举人(举人的前三名名称)
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2023-10-23
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1. 举人,举人的前三名名称?
举人的前三名名称分别是:状元、榜眼、探花。 第一名状元:就是“本次考试投状第一的人”。 第二名榜眼:“榜”就是“表列取士次第之状”。 第三名探花:探花郎始见于唐,唐代进士及第后,按照惯例筹钱举行期集,于杏园赏花会时(进士考试是在春天举行,所以中后在杏园赏花),挑选进士中年龄最少者二人为探花郎,使赋诗。
2. 当地父母官敬畏吗?
“秀才”、“举人”、“进士”这些称呼虽然不都是因为科举产生的,但现在提到这些身份,一般都默认为是明清时期的科举人才称呼。
所以,如果想要了解他们的社会地位,严格来说需要从唐宋之前与明清之后两个时代来谈。
唐宋前的“秀才”、“举人”和“进士”,只是一种普通身份“秀才”其实在汉代就有了,也称为“茂才”,是察举制的一种产物,在记录当时历史的典籍中经常会看到“举茂才”的记载,就是讲的这件事。
到了唐代进行科举制的改革,曾经设置了“秀才科”,所以参加这一科考试的人就被称为“秀才”。但是这科考试后来被取消了,只存在了很短的时间。
察举制下的“秀才”或者“茂才”在当时就是“举人”。
这是受了“举孝廉”等传统的影响,由地方推荐人才去中央考试,即乡贡,这些人就被称为“举人”。
而“进士”的称呼也比较广泛。
不同于明清时期叫做“考进士”,在唐朝,凡是参加科举“进士科”考试的考生,都被称作“进士”。
也就是说,不管你考没考中,只要是要参加这门考试的人,都叫“进士”。
所以,唐代的“秀才”、“举人”、“进士”其实没有那么值钱,实际上就是读书人的另一种称呼而已,再具体一点就是读书人中比较优秀的那一部分。
社会地位和正常读书人没有什么不同,当然考试合格的会进入官府学习,比如翰林等机构,在这样的学校里毕业了,说明具备了一定的治政能力,才会有机会被授予有实权的官职。
地方官对这些人不会很敬畏,顶多表示读书人之间的尊重罢了。
明清之后的“秀才”、“举人”、“进士”,含金量较高今天提到“秀才”等称呼,一般默认的就是明清科举之后诞生的人才,更像是一种特殊的社会阶层,介于“官吏”与“百姓”之间。
一个读书人的真正的起点就是从考中“秀才”开始。
不要认为这个秀才很好取得,它也需要考试,并且难度还不低,不是谁都能考得上的,毕竟在古代读书本身就是不太容易的事情。
现在有些认为“秀才”就相当于今天的大学本科,这是外行人的信口胡诌,当不得真。
有人做过统计,有清一代童生,也就是考中秀才之前的读书人的称呼,数量大概在200-300万,而能取得秀才身份的不到50万,而清朝人口在一亿到四亿之间。
二百余年的时间里,人口过亿的帝国,总共才有不到50万的秀才,还认为“秀才”很容易考上吗?
当然,考上了秀才,虽然一般并不能做官,但也意味着具有了初步的治政资格。
同时,秀才也有了很多特权。
比如见官不跪,当然也得看什么官;受审不刑,自然也分等级;不服徭役,不交田税,这两条就比较实在了。
说明只要考中了秀才,其生活水平在当时是要比普通人好太多了。
如果能力够强,三等中考上了一等,朝廷每月还给米给钱,逢年过节还有特殊慰问,鼓励他们继续向上考。
因为基层官员不够,所以一些基础工作,比如文书、诉讼等等活计都外包给秀才们来做,他们也为百姓帮忙,口碑一般都不错,官府和民间都有点面子,这是其他举人等身份的人所不具备的。
所以,地方官对于秀才虽然谈不上敬畏,但一般也不会得罪,毕竟他们自己曾经也是这个出身。
而能做到地方官,最差也是一个举人出身,秀才对地方官才是应该敬畏的。
如果能从秀才中考到“举人”,那就更厉害了。
我们说秀才在有清一代不足50万人,举人就更少了,只有区区十五万人。近三百年的时间只选出了这么点人,平均下来一年也不到一千人,可想而知其中的难度了。
当然,考中了举人就以为着可以做官了,如果只是举人的话,当个县长一类的官职是最低级的,当然还有上升的空间。
这个时候的身份就已经不再是普通百姓了,而是代表着官府。
我们常常把古代民众分为“士农工商”,其实在它们上面,还有官吏,是治理这些百姓的。他们的行为会直接影响到治下百姓的生活水平,别管你是什么农民还是富商,都得老老实实听话。
所以,一旦省里下达了通知书,宣告某一处地方的秀才中举了,那可真是大事。不说之前周围人的敬畏态度,就是各路富商都得赶来巴结,提前施恩,有仇怨的最好提前赔礼消解,要不然说不定哪天就回家乡当父母官了。
而对于当地官员来说,这也是一件荣耀的事儿,趁此机会来结交一番绝对没有坏处,说不定这就是以后的同僚。尊敬有之,虽然不至于敬畏,但一定不会轻易得罪,平辈论交就可以了。
这种待遇大概就是“一步升天”,能理解范进中举之后为何发疯了吧?
到了进士阶段,那很大可能就是未来的中央大员。
不同于秀才考举人,考中举人的学子必须要去考进士,路费、学费官府报销,这叫做“公车”。近代有一个“公车上书”,那个“公车”就是这个意思。
三年一次的进士考试,录取人数大概在300左右,这个竞争多么激烈不用多说了。
好笑的是,还有人将考进士比作高考,这差得太远了。
需要注意的是,这时候的考试就不是一场两场就能考完的,往往要考很多次,可以理解为初试、复试、面试、二面、三面……最后来个殿试分出三甲,这还不算完,一甲三名除去在外,也就是状元、榜眼和探花,其余人参加朝试。
这一系列考试结束之后就能做官吗?
也对也不对,因为确实是有官职在身了,但实际上还处于学习如何做官的阶段,并没有太过重要的职权,有一些得到重视的人才往往学习过之后还要外放锻炼,这是一个很复杂的过程。
说到这就能知道了,进士的身份是很高贵的,并不是所有的官员都是进士出身,甚至大多数的官员都没达到这个水平。这里所说的“进士”出身还是指的所有考中的举人,没有细分等级的。如果细分的话还有“进士出身”、“同进士出身”等等差异。
那么,地方官在考中了“进士”的人眼中其实就不是一个级别的存在了,不出意外的话,他们甚至一辈子都很难再见到考中进士的人,因为这些人才几乎都是中央的预备队。即使再差劲的进士,也能当个五品官左右,最差是个省部级,厉害得话称为皇帝之外的一把手都不是没有可能。
所以就有一个很有趣的现象,在南方一些盛产“状元”、“进士”等地区任职的地方官往往很憋屈,不太敢得罪太多人,谁知道被得罪的人家里是不是曾经有个“进士”呢?
当地父母官或许会对自己治下出了一个进士感到自豪,但说到“敬畏”,因为也没什么太多交集了,估计这种态度也没多大意义。
未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。我是待晓儿,专注于文化的科普与解读,欢迎关注与交流。3. 古代举人每年多少人?
