参商之虞(虞猜成语)
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2023-11-03
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1. 参商之虞,虞猜成语?
包含虞,猜的成语:
尔虞我诈,灭虢取虞,备预不虞
不虞之事,参商之虞,衔橛之虞
不虞冻馁,秦智虞愚,乘敌不虞
不虞之隙,不虞之患,日薄虞渊
暮虢朝虞,后顾之虞,虞褚欧颜
不虞之变,不虞之誉,衔橜之虞
出其不虞,唐虞之治,即鹿无虞
两小无猜,东猜西疑,三智五猜
猜拳行令,蜂识莺猜,耦居无猜
耦俱无猜,少小无猜,莺猜燕妒
蜂迷蝶猜,东猜西揣
2. 商什么商什么成语?
没有商什么商的成语,带商的成语有: 共商国是、 富商大贾、 兄弟参商、 参商之阔、 夏鼎商彝、 重农轻商、 士农工商、 坐贾行商、 鸿商富贾、 动如参商、 引商刻羽、 商山四翁、 通商惠工、 含商咀徵、 商彝夏鼎、 商彝周鼎、 商贾云集、 商鉴不远、 参商之虞、 移商换羽、 一片宫商
3. 徐氏家族的来历?
徐姓起源参考之一
徐源出于嬴姓。夏朝时,嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)。徐国历经夏、商、周,传至西周穆王时,有国君叫偃。徐君偃以仁义著称,深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭,他认为这是天赐的祥瑞,就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后,也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王,率领拥护他的三十六国诸侯,起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客,得到消息后,立即让造父驾车返回镐京(参见赵姓),发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生,徐偃王不忍让生灵涂炭,于是立即收兵,弃国出走,躲进彭城(今江苏徐州市)一带的深山之中,结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心,就又封他的儿子宗为徐子,由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时,徐国被吴国灭掉,徐国国君的子孙称为徐氏。徐福,也作徐市,秦朝著名方士,琅琊(今山东胶南南)人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理,向秦始皇上书说大海之中有三座神山,名叫蓬莱、方丈、瀛洲,有仙人居住在那里,希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人,乘船入海,结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二
在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人,仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下,我们《天涯共此时》摄制组来到章林村,在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐姓呢,它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢,根据郭沫若先生的考证,浙江应该是徐土,就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢?因为那个时候,另一个国家(楚国)要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲,所以把许多人首先迁移到龙游,然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢,在之江旁边,就是我们钱塘江,徐偃王的庙有30多个,来纪念他们的先祖。”
徐国被楚国灭亡之后,原来的徐国百姓便以徐为姓,这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移,逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福,据说他向秦始皇上书,说海中有神仙,请得数千童男童女,乘船入海,但一去不返。三国时的徐庶,他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾,有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中,还记载着一位与台湾有着密切关系的人物,他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐林呢,他是当初台湾府,属于福建省管辖的,他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手,是第二把手,跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防,管捕盗。雍正十三年,因为他的工作对台湾人民有很多贡献,(朝廷)给他一个表彰,奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎,莅事精勤。分双旌五马之荣,襄六典九条之治。就是既按法制,又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”
除了徐林之外,清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此,徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢,徐林到那里以后就再没回来,没有回来。从这一点上看呢,他的后人现在还在台湾。”
胡汝明还介绍说:“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱,是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损,但是根据习俗,这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说,他们希望台湾的徐氏后人与他们联系,共续家谱。”
徐姓起源参考之三
徐姓是当今中国第十一大姓,在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓,于黄姓同源,都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功,被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木,在夏朝时被封在一个叫徐的地方,建立了徐国。徐国经历了夏朝,商朝和周朝,传了三十二代,到西周穆王的时候,徐国君主徐偃王,以仁义著称。有一次,徐偃王在疏导河道的时候,挖出了一副红色的弓箭,并以为是上天给他的暗示,要他取代周穆王成为天子,于是就率领周围的三十六个诸侯,一起起兵,进攻周朝。
战争开始后,生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦,就收兵弃国,跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心,就又封他的子孙为徐子,继续管理徐国。直到公元前五一二年,被吴国所灭。亡国后,原来徐国的百姓就以徐为姓,这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏,浙江和江西一带。到三国和南北朝时期,由于战乱,徐姓又向四周迁徙,分布到河南,山西,河北,湖北等地,到唐朝,徐姓开始进入福建,元代时,又有徐姓迁居广东,并在明代时,进入台湾。徐姓的主要聚居地有:泗洪,徐州,琅邪,河东,由拳,陇西,东阳,高平,长城,濮阳,于潜,新丰,柳城,范阳,南昌,龙丘,会稽,绍兴,东莞等。
谱系信息:我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。
我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人,全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。徐君颍:广东三水,全村皆为徐氏后人。
浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!
