世神将。
“将不过李”指的是李存孝,“王不过霸”指的便是西楚霸王项羽。项羽志超凡俗,勇冠万夫,敌方闻之而色变,百世之中,唯有他是一世之雄。回顾项羽的一生,短短31年,巨鹿之战、攻齐之战、彭城之战、固陵之战,大都是以少胜多,想当初西楚之争,刘邦兵围彭城,五十万大军围困项羽三万兵卒,不过两个时辰,刘邦便败下阵来,这样的战绩,谁敢与他争锋?数上数下,有几人能做到?
比起项羽,霍去病更为年轻,年仅十八,仅率八百骑,便敢长驱奔袭,闯入匈奴大营,一战成名,从此横绝大漠,百战百胜,收复河西,封狼居胥,饮马瀚海,他有着传奇一般的人生,是天才型的神将,别的将领还会专研兵书,他连看都不用看,他的战术,无人可比,多智近似妖,难以置信的是,这样的人,不过二十来岁,纵观名将,二十岁,不过是军事生涯的刚起步罢了。
说起霍去病,便会提到白起,两者总要去对比一下。比起前三位,白起杀名最盛,战神还没有杀神的称呼有名。白起此人,平生历经大小70余战,从无败绩。伊阙之战,歼灭韩魏24万联军,长平之战,歼灭赵国四十多万,他是开创了中国历史上规模最大的包围歼敌战例。
惊人的是,白起主导的战役,粗略估计,有一百多万,只多不少,中国历史上,没有一个人能比得过他。他是完完全全踏着无数的人头,一步一步,鲜血淋漓,从一个小小的士兵,成为令人胆寒的秦国将帅。
遥想当年,一骑当先,立于万军之前,面对敌方大军,浴血奋战,临危不惧,那些战神的名字,都刻在史书上,历经千年,至今打开,都令人称奇敬佩。
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