清朝正式的科举考试,分作三级:一、乡试,每三年举行一次,地点在省城,由皇帝派的考官主持考试。考试分三场,一场三天,一共考九天。考的人很多,考中了,叫做举人。举人有名额的规定,各个省不一样,大体上100人上下,举人里面的第一名叫做解元。乡试的考试是在秋天,所以叫“秋闱”。乡试考试的第二年,就举行会试,所以一、乡试,二、会试。
清朝112科进士,总共多少人呢?总共是26846人,平均大体上一年100人。道光以后,中国人口四万万,每年平均取一百个进士,可见考试之难。乾隆的时候有一个特别规定,就是台湾到北京来参加会试的,它有一个规定就是每十人取一人,是比较优惠的一个条件。
清朝的进士的考试最低的一次是81个人,最多的一次是399个人,就是每年数字不完全一样,平均算起来大体上每一届就是每一科,大体每一科300人上下,所以考进士是很难的。
4. 童生秀才举人贡士进士分别相当于现在什么文凭和文化水平?
看到回答里有人说:
童生相当于小学毕业生,秀才相当于高中毕业生,举人相当于大学本科毕业生,贡士相当于硕士、博士研究生毕业,进士相当于特别优秀的博士及博士后。其实这种说法很荒谬。
首先,性质不一样:
科举的目的不是给人的文化水平定级,而是国家作为选拔官员的依据和普通人进入仕途的途径。
现代人的高中、中专、大学、研究生,是为了获得更高一级的知识和文凭,所以科举和现代教育的目的完全不一样。
ps,即使你的文化水平在全省几十万参加高考的人里排前三,能够有机会进入北大这样的顶尖学府,大学毕业之后,也可能碌碌无为。但是如果你在古代考上进士,甚至是状元,可能成为宰相,参考唐代王维,再不济也能随便混个地方父母官当当,只要不犯错,衣食无忧是肯定的。
其次,科举考的东西对于现代人来说有点小儿科。
要知道,科举考试的内容一般是儒家经典,也就是四书五经。
四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
明清考试形式叫“八股文”,换成现代的说法就是按照某种规定好的格式来写作文,当然你要熟读上面这些儒家经典才可能考上进士,所以古人喜欢死记硬背。。。
回到上面的问题来:
可能古代的进士文化水平被当代城市里的高三学生秒杀,因为高中生要学语文、数学、英语、物理、化学、历史、地理、政治、生物等学科,知识面更广。古代人平均文化水平可能是青铜,现代中国人的文化水平估计在钻石起步,不可否认的是,日本、美国人比我们文化水平更厉害,他们估计有大师、王者水平。
最后,古代文盲率极高,你在矮子里拔高个,其实也高不到哪里去。现代中国有九年义务教育保障,而且现代年轻人普遍教育程度高、本科占据中国全部人口达4%之多,超过5000万人数。;古代人90%以上的人是文盲,只有少数人家才能上得起学;现在在中国,30岁以下的文盲基本见不着了,即使初中文化水平,有了互联网,他们也大多见多识广。
所以,综合上面,进士的文化水平顶多相当于现在学习成绩优秀的高三学生吧,当然稀缺程度可能超过北大、清华的博士研究生。
5. 举人和秀才有什么区別?
要回答这个问题,就必须先了解一下中国古代选拔官吏的制度。
因为,在中国历史上不同历史阶段,有着完全不同的取仕制度,选拔官吏的方法大相径庭,有本质上的区别。
但在这些不同的取仕制度中,却都有“举人”和“秀才”这两种称谓。虽然目的都是选拔官吏,但这两个称谓在不同阶段所代表的意义上,则完全不同。
历朝历代的政治制度中,选拔官吏的制度是最基本、也是最重要的第一道环节。而在中国历史上取仕制度发展过程中,隋朝是个最重要的分界线。因为,隋朝创立了科举制。
在隋朝以前,有汉朝的察举制和魏晋时期的九品中正制。这两种制度大多由地方到中央,从仕阀门族中推荐和察举。
而科举制,则上到豪门贵族,下到寒士贫门均可报名参加科举,是当时世界上最先进、最公平的取仕制度,自隋朝以后,被历朝历代所延用,并不断裨补缺漏、发扬光大,一直到清代结束,时长一千三百多年。
综上所述,察举制的举人、秀才和科举制的举人、秀才名称一样,但制仕方式和所代表的意义却有本质上的不同。应该说,科举制的举人、秀才只是名称上沿用了察举制的举人、秀才而已。
一,汉代察举制中的“秀才”和“举人” :
所谓察举制,实质上是一种推荐制度。即州郡等地方长官,在自己辖区内考察、选拔人才,按照一定的科目定期或不定期地向中央推荐合乎标准的人才。
这些科目分孝廉、贤良方正和秀才。然后经过适当的考核,授予不同的官职。考核察举分两大类,常科和特科。孝廉和秀才属于常科;贤良方正属于特科。
1.察举孝廉 :
按照孝子、廉洁之士的标准察举人才的科目,称做孝廉。是汉代最常见的察举科目。源于汉武帝时期,由董仲舒发明而兴起。西汉时的规定是每一个郡每年举荐两个人。
到东汉和帝时期,由于各郡人口数量相差很大,存在着名额分配不公平的问题,采纳丁鸿、刘方的谏议,遂改为按人口比例岁举的办法:二十万以上人口的郡国,每年推举孝廉一人;不满二十万人口的,两年推举孝廉一人;不满十万人口的,三年推举一人。(《后汉书》丁鸿传)
为了照顾国境别郡,有特别规定:“缘边郡国十万以上人口的一年举孝廉一人;不满十万的两年一人;五万以下,三年举一人”。(《后汉书》和帝纪)
西汉孝廉中,大多都是官僚、贵族以及豪门子弟,也有极个别的拔类超群的平民儒生。孝廉本人的身份则是以儒生为主。一般先在郎署任职,然后由郎官开始逐渐升迁。
2.察举秀才 :
秀才,又称茂才。是汉代较重要的察举科目。西汉时,称作秀才,东汉时为避讳汉光武帝刘秀的名字,改为茂才。西汉时为特举(不定期的察举),东汉时期为岁举(每年一次的察举)。
察举制作为一种推荐制度,科目的不同,则举主(推举人)的身份和推举方式也有所不同。察举孝廉,一般都是由郡县地方长官推举,称郡举,而秀才的举主则是州以上级别的官员推举,称州举。
秀才的举主是多方面的。除了州刺史的州举,还有朝廷派大员的专举,以及三公、列侯、丞相、光禄勋、将军、御史、司隶等。
秀才的级别和官职要高于孝廉,资历要求比孝廉高。孝廉大多都是从没有从过仕的人中察举,而秀才中既有已仕官吏,又有被察举的孝廉。
秀才大多数的官职最小都是从县令或者相当于县令级别的官职开始做起。而孝廉的官职只是从郎官开始做起。
秀才是比孝廉高一级的察举科目。因此,每年察举秀才的科目是很有限的。
比如,据《后汉书. 百官志一》所载,建武十二年(公元36年)的诏书统计,每年三公推举茂才(秀才)三人,光禄勋举一人,司隶一人,各州牧推举十二人,共计十七人。加上位比三公的将军所推举之人,总共也就二十人左右。还不到孝廉的十分之一。