本人现存宗谱序文如下:徐氏族谱序粤〔注:作语助,无义。〕稽〔注:考证,考核。〕伯益之子若木,受封徐土,历虞〔注:虞,古国名。上古时代,舜所建。〕夏商周之久,子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐,东海琅邪〔注:邪,音牙。东海,古治名,今郯城。琅邪,今临沂。〕之间,多有闻人〔注:闻人,有名声的人。〕,古称望族〔注:望族,有声望的大家族。〕焉。予〔注:我。〕此一枝,居小太平村者,不知始于何年。因明末兵〔注:原文无“兵”。〕燹〔注:音险,意为野火,特指战火。〕,家谱毁灭,远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注:据族人徐敏生讲,后芦塘在今苍山。〕,亦莫知所自出也。今据所知,自始祖讳堂者至予六世,以下又有三辈来,晜礽〔杜靖注:晜即“昆”,兄弟们。礽音仍,自身以下第八世孙,泛指子孙。〕云〔注:语气助词,无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者,又有散居于沂水县者。其不读书之子孙,虽祖考字讳尚有不知,况远祖乎!若再数传,而后愈远愈疏,恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源,按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注:荫,音印,动词,庇荫。〕,读书游泮〔注:泮,泮官,古代学官。〕,稍知此义。今年近半百,渐有衰颓,特纠合同族,从父兄率子孙,于一阳初复〔杜靖注:“一阳初复”相当于“一元复始”,指春节。〕之时,行报本追远之礼〔杜靖注:“报本追远”指怀念祖先,追根溯源。〕,按支派次,谱系井然,俾〔注:动词,使。〕后世子孙见之,知一本则想亲睦,思创叶〔杜靖注:“叶”通“业”。〕则戒淫逸,务读力耕,期不坠〔注:动词,失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注:指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注:公元1760年。〕十一月望〔注:望,阴历十五左右。〕长至〔张国伟注:冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注:旧,长久。〕矣!原〔注:动词,推求,推究。〕其义将以昭世系,志〔注:标记。〕尊卑,惧其掩〔注:掩,遮盖,意为失没。〕也,恐其紊也,固〔注:副词,本来,原来。〕也,而不第〔注:第,副词,仅仅。〕此也。当〔注:应当。〕见同室聚首,绕膝承颜〔注:幸得见面。〕,盘〔注:游乐。〕匜〔注:音沂,古代盛酒器具。〕埙〔注:音熏,古代吹奏乐器。〕篪〔注:音池,古代竹管乐器,像笛子,有八孔。〕,蔼怡太和〔杜靖注:“霭”和蔼,“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几,釜〔注:音府,古代炊器。〕甑〔注:音赠,古代蒸食炊器。〕析〔注:即分家。〕,爨〔注:音窜,即灶,指分锅吃饭。〕箪〔注:音单,圆形有盖的竹制盛器,用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注:起矛盾。以上六字,意为分家。〕,始而楚越,继而参商〔注:参商,参星与商星,二星彼此出没,互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕,渐至薄物细,故蝇蚁争及毫发,私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有,更安望其敦故旧,睦邻里,为一乡之善士哉?族而有此,吾知在天之灵,当有顾而愀〔注:音巧,忧愁,凄怆。〕然者,虽椎〔杜靖注:音垂,椎,炳细身粗的大木棒,此为动词,意为敲,击。〕牛而祭,其吐之矣。噫!根固枝荣,源竭流滞,和气兆祥,乖〔注:疑缺忤字。〕致戾,乃愚者不察,犹或侈谈青〔注:青,指青于蓝。〕焉。妄希眠牛,某墓宜丁,某阡宜财,有是理乎?容〔注:副词,岂,哪。〕可冀乎?章自七世祖登甲,由小太平徙居西张村,迄今又九世矣。未审〔注:审,动词,祥知,明晰。〕西张族中亦有若是者否?每窃窃〔注:副词,谦词,私下,私自。〕然惧之,未敢为外人道也。是岁,吾族有续谱之举,旦公定续列,年未成丁者概不登谱,俟〔注:动词,等待。〕后随时收入,以昭慎重。余俱照前谱增修,不日告竣。诸祖以序命,章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖,序之者綦详,奚慎更赘〔注:音坠,多余。〕。然义不容辞,责无可贷,谨不揣固陋,略弁〔注:音变,弁言,前言,序语。〕数语,非敢云示劝惩也,庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注:抗怀,感怀。〕。高曾屈指,云礽〔注:指子孙,礽音仍。〕因〔杜靖注:续。〕之,穆然深思,悠然意远,身从何来,家从何起,溯厥〔注:厥,代词,相当于“其”。〕初,原一室耳,推〔注:动词,推究。〕改〔注:副词,重,再。〕自〔注:副词,自然。〕只〔注:只,副词,不过,仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注:指民间春秋二祭之时。〕,益触木本水源之墓,度〔注:音夺,推测,估量。〕必有考〔杜靖注:通“孝”。〕悌〔注:敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者,间或质美未学,狃〔注:音纽,习以为常。〕于鄙俗俚言相示,亦将有以激其性真,返〔注:意为更换。〕其积习。斯数语者,未必非敦亲睦族之一助焉,则幸甚。至异日,年愈繁,或者上邀天贶,下叨祖荫,祥征螽斯〔注:音中,螽斯,昆虫名,吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注:绳绳,戒慎的样子。〕,庆延瓜瓞〔注:瓜瓞,大者为瓜,小者为瓞。典出《诗经》,有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵,一续再续,以及无穷。后之人当更有任其责者,非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注:廪贡,即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注:公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注:上浣,上旬。〕谷旦〔杜靖注:即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安,太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里,东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少,二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起,景元景注①荣芳环联。守达成排原并列,达成第后守兄先。惟有五世皆单字,继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村,德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献,行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙,尊卑次序俱井然。上下统计十四代,他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书
注①:“景元景荣芳环联”一句,少第二个景字,本人添。
注②:“行峰麟次均改添”一句,本人妄加次字。
徐氏族谱又序
徐氏之始大公讳明辅,公原籍长安五陵人,秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注:东海郡,今山东、江苏交界处,郡府在现郯城县,现仍存有豹公墩一处,传为徐姓发源地。〕长史(二世)。楚汉争峰,吾祖即罢官来回避秦乱,隐居海东云台山西坡徐家太平〔注:未名将太平改为大。〕村(俗说当路),老守田园,修立宗谱,供奉云台,子孙世守,历代保存。至大宋末年,皇帝昺〔注:音丙,宋朝末代皇帝,公元1278-1279年。〕世乱,四十七世孙讳善堂公授任山西大同府,将谱带至衙内,敬奉楼上。斯时,盗贼蜂起,将城攻陷,善堂公仅逃家属而已,不暇〔注:音霞,旧读虾。〕他顾,因而谱被火焚失。
先世名讳无可考证,后人修谱无法,大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人,名从圣公。公又生子二人,长子元文,次子元武公。元文公生子三人,长子仁龙,次子义龙,三子礼龙(即迁山东诸城县凤敦之始祖也),改名单字聚字,复初公是也。元武公生三人,长子智龙,次子信龙,三子惠龙。仁龙公生三人,长子宝公,次子宽公,三子官公。义龙公生子二人,长子寓公,次子寅公(即迁山东莒南县徐家岭村之始祖)。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人〔注:查无此字,自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人,均在大明洪武二年〔注:公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下,计画〔注:谋划。〕分散而逃,以免同伴被害。公等议定后会以何作凭,及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦,不知后会何时,见树上有喜鹊巢一个,公等见景生情,均议定以喜鹊窝为计〔注:同记。〕,并嘱后世知,系由喜〔注:“喜”字,未名添加。〕鹊窝而来者即〔注:“即”字,未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。
朱元璋在皇觉寺出家后〔注:“后”字,未名添加。〕,不当僧人,离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部,一同义举。后因双方意见不合,发生恶感,竟将朱元璋之军全部改编,实欲害朱,以免后患。朱先觉其不良,竟乃脱祸潜逃,后与郭子兴、李文忠、徐达等,赖诸将用命,夺据金陵称帝。二年〔注:洪武二年,即公元1369年。〕,政治达东海,帝旨下令徐寿辉率全部来降,辉恐帝记恨前仇,不敢来降,率部保守境土,坚持不降。帝〔注:指朱元璋。〕三令五申,奈辉势不敌,即瓦解。因此,郡民遭洪军赶散之难(俗说洪军〔注:洪军,指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也)。吾先祖同遭洪军难,东西南北迁逃,各自图安,世代年远,支派繁衍。失迷者更夥〔注:音火,即伙的繁体,意为多。〕,虽嫡支近派视同路人。一脉失迷,真正可叹!木有本水有源,何况人乎!