汉代岁举常科还有查廉、光禄、四行等,不在此一一列举。
3.察举贤良方正 :
察举贤良方正是特科中最重要的、级别最高的科目。所谓贤良方正,意为德才兼备的贤者。
汉文帝二年(公元前178年),下诏“举贤良方正,能直言极谏者”,经过政事策论的考核,经皇帝亲自主持对策,相应授予官职。
贤良方正的举主范围较宽,大致在诸侯王、列侯、特进、三公、将军、诸九卿、司隶校尉、州牧等之中。由皇帝指定,诏举贤良方正各一人。
察举贤良方正的目标资历,一般均为现任官员,或故官出身者以及州郡的属吏。如被举之人的对策引起皇帝的特别兴趣,还要进行反复策论考核,即所谓“两策”或“三策”等。
对策内容大都是国家大事,如治国兴邦的道理、历代兴亡的原因等等。对策后授予的官职的起步也比较高。如中大夫、谏大夫、议郎等等。
察举制中的被推举之人,在那时统称“举人”。包括考核合格后被授予官职的和不合格没有被授予官职的人。与科举制中的举人有本质上的区别。
特科科目也有很多,跟本主题不相关,就不在此一一赘述了。
二,魏晋时期的九品中正制中的“举人”:
产生于魏晋时期的九品中正制,是针对察举制度的流弊所制定的。察举制也发挥着一定作用。这个制度的制定,是企图打破汉代大族、名士主持乡闾评议,控制选举过程的局面,是从察举制到科举制的一个重要的过渡阶段。
跟察举制由各地、各司长官推举不同,九品中正制是专门在各州、郡、县设置大、小中正。
所谓中正,是掌管某一地区负责评选的负责人。这些大、小中正,对自己所管辖地区的被推举人物进行区别高下,分为:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等或九品。中央政府根据中正所评定的等级,授予相应不同级别的官职。
九品中正制也是一种推举制度,只不过设立了专门司署进行察举考核,考核的级别项目也细分了很多。一定程度上避免了察举制中的不足和流弊现象,进一步完善了取仕制度。
负责察举评测的叫中正;被察举评测的统称“举人”。
三,隋唐早期科举制中的“秀才”和“举人” :
科举,就是由国家设立科目,用考试的方法选拔官吏。这种“开科取士”的办法,创立于隋朝,并逐渐形成制度,直到光绪三十一年(公元1905年)废除。随着社会的发展,不同的朝代有不同的科考方式和名称,但大体主线不变。
1.隋朝科举制中的“秀才” :
科举制在隋朝,只是萌芽状态。
隋文帝设“秀才科”;隋炀帝设“进士科”。其实质是为了加强中央集权,限制士族门阀的权势,用科举制代替魏晋以来的九品中正制,把选官的权利收归中央。
科举制除了门阀士族子弟外,寒门贫士皆可参加取仕考核。在先进性和公平性上,有了长足的进步,是中国历史上的取仕制度中,具有里程碑式意义的创举。
隋朝时期的“秀才”,是泛指“秋往春还”的州县贡士,被录取的那一部分,相当于后期科举制中的进士。
“秋往”是各地举子指到朝廷参加科考;“春还”是指科考完毕,春季返回原地。
2.唐朝科举制中的“举人” :
唐朝继承并发展了科举制。唐朝的考试科目,分为常科和制科。常科每年举行,科目有几十种,最主要的是明经、进士两科。明经科主要考经论;进士科主要考诗赋,难易悬殊。朝野皆重进士,轻明经。故有“三十老明经,五十少进士”一说。
制科,顾名思义是皇帝下诏临时设置的。科目有几十种,较重要的是贤良方正、直言极谏、才识兼茂、明于体用等科目。实际上相当于察举制的特科,区别是推举和科考不同的取仕方式。
常科考生的来源,一是生徒,就是京师和州县学馆的学生,可以直接去尚书省应试;二是乡贡,即在家读书,经“解试”(当时州县考试的名称)合格者,称为“举人”。
这里的“举人”跟察举制和九品中正制,以及后期科举制中的举人完全不同。实际上,相当于后期科举制中的秀才。
生徒和举人都到尚书省再参加“省试”,也叫礼部试。省试完毕,须送中书省、门下省详覆审核。录取,称之为及第、擢第、登第、登科。
常科考试的时间是每年二月,故称“春闱”(闱是考场的意思),朝廷张榜公布录取名单,叫做“春榜”。
常科及第后,还要经过吏部考试,称之为“选试”。合格者授予相应官职。选试的内容是“身、言、书、判”。身,要求体貌丰美;言,要求言辞辨正;书,要求楷法遒美;判,要求文理优畅。
唐代取仕不光通过常科和制科的考试,边戍和推荐也可以入仕。商人、戏子和下九流的门第不能参加科考和戍边。李白就是因为商人世家不能参加科考,后通过玉真公主和贺知章的推荐才当上翰林供奉的。
四.宋朝的中期科举制简述 :
科举制诞生以来,到宋代达到鼎盛,至明清逐渐腐朽衰落。以科举制形式和名称划分,宋朝为中期,明、清为后期。
宋代比隋、唐更加注重科举,并进行了一系列的改革,但是“秀才”和“举人”称谓上所代表的意义与唐大致相同。
宋朝的科举仍分常科和制科,常科的科目被大幅减少。首重进士科,进士科以外的科目统称诸科。到了宋神宗变法以后,索性罢废了诸科,把进士科分为经义、诗赋两种。
常科考试在州府试(相当于唐代的解试)和礼部试(相当于唐代的省试)的基础上,增加了殿试。殿试由皇帝亲自主持,这样,录取的人便成了“天子门生”。
殿试分为五等三甲放榜:一甲(一、二等)称为“及第”;二甲(三等)称为“出身”;三甲(四、五等)称为“同出身”。按照等级,立即授予官职,取消了唐代吏部“选试”。
北宋时,殿试第一名称“榜首”;第二、三名称“榜眼”,一二三名统称“状元”。
到了南宋,殿试第一名称“状元”;第二名称“榜眼”;第三名称”探花”。
宋朝的常科每三年一次。州府试的时间,一般在八月,称“秋闱”;礼部试的时间一般在二月,称“春闱”;殿试在四月,合称春秋两试。
宋代的制科考试,称为“大科”。科目不多,废置无常。
常科和制科都属于正科。除了常科和制科之外,对于连考十五场不中的用“特恩”的办法,赐予出身,此后别立名册,特许附试。故称恩科、恩榜。
五,明、清时期科举制中的“秀才” 和“举人:
明朝和清朝的科举制中,秀才和举人名称所代表的意义,与隋、唐、宋时期大不相同。明、清时期科举制的升阶次序分为童生试、乡试、会试、殿试四级,分别产生生员(秀才)、举人、贡士、进士。
1.生员(秀才):
童生试是凡“入学”以前,无论年纪大小,皆称童生。童生依次通过县试、府试和院试的考试就叫童生试。但凡通过童生试合格的童生就是生员,也叫“秀才”。院试第一名,称为案首。
清代生员还有参加两种考试:岁试和科试。岁试就是各省学官巡回所属各州县,考察生员的学业;科试就是乡试之前,各省学官巡回所属州县,举行考试,选送优等生员参加乡试,称为科举生员。
生员(秀才)有三种名目:第一等由官方供给膳食,鼓励其心无旁骛,用功读书的生员,叫廪膳生员,简称廪生。以现在的话说,就是吃了皇粮了。但名额有限。岁试和科试成绩优秀的生员,可以补充为廪生,称之为补廪。
第二等在定额生员之外,增加录取的生员,称为增广生员,简称增生。地位次于廪生。
第三等是于增生之外,再增加名额录取的生员,称为附学生员,简称附生。后来,凡初入学的生员,都叫附生。经过岁试和科试,成绩优秀者,依次补为增生、廪生。
此外,还要贡生和监生名目。从生员中选拔出的优等生、叫选贡、优贡;生员通过捐纳,取得贡生的叫纳贡,也叫例贡;没有在国子监没有取得优秀毕业成绩的,仅存虚名,不被重视的叫监生。明代有四种名目,清代有六种。
一旦取得生员(秀才)的功名,秀才不再是普通的读书人,可以享受普通读书人没有的特权,比如,免除徭役、遇公事可禀见知县、见知县不下跪、打官司时不能随便用刑等。
秀才虽有了功名,却还没有当官的资格。
2.举人 :
各地的生员、贡生、监生在各自省会参加乡试,考试合格者,称为“举人”,俗称引用了汉代察举制中的一个名称“孝廉”。
考中举人,便有了做官的资格,再往上考不中,也起码可以做一个八品、九品的小官了。《儒林外史》中,众所周知的范进中举,就是说范进参加乡试考中举人后,险些乐极生悲的故事。
乡试俗称“大比”,每三年一次,称为正科。国家有庆典,于正科之外,再加试一次,称为“恩科”。前五名称为“五魁”,第一名称为“解元”。
乡试时间是八月,故称秋试、秋闱、秋榜、桂榜。明朝“江南第一才子”唐寅唐伯虎在自己的诗中称“秋榜才名标第一”,便是自夸曾中乡试第一,后人称她“唐解元”,就是这个意思。
这就是明、清时期的秀才和举人的名称所代表的意义所在。秀才是最初的功名,考中后便不用再参加任何劳动,国家负责其生计,也具有了一定的特权,但还是没有当官的资格。举人是更高一级的考试,是从秀才中考核选出,考中者便有了做官的资格。
以下把中举人以后的进升做一个简述。
3.贡士 :
乡试后的第二年,在京城礼部举行会试(也叫礼闱)。各省举人均可参加会试。考中的称“贡士”。第一名称为“会元”。
会试考试的时间,一般是二月或三月,故称“春试”、“春闱”、“春榜”、“杏榜”。
考中贡士的,不代表可以任职哪一个级别的官员,只是取得了殿试的资格,也能称之为“准进士”。因为,殿试是个排名的过程,基本上不会有人被刷掉的。
4.进士 :
会试之后,紧接着举行殿试(也叫廷试)。殿试由皇帝亲自对贡士进行考试,录取的称为“进士”。
按照考试成绩,分为三甲 :一甲称赐进士及第,第一名称为状元(也叫殿元);第二名称为榜样;第三名称为探花,合称三鼎甲。状元居鼎甲之首,故又称鼎元。
二甲称为赐进士出身,三甲称赐同进士出身。明朝二、三甲都称为“传鲈”,清朝专称二甲第一名为传鲈。
一个“同”字差人一等。曾国藩就是同进士出身,非常讨厌别人说这三个字,一说就撂杯子走人。还有就是左宗棠举人出身,一直非常遗憾,总觉得人生不够完整。
进士榜用黄纸书写,叫做黄甲,也称为金榜。中进士谓之为“金榜题名”,分别授予各种官职。
进士称甲科、甲榜;举人称乙科、乙榜。由举人而中进士,称为两榜。解元、会元、状元合称“三元”。
明清时期,中国古代的科举制度逐渐僵化、走向衰落。在科举制初、中期,科举科目众多,可以因人才的不同类别授予不同的官职。不光考经论,还有怎样治理国家的策论,以及诗词歌赋等。
科举制后期,就单以四书五经中的文句做题目,应试者要以古人的语气,依照经书上的说法,贯串成文。文章的结构、字数、句法都有硬性规定,这种文体,称之为“八股文”。
这种内容空洞,形式呆板的单一取仕制度,严重束缚了当时知识分子的思想和才能,也把科举制度引向绝路,同时也把一种腐朽僵化、颟顸麻木的统治制度引向绝路。
6. 举人和员外的区别?
两个词的区别在于指向不同。举人多指被荐举的人。也指在乡试中考取的人。员外多指正员以外的官员。在早期白话中,特指财主,富豪等。
7. 贡生举人进士的区别?
科举,是古代选拔人才的一项制度,对我国历史发展产生了深远影响。
科举制度发源于隋,确立于唐,成熟于宋,巅峰于明清,后在清末被废除,但科举制度的影响力仍然巨大,现在的公务员考试处处可见古代科举制度的影子。童生、秀才、举人、进士、状元、贡生、茂才……等等,这些都是科举考试中的常见术语,很多人分不清楚他们的区别,往往混淆。实际上,这些称呼既有区别,又有联系。下面以清朝为例,说明上述概念的内涵。清朝科举制度分四个等次,四级考试,由低到高分别是:1,童生试,童生考秀才。清朝规定,读书人想要参加科举考试求取功名,必须在州、府、县等官方学校学习,在校学生不管年龄大小,一律被称为“童生”,所以不乏满头白发的“童生”。童生需在学校就读并参加童生试,通过童生试入学者被称为生员,也称秀才。有些府、州、县的生员(秀才)特别优异者,可以直接升入京师的国子监读书,称为贡生,意谓把有人才贡献给皇帝,跟贡士的“贡”表达的同一个意思,上贡、进贡的意思。清代贡生,别称“明经”,也就是说贡生就等于明经,都是一个意思。2,乡试,秀才考举人。秀才享受减免赋税劳役优惠,但秀才不是功名,不能直接做官,想做官必须参加各省统一组织的乡试,通过者被称为举人。举人可以做官,所以《儒林外史》中范进中了举人,才会欣喜若狂,但需要等待吏部出现职务空缺才有可能递补为官,而且都是品级很低甚至终身沉沦在基层。因为乡试都是安排在秋后,所以也被称为“秋闱”。3,会试,举人考进士。举人既可以做官,也可以继续学习考取进士。会试由礼部组织,就在京城统一进行,各地举人齐集京师,同台竞技,最后几家欢喜几家愁。名落孙山者打道回府,来年再战,通过会试者,即为进士。因为会试在每年春天举行,因此被称为春闱。4,殿试,进士选三甲。被录取的进士还需要皇帝或者授权的知贡举,对会试录取的进士进行测试排名,一甲取三名,状元、榜眼、探花,赐进士及第;二甲若干名,三甲若干名,赐进士出身。明清时期,会试合格者统称贡士,参加殿试后赐出身,方称进士。但长期以来,人们习惯于将会试合格者直接称为进士,而错认为殿试第一的状元比进士“更高一等”。实际上,会试合格者都是进士,而状元是对进士第一名的称呼,本质还是进士。
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1. 举人,举人的前三名名称?