吾等有见及此,自民国十七年〔注:公元1928年。〕春,约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内,开全族会议,重修宗谱,以免支派永远。经诸族人赞成,当推选徐氏修谱办事处,正副主事,常务监视二人,调查员二人,财政股二人。蒙委余任调查员之责,即赴各县诸宗家处,调查世系行辈,叙清登册。年余,调查竣,共加入总谱者数县。复委余任编辑之责,录书谱册者五六人,计年余始完竣,即赴赣榆县署前怀人书〔注:“书”字,未名添加。〕局石印。未半,因事变城陷,幸预计将谱稿运邑〔杜靖注:邑,指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏,幸无损失。又拟定南北流一大行,排行字五十个,字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明(德化)进大同,福国保安(天)泰。云风肇其光,庆新周万代。时贤广济美,循声自英迈。家在苏鲁兴,孔繁一世界。怀祖念厚图,群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长,余去信令撰此排行字,油印五本,邮局邮来,于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注:此处未名加家字。〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注:公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注:徐家太平村清字辈系六十六世,献字辈是六十七世,与文字辈同辈,依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安,太平又自芦塘复湖迁至此处。
4. 拥黛派和拥钗派互掐了二百多年?
根本症结应该是人性,是三观和阅历的差异。简单说一说我了解的拥黛派和拥钗派互掐的原因。
在拥黛派的眼里,是因为薛宝钗的出现造成了三个人的悲剧。
薛宝钗出身差,有心机,超级白莲花。薛家没落皇商,薛姨妈为了抱贾府大腿不惜牺牲宝钗,和王夫人合谋促成金玉良缘。
黛玉是真善美的化身,《红楼梦》里家世最好的贵族小姐,林家既是钟鼎勋贵,又是书香门第,黛玉风雅高洁、满腹诗书,除了体弱多病之外,没有缺点。她拈酸吃醋、言语刻薄仅限于和宝玉定情之前,属于恋爱中小女儿的正常表现。后来她和湘云成为知心朋友,又把宝钗当做亲姐姐,连比宝钗更优秀的宝琴都完全不吃醋。
在拥钗派的眼里,黛玉狭隘刻薄,性格缺陷严重,一无是处。没人缘,没家世,没能力,整天病病歪歪的就会跟宝玉耍小性子,甚至有人站在封建到的家的角度批判黛玉言行举止轻浮,不守礼教,注定不会被大家族的家长接纳。
而宝钗是个十全十美的圣母般的好姑娘,她贤惠宽厚,端庄大方,对所有人都付出真心与人为善,给黛玉送燕窝,帮湘云办螃蟹宴,出钱出力,不求回报,境界高尚。她是要进宫选秀的,根本看不上宝玉,不过是因为选秀失败,才不得不退而求其次才嫁给备胎宝玉的,可恨宝玉有眼无珠,最终辜负了她。
明人不说暗话,我就是拥黛派,但是黛玉在我心里是个并不完美的女孩子,我是因为她真实才爱她。
我也愿意为宝钗说几句公道话,宝钗是个非常优秀的姑娘,“金玉良缘”不是她的本意,她是为了家族和亲人在争取和努力,她一生都被家族拖累害惨了。
挑两个争论的比较厉害的观点说说我的看法吧。
林黛玉真的是心胸狭隘的女孩吗?并不是!凡事不喜欢黛玉的,都会黛玉针对宝钗、拈酸吃醋、对宝玉耍小脾气,动不动就就哭拿这些来说事儿。但是在这里我要为黛玉打抱不平,凡是只看到这些就妄议黛玉为人的,大部分可能都对原著并不熟悉,并不知道黛玉为什么会这样,也不知道黛玉并不是一直都这样的。
黛玉之所以前期处处针对宝钗,是因为她感受到了宝钗和金玉良缘的巨大威胁。她和宝玉本来好好地,贾母这个CP粉头撮合他们在一起培养起了亲厚的感情,黛玉是女孩儿,自然先知先觉,对宝玉有了爱情的萌芽。
这时候突然来了一个宝钗,还带着“金玉良缘”的说话,专项攻略宝玉的目的性太强了。而且这个宝钗还特别会做人,来了后不久就收割了一大票人心,小丫头们都说黛玉不及她,而且她还特别喜欢去找宝玉玩,那频率比宝玉找黛玉都差不多。
再加上个宝玉懵懵懂懂,还没定性,只想着和姐妹们一起玩闹,并不是很明确他对黛玉的感情是什么性质,对宝钗也比较好。
黛玉怎么能不生气呢?她对宝钗的态度,这不是恋爱中的小女孩最正常的表现吗?爱情本来就是自私的,看到喜欢的人和别人打的火热不生气那还算真爱吗?