举人的前三名名称分别是:状元、榜眼、探花。 第一名状元:就是“本次考试投状第一的人”。 第二名榜眼:“榜”就是“表列取士次第之状”。 第三名探花:探花郎始见于唐,唐代进士及第后,按照惯例筹钱举行期集,于杏园赏花会时(进士考试是在春天举行,所以中后在杏园赏花),挑选进士中年龄最少者二人为探花郎,使赋诗。
2. 当地父母官敬畏吗?
“秀才”、“举人”、“进士”这些称呼虽然不都是因为科举产生的,但现在提到这些身份,一般都默认为是明清时期的科举人才称呼。
所以,如果想要了解他们的社会地位,严格来说需要从唐宋之前与明清之后两个时代来谈。
唐宋前的“秀才”、“举人”和“进士”,只是一种普通身份“秀才”其实在汉代就有了,也称为“茂才”,是察举制的一种产物,在记录当时历史的典籍中经常会看到“举茂才”的记载,就是讲的这件事。
到了唐代进行科举制的改革,曾经设置了“秀才科”,所以参加这一科考试的人就被称为“秀才”。但是这科考试后来被取消了,只存在了很短的时间。
察举制下的“秀才”或者“茂才”在当时就是“举人”。
这是受了“举孝廉”等传统的影响,由地方推荐人才去中央考试,即乡贡,这些人就被称为“举人”。
而“进士”的称呼也比较广泛。
不同于明清时期叫做“考进士”,在唐朝,凡是参加科举“进士科”考试的考生,都被称作“进士”。
也就是说,不管你考没考中,只要是要参加这门考试的人,都叫“进士”。
所以,唐代的“秀才”、“举人”、“进士”其实没有那么值钱,实际上就是读书人的另一种称呼而已,再具体一点就是读书人中比较优秀的那一部分。
社会地位和正常读书人没有什么不同,当然考试合格的会进入官府学习,比如翰林等机构,在这样的学校里毕业了,说明具备了一定的治政能力,才会有机会被授予有实权的官职。
地方官对这些人不会很敬畏,顶多表示读书人之间的尊重罢了。
明清之后的“秀才”、“举人”、“进士”,含金量较高今天提到“秀才”等称呼,一般默认的就是明清科举之后诞生的人才,更像是一种特殊的社会阶层,介于“官吏”与“百姓”之间。
一个读书人的真正的起点就是从考中“秀才”开始。
不要认为这个秀才很好取得,它也需要考试,并且难度还不低,不是谁都能考得上的,毕竟在古代读书本身就是不太容易的事情。
现在有些认为“秀才”就相当于今天的大学本科,这是外行人的信口胡诌,当不得真。
有人做过统计,有清一代童生,也就是考中秀才之前的读书人的称呼,数量大概在200-300万,而能取得秀才身份的不到50万,而清朝人口在一亿到四亿之间。
二百余年的时间里,人口过亿的帝国,总共才有不到50万的秀才,还认为“秀才”很容易考上吗?
当然,考上了秀才,虽然一般并不能做官,但也意味着具有了初步的治政资格。
同时,秀才也有了很多特权。
比如见官不跪,当然也得看什么官;受审不刑,自然也分等级;不服徭役,不交田税,这两条就比较实在了。
说明只要考中了秀才,其生活水平在当时是要比普通人好太多了。
如果能力够强,三等中考上了一等,朝廷每月还给米给钱,逢年过节还有特殊慰问,鼓励他们继续向上考。
因为基层官员不够,所以一些基础工作,比如文书、诉讼等等活计都外包给秀才们来做,他们也为百姓帮忙,口碑一般都不错,官府和民间都有点面子,这是其他举人等身份的人所不具备的。
所以,地方官对于秀才虽然谈不上敬畏,但一般也不会得罪,毕竟他们自己曾经也是这个出身。
而能做到地方官,最差也是一个举人出身,秀才对地方官才是应该敬畏的。
如果能从秀才中考到“举人”,那就更厉害了。
我们说秀才在有清一代不足50万人,举人就更少了,只有区区十五万人。近三百年的时间只选出了这么点人,平均下来一年也不到一千人,可想而知其中的难度了。
当然,考中了举人就以为着可以做官了,如果只是举人的话,当个县长一类的官职是最低级的,当然还有上升的空间。
这个时候的身份就已经不再是普通百姓了,而是代表着官府。
我们常常把古代民众分为“士农工商”,其实在它们上面,还有官吏,是治理这些百姓的。他们的行为会直接影响到治下百姓的生活水平,别管你是什么农民还是富商,都得老老实实听话。
所以,一旦省里下达了通知书,宣告某一处地方的秀才中举了,那可真是大事。不说之前周围人的敬畏态度,就是各路富商都得赶来巴结,提前施恩,有仇怨的最好提前赔礼消解,要不然说不定哪天就回家乡当父母官了。
而对于当地官员来说,这也是一件荣耀的事儿,趁此机会来结交一番绝对没有坏处,说不定这就是以后的同僚。尊敬有之,虽然不至于敬畏,但一定不会轻易得罪,平辈论交就可以了。
这种待遇大概就是“一步升天”,能理解范进中举之后为何发疯了吧?
到了进士阶段,那很大可能就是未来的中央大员。
不同于秀才考举人,考中举人的学子必须要去考进士,路费、学费官府报销,这叫做“公车”。近代有一个“公车上书”,那个“公车”就是这个意思。
三年一次的进士考试,录取人数大概在300左右,这个竞争多么激烈不用多说了。
好笑的是,还有人将考进士比作高考,这差得太远了。
需要注意的是,这时候的考试就不是一场两场就能考完的,往往要考很多次,可以理解为初试、复试、面试、二面、三面……最后来个殿试分出三甲,这还不算完,一甲三名除去在外,也就是状元、榜眼和探花,其余人参加朝试。
这一系列考试结束之后就能做官吗?
也对也不对,因为确实是有官职在身了,但实际上还处于学习如何做官的阶段,并没有太过重要的职权,有一些得到重视的人才往往学习过之后还要外放锻炼,这是一个很复杂的过程。
说到这就能知道了,进士的身份是很高贵的,并不是所有的官员都是进士出身,甚至大多数的官员都没达到这个水平。这里所说的“进士”出身还是指的所有考中的举人,没有细分等级的。如果细分的话还有“进士出身”、“同进士出身”等等差异。
那么,地方官在考中了“进士”的人眼中其实就不是一个级别的存在了,不出意外的话,他们甚至一辈子都很难再见到考中进士的人,因为这些人才几乎都是中央的预备队。即使再差劲的进士,也能当个五品官左右,最差是个省部级,厉害得话称为皇帝之外的一把手都不是没有可能。
所以就有一个很有趣的现象,在南方一些盛产“状元”、“进士”等地区任职的地方官往往很憋屈,不太敢得罪太多人,谁知道被得罪的人家里是不是曾经有个“进士”呢?
当地父母官或许会对自己治下出了一个进士感到自豪,但说到“敬畏”,因为也没什么太多交集了,估计这种态度也没多大意义。
未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。我是待晓儿,专注于文化的科普与解读,欢迎关注与交流。3. 古代举人每年多少人?
清朝正式的科举考试,分作三级:一、乡试,每三年举行一次,地点在省城,由皇帝派的考官主持考试。考试分三场,一场三天,一共考九天。考的人很多,考中了,叫做举人。举人有名额的规定,各个省不一样,大体上100人上下,举人里面的第一名叫做解元。乡试的考试是在秋天,所以叫“秋闱”。乡试考试的第二年,就举行会试,所以一、乡试,二、会试。
清朝112科进士,总共多少人呢?总共是26846人,平均大体上一年100人。道光以后,中国人口四万万,每年平均取一百个进士,可见考试之难。乾隆的时候有一个特别规定,就是台湾到北京来参加会试的,它有一个规定就是每十人取一人,是比较优惠的一个条件。
清朝的进士的考试最低的一次是81个人,最多的一次是399个人,就是每年数字不完全一样,平均算起来大体上每一届就是每一科,大体每一科300人上下,所以考进士是很难的。
4. 童生秀才举人贡士进士分别相当于现在什么文凭和文化水平?
看到回答里有人说:
童生相当于小学毕业生,秀才相当于高中毕业生,举人相当于大学本科毕业生,贡士相当于硕士、博士研究生毕业,进士相当于特别优秀的博士及博士后。其实这种说法很荒谬。
首先,性质不一样:
科举的目的不是给人的文化水平定级,而是国家作为选拔官员的依据和普通人进入仕途的途径。
现代人的高中、中专、大学、研究生,是为了获得更高一级的知识和文凭,所以科举和现代教育的目的完全不一样。
ps,即使你的文化水平在全省几十万参加高考的人里排前三,能够有机会进入北大这样的顶尖学府,大学毕业之后,也可能碌碌无为。但是如果你在古代考上进士,甚至是状元,可能成为宰相,参考唐代王维,再不济也能随便混个地方父母官当当,只要不犯错,衣食无忧是肯定的。
其次,科举考的东西对于现代人来说有点小儿科。
要知道,科举考试的内容一般是儒家经典,也就是四书五经。
四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
明清考试形式叫“八股文”,换成现代的说法就是按照某种规定好的格式来写作文,当然你要熟读上面这些儒家经典才可能考上进士,所以古人喜欢死记硬背。。。
回到上面的问题来:
可能古代的进士文化水平被当代城市里的高三学生秒杀,因为高中生要学语文、数学、英语、物理、化学、历史、地理、政治、生物等学科,知识面更广。古代人平均文化水平可能是青铜,现代中国人的文化水平估计在钻石起步,不可否认的是,日本、美国人比我们文化水平更厉害,他们估计有大师、王者水平。
最后,古代文盲率极高,你在矮子里拔高个,其实也高不到哪里去。现代中国有九年义务教育保障,而且现代年轻人普遍教育程度高、本科占据中国全部人口达4%之多,超过5000万人数。;古代人90%以上的人是文盲,只有少数人家才能上得起学;现在在中国,30岁以下的文盲基本见不着了,即使初中文化水平,有了互联网,他们也大多见多识广。
所以,综合上面,进士的文化水平顶多相当于现在学习成绩优秀的高三学生吧,当然稀缺程度可能超过北大、清华的博士研究生。
5. 举人和秀才有什么区別?
要回答这个问题,就必须先了解一下中国古代选拔官吏的制度。
因为,在中国历史上不同历史阶段,有着完全不同的取仕制度,选拔官吏的方法大相径庭,有本质上的区别。
但在这些不同的取仕制度中,却都有“举人”和“秀才”这两种称谓。虽然目的都是选拔官吏,但这两个称谓在不同阶段所代表的意义上,则完全不同。
历朝历代的政治制度中,选拔官吏的制度是最基本、也是最重要的第一道环节。而在中国历史上取仕制度发展过程中,隋朝是个最重要的分界线。因为,隋朝创立了科举制。
在隋朝以前,有汉朝的察举制和魏晋时期的九品中正制。这两种制度大多由地方到中央,从仕阀门族中推荐和察举。
而科举制,则上到豪门贵族,下到寒士贫门均可报名参加科举,是当时世界上最先进、最公平的取仕制度,自隋朝以后,被历朝历代所延用,并不断裨补缺漏、发扬光大,一直到清代结束,时长一千三百多年。
综上所述,察举制的举人、秀才和科举制的举人、秀才名称一样,但制仕方式和所代表的意义却有本质上的不同。应该说,科举制的举人、秀才只是名称上沿用了察举制的举人、秀才而已。
一,汉代察举制中的“秀才”和“举人” :
所谓察举制,实质上是一种推荐制度。即州郡等地方长官,在自己辖区内考察、选拔人才,按照一定的科目定期或不定期地向中央推荐合乎标准的人才。
这些科目分孝廉、贤良方正和秀才。然后经过适当的考核,授予不同的官职。考核察举分两大类,常科和特科。孝廉和秀才属于常科;贤良方正属于特科。
1.察举孝廉 :
按照孝子、廉洁之士的标准察举人才的科目,称做孝廉。是汉代最常见的察举科目。源于汉武帝时期,由董仲舒发明而兴起。西汉时的规定是每一个郡每年举荐两个人。
到东汉和帝时期,由于各郡人口数量相差很大,存在着名额分配不公平的问题,采纳丁鸿、刘方的谏议,遂改为按人口比例岁举的办法:二十万以上人口的郡国,每年推举孝廉一人;不满二十万人口的,两年推举孝廉一人;不满十万人口的,三年推举一人。(《后汉书》丁鸿传)
为了照顾国境别郡,有特别规定:“缘边郡国十万以上人口的一年举孝廉一人;不满十万的两年一人;五万以下,三年举一人”。(《后汉书》和帝纪)
西汉孝廉中,大多都是官僚、贵族以及豪门子弟,也有极个别的拔类超群的平民儒生。孝廉本人的身份则是以儒生为主。一般先在郎署任职,然后由郎官开始逐渐升迁。
2.察举秀才 :
秀才,又称茂才。是汉代较重要的察举科目。西汉时,称作秀才,东汉时为避讳汉光武帝刘秀的名字,改为茂才。西汉时为特举(不定期的察举),东汉时期为岁举(每年一次的察举)。
察举制作为一种推荐制度,科目的不同,则举主(推举人)的身份和推举方式也有所不同。察举孝廉,一般都是由郡县地方长官推举,称郡举,而秀才的举主则是州以上级别的官员推举,称州举。
秀才的举主是多方面的。除了州刺史的州举,还有朝廷派大员的专举,以及三公、列侯、丞相、光禄勋、将军、御史、司隶等。
秀才的级别和官职要高于孝廉,资历要求比孝廉高。孝廉大多都是从没有从过仕的人中察举,而秀才中既有已仕官吏,又有被察举的孝廉。
秀才大多数的官职最小都是从县令或者相当于县令级别的官职开始做起。而孝廉的官职只是从郎官开始做起。
秀才是比孝廉高一级的察举科目。因此,每年察举秀才的科目是很有限的。
比如,据《后汉书. 百官志一》所载,建武十二年(公元36年)的诏书统计,每年三公推举茂才(秀才)三人,光禄勋举一人,司隶一人,各州牧推举十二人,共计十七人。加上位比三公的将军所推举之人,总共也就二十人左右。还不到孝廉的十分之一。
汉代岁举常科还有查廉、光禄、四行等,不在此一一列举。
3.察举贤良方正 :
察举贤良方正是特科中最重要的、级别最高的科目。所谓贤良方正,意为德才兼备的贤者。
汉文帝二年(公元前178年),下诏“举贤良方正,能直言极谏者”,经过政事策论的考核,经皇帝亲自主持对策,相应授予官职。
贤良方正的举主范围较宽,大致在诸侯王、列侯、特进、三公、将军、诸九卿、司隶校尉、州牧等之中。由皇帝指定,诏举贤良方正各一人。
察举贤良方正的目标资历,一般均为现任官员,或故官出身者以及州郡的属吏。如被举之人的对策引起皇帝的特别兴趣,还要进行反复策论考核,即所谓“两策”或“三策”等。
对策内容大都是国家大事,如治国兴邦的道理、历代兴亡的原因等等。对策后授予的官职的起步也比较高。如中大夫、谏大夫、议郎等等。
察举制中的被推举之人,在那时统称“举人”。包括考核合格后被授予官职的和不合格没有被授予官职的人。与科举制中的举人有本质上的区别。
特科科目也有很多,跟本主题不相关,就不在此一一赘述了。
二,魏晋时期的九品中正制中的“举人”:
产生于魏晋时期的九品中正制,是针对察举制度的流弊所制定的。察举制也发挥着一定作用。这个制度的制定,是企图打破汉代大族、名士主持乡闾评议,控制选举过程的局面,是从察举制到科举制的一个重要的过渡阶段。
跟察举制由各地、各司长官推举不同,九品中正制是专门在各州、郡、县设置大、小中正。
所谓中正,是掌管某一地区负责评选的负责人。这些大、小中正,对自己所管辖地区的被推举人物进行区别高下,分为:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等或九品。中央政府根据中正所评定的等级,授予相应不同级别的官职。
九品中正制也是一种推举制度,只不过设立了专门司署进行察举考核,考核的级别项目也细分了很多。一定程度上避免了察举制中的不足和流弊现象,进一步完善了取仕制度。
负责察举评测的叫中正;被察举评测的统称“举人”。
三,隋唐早期科举制中的“秀才”和“举人” :
科举,就是由国家设立科目,用考试的方法选拔官吏。这种“开科取士”的办法,创立于隋朝,并逐渐形成制度,直到光绪三十一年(公元1905年)废除。随着社会的发展,不同的朝代有不同的科考方式和名称,但大体主线不变。
1.隋朝科举制中的“秀才” :
科举制在隋朝,只是萌芽状态。
隋文帝设“秀才科”;隋炀帝设“进士科”。其实质是为了加强中央集权,限制士族门阀的权势,用科举制代替魏晋以来的九品中正制,把选官的权利收归中央。
科举制除了门阀士族子弟外,寒门贫士皆可参加取仕考核。在先进性和公平性上,有了长足的进步,是中国历史上的取仕制度中,具有里程碑式意义的创举。
隋朝时期的“秀才”,是泛指“秋往春还”的州县贡士,被录取的那一部分,相当于后期科举制中的进士。
“秋往”是各地举子指到朝廷参加科考;“春还”是指科考完毕,春季返回原地。
2.唐朝科举制中的“举人” :
唐朝继承并发展了科举制。唐朝的考试科目,分为常科和制科。常科每年举行,科目有几十种,最主要的是明经、进士两科。明经科主要考经论;进士科主要考诗赋,难易悬殊。朝野皆重进士,轻明经。故有“三十老明经,五十少进士”一说。
制科,顾名思义是皇帝下诏临时设置的。科目有几十种,较重要的是贤良方正、直言极谏、才识兼茂、明于体用等科目。实际上相当于察举制的特科,区别是推举和科考不同的取仕方式。
常科考生的来源,一是生徒,就是京师和州县学馆的学生,可以直接去尚书省应试;二是乡贡,即在家读书,经“解试”(当时州县考试的名称)合格者,称为“举人”。
这里的“举人”跟察举制和九品中正制,以及后期科举制中的举人完全不同。实际上,相当于后期科举制中的秀才。
生徒和举人都到尚书省再参加“省试”,也叫礼部试。省试完毕,须送中书省、门下省详覆审核。录取,称之为及第、擢第、登第、登科。
常科考试的时间是每年二月,故称“春闱”(闱是考场的意思),朝廷张榜公布录取名单,叫做“春榜”。
常科及第后,还要经过吏部考试,称之为“选试”。合格者授予相应官职。选试的内容是“身、言、书、判”。身,要求体貌丰美;言,要求言辞辨正;书,要求楷法遒美;判,要求文理优畅。
唐代取仕不光通过常科和制科的考试,边戍和推荐也可以入仕。商人、戏子和下九流的门第不能参加科考和戍边。李白就是因为商人世家不能参加科考,后通过玉真公主和贺知章的推荐才当上翰林供奉的。
四.宋朝的中期科举制简述 :
科举制诞生以来,到宋代达到鼎盛,至明清逐渐腐朽衰落。以科举制形式和名称划分,宋朝为中期,明、清为后期。
宋代比隋、唐更加注重科举,并进行了一系列的改革,但是“秀才”和“举人”称谓上所代表的意义与唐大致相同。
宋朝的科举仍分常科和制科,常科的科目被大幅减少。首重进士科,进士科以外的科目统称诸科。到了宋神宗变法以后,索性罢废了诸科,把进士科分为经义、诗赋两种。
常科考试在州府试(相当于唐代的解试)和礼部试(相当于唐代的省试)的基础上,增加了殿试。殿试由皇帝亲自主持,这样,录取的人便成了“天子门生”。
殿试分为五等三甲放榜:一甲(一、二等)称为“及第”;二甲(三等)称为“出身”;三甲(四、五等)称为“同出身”。按照等级,立即授予官职,取消了唐代吏部“选试”。
北宋时,殿试第一名称“榜首”;第二、三名称“榜眼”,一二三名统称“状元”。
到了南宋,殿试第一名称“状元”;第二名称“榜眼”;第三名称”探花”。
宋朝的常科每三年一次。州府试的时间,一般在八月,称“秋闱”;礼部试的时间一般在二月,称“春闱”;殿试在四月,合称春秋两试。
宋代的制科考试,称为“大科”。科目不多,废置无常。
常科和制科都属于正科。除了常科和制科之外,对于连考十五场不中的用“特恩”的办法,赐予出身,此后别立名册,特许附试。故称恩科、恩榜。
五,明、清时期科举制中的“秀才” 和“举人:
明朝和清朝的科举制中,秀才和举人名称所代表的意义,与隋、唐、宋时期大不相同。明、清时期科举制的升阶次序分为童生试、乡试、会试、殿试四级,分别产生生员(秀才)、举人、贡士、进士。
1.生员(秀才):
童生试是凡“入学”以前,无论年纪大小,皆称童生。童生依次通过县试、府试和院试的考试就叫童生试。但凡通过童生试合格的童生就是生员,也叫“秀才”。院试第一名,称为案首。
清代生员还有参加两种考试:岁试和科试。岁试就是各省学官巡回所属各州县,考察生员的学业;科试就是乡试之前,各省学官巡回所属州县,举行考试,选送优等生员参加乡试,称为科举生员。
生员(秀才)有三种名目:第一等由官方供给膳食,鼓励其心无旁骛,用功读书的生员,叫廪膳生员,简称廪生。以现在的话说,就是吃了皇粮了。但名额有限。岁试和科试成绩优秀的生员,可以补充为廪生,称之为补廪。
第二等在定额生员之外,增加录取的生员,称为增广生员,简称增生。地位次于廪生。
第三等是于增生之外,再增加名额录取的生员,称为附学生员,简称附生。后来,凡初入学的生员,都叫附生。经过岁试和科试,成绩优秀者,依次补为增生、廪生。
此外,还要贡生和监生名目。从生员中选拔出的优等生、叫选贡、优贡;生员通过捐纳,取得贡生的叫纳贡,也叫例贡;没有在国子监没有取得优秀毕业成绩的,仅存虚名,不被重视的叫监生。明代有四种名目,清代有六种。
一旦取得生员(秀才)的功名,秀才不再是普通的读书人,可以享受普通读书人没有的特权,比如,免除徭役、遇公事可禀见知县、见知县不下跪、打官司时不能随便用刑等。
秀才虽有了功名,却还没有当官的资格。
2.举人 :
各地的生员、贡生、监生在各自省会参加乡试,考试合格者,称为“举人”,俗称引用了汉代察举制中的一个名称“孝廉”。
考中举人,便有了做官的资格,再往上考不中,也起码可以做一个八品、九品的小官了。《儒林外史》中,众所周知的范进中举,就是说范进参加乡试考中举人后,险些乐极生悲的故事。
乡试俗称“大比”,每三年一次,称为正科。国家有庆典,于正科之外,再加试一次,称为“恩科”。前五名称为“五魁”,第一名称为“解元”。
乡试时间是八月,故称秋试、秋闱、秋榜、桂榜。明朝“江南第一才子”唐寅唐伯虎在自己的诗中称“秋榜才名标第一”,便是自夸曾中乡试第一,后人称她“唐解元”,就是这个意思。
这就是明、清时期的秀才和举人的名称所代表的意义所在。秀才是最初的功名,考中后便不用再参加任何劳动,国家负责其生计,也具有了一定的特权,但还是没有当官的资格。举人是更高一级的考试,是从秀才中考核选出,考中者便有了做官的资格。
以下把中举人以后的进升做一个简述。
3.贡士 :
乡试后的第二年,在京城礼部举行会试(也叫礼闱)。各省举人均可参加会试。考中的称“贡士”。第一名称为“会元”。
会试考试的时间,一般是二月或三月,故称“春试”、“春闱”、“春榜”、“杏榜”。
考中贡士的,不代表可以任职哪一个级别的官员,只是取得了殿试的资格,也能称之为“准进士”。因为,殿试是个排名的过程,基本上不会有人被刷掉的。
4.进士 :
会试之后,紧接着举行殿试(也叫廷试)。殿试由皇帝亲自对贡士进行考试,录取的称为“进士”。
按照考试成绩,分为三甲 :一甲称赐进士及第,第一名称为状元(也叫殿元);第二名称为榜样;第三名称为探花,合称三鼎甲。状元居鼎甲之首,故又称鼎元。
二甲称为赐进士出身,三甲称赐同进士出身。明朝二、三甲都称为“传鲈”,清朝专称二甲第一名为传鲈。
一个“同”字差人一等。曾国藩就是同进士出身,非常讨厌别人说这三个字,一说就撂杯子走人。还有就是左宗棠举人出身,一直非常遗憾,总觉得人生不够完整。
进士榜用黄纸书写,叫做黄甲,也称为金榜。中进士谓之为“金榜题名”,分别授予各种官职。
进士称甲科、甲榜;举人称乙科、乙榜。由举人而中进士,称为两榜。解元、会元、状元合称“三元”。
明清时期,中国古代的科举制度逐渐僵化、走向衰落。在科举制初、中期,科举科目众多,可以因人才的不同类别授予不同的官职。不光考经论,还有怎样治理国家的策论,以及诗词歌赋等。
科举制后期,就单以四书五经中的文句做题目,应试者要以古人的语气,依照经书上的说法,贯串成文。文章的结构、字数、句法都有硬性规定,这种文体,称之为“八股文”。
这种内容空洞,形式呆板的单一取仕制度,严重束缚了当时知识分子的思想和才能,也把科举制度引向绝路,同时也把一种腐朽僵化、颟顸麻木的统治制度引向绝路。
6. 举人和员外的区别?
两个词的区别在于指向不同。举人多指被荐举的人。也指在乡试中考取的人。员外多指正员以外的官员。在早期白话中,特指财主,富豪等。
7. 贡生举人进士的区别?
科举,是古代选拔人才的一项制度,对我国历史发展产生了深远影响。
科举制度发源于隋,确立于唐,成熟于宋,巅峰于明清,后在清末被废除,但科举制度的影响力仍然巨大,现在的公务员考试处处可见古代科举制度的影子。童生、秀才、举人、进士、状元、贡生、茂才……等等,这些都是科举考试中的常见术语,很多人分不清楚他们的区别,往往混淆。实际上,这些称呼既有区别,又有联系。下面以清朝为例,说明上述概念的内涵。清朝科举制度分四个等次,四级考试,由低到高分别是:1,童生试,童生考秀才。清朝规定,读书人想要参加科举考试求取功名,必须在州、府、县等官方学校学习,在校学生不管年龄大小,一律被称为“童生”,所以不乏满头白发的“童生”。童生需在学校就读并参加童生试,通过童生试入学者被称为生员,也称秀才。有些府、州、县的生员(秀才)特别优异者,可以直接升入京师的国子监读书,称为贡生,意谓把有人才贡献给皇帝,跟贡士的“贡”表达的同一个意思,上贡、进贡的意思。清代贡生,别称“明经”,也就是说贡生就等于明经,都是一个意思。2,乡试,秀才考举人。秀才享受减免赋税劳役优惠,但秀才不是功名,不能直接做官,想做官必须参加各省统一组织的乡试,通过者被称为举人。举人可以做官,所以《儒林外史》中范进中了举人,才会欣喜若狂,但需要等待吏部出现职务空缺才有可能递补为官,而且都是品级很低甚至终身沉沦在基层。因为乡试都是安排在秋后,所以也被称为“秋闱”。3,会试,举人考进士。举人既可以做官,也可以继续学习考取进士。会试由礼部组织,就在京城统一进行,各地举人齐集京师,同台竞技,最后几家欢喜几家愁。名落孙山者打道回府,来年再战,通过会试者,即为进士。因为会试在每年春天举行,因此被称为春闱。4,殿试,进士选三甲。被录取的进士还需要皇帝或者授权的知贡举,对会试录取的进士进行测试排名,一甲取三名,状元、榜眼、探花,赐进士及第;二甲若干名,三甲若干名,赐进士出身。明清时期,会试合格者统称贡士,参加殿试后赐出身,方称进士。但长期以来,人们习惯于将会试合格者直接称为进士,而错认为殿试第一的状元比进士“更高一等”。实际上,会试合格者都是进士,而状元是对进士第一名的称呼,本质还是进士。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!