对这时候的黛玉来说,宝钗就是第一号情敌,而且还是自身优秀,背景强大非常厉害的情敌。
所以她的一切表现,虽然不怎么妥当,但是都可以理解。
经过黛玉和宝玉几次三番的闹,其实就是一个互相试探,互相确认彼此感情的过程,自从宝玉向黛玉倾诉肺腑,表白感情之后,黛玉马上就心安了,她开始了和宝玉互相理解,岁月静好的恋爱过程。
黛玉此后再也没有拈酸吃醋,针对过宝钗,也没有针对过宝玉亲近的任何姐妹,她面对比宝钗还得宠,还优秀的宝琴也非常亲厚,一点也没有嫉妒。
不过黛玉口角锋芒,爱打趣别人的习惯还是在的,比如她嘲笑刘姥姥是“母蝗虫”,借桂花油打趣宝玉,却不小心臊了彩云,属于心直口快,小孩儿口没遮拦,就和湘云说她像龄官一样,并没有什么恶意。
但是黛玉敏感多愁,抑郁脆弱都没有改变,甚至更添了心事,这和她的出身与遭遇有关。
林黛玉的出身的确非常高贵,勋贵钟鼎家族,书香诗礼门第,神仙眷侣父母,她本来是人人艳羡的贵族嫡出大小姐,她的婚事本来可以由父母主张,匹配才貌仙郎,可是随着父母去世,她就失去了一切,变成了一个无依无靠、寄人篱下的孤儿。
她的出身造就了她清高骄傲的性情,自尊心又极强,她不愿意寄人篱下,不愿意仰人鼻息,受人恩惠,却又不得不依附贾母和贾府生存。
所以我们才看到林黛玉很多时候表现的比较拧巴,很多人不能理解明明贾母对她那么疼爱,她整天还悲悲切切的矫情个什么劲呢?
这是因为黛玉她内心骄傲,她并不愿意把尊严建立在别人的力量之上,她何尝不知道贾母疼爱她,但是她又是那么聪明剔透,她对贾府的人情世故看的无比透彻,她没有一刻忘记过自己是无依无靠投奔了来的,并不是这里的正经主子,贾府的人都是势利眼,连王熙凤和宝玉得宠都嫉妒眼红,何况她一个外孙女呢?
而且贾母对她到底有多疼爱,还真说不好。黛玉自己经常发愁没有人为她主张和宝玉的婚事,就是因为贾母从来没有给她一个准信,后期林如海死后,黛玉身体也越来越差,贾母出于家族利益考量,几乎已经不打算让她婚配宝玉了。
否则怎么会推她出来参加南安太妃的相看呢?怎么会让她出去参加交际呢?无非就是相亲而已。黛玉那颗玲珑心怎么会看不明白,所以她除了抑郁发愁,还能有什么好心情呢?
很多钗粉曾拿黛玉“有时闷了,又盼个姊妹来说些闲话排遣;及至宝钗等来望候他,说不得三五句话又厌烦了。”这一条来批判黛玉,说她不懂礼貌,对姐妹们没有真情,没有朋友之类的。
那么什么才是朋友呢?黛玉每年一春一秋必犯嗽疾,咳嗽的晚上睡不着,白天十顿饭只吃五顿,这样的状态下,她哪有精神能打点应酬姐妹们。
可是大家都能体谅她,包容她,这就是朋友最真实的状态,难道朋友就是天天吃喝玩乐,说说笑笑吗?黛玉能得到姐妹们对她这样的宽容厚爱,肯定也不是平白无故的,自然都是平时黛玉跟大家相处得来的情分。
朋友之间贵在真心二字,黛玉素日为人率真坦诚,单纯无邪,从不藏着掖着,姐妹们了解并且喜欢这样的黛玉,所以别人才能也对她真心相待,这就是真正的朋友了。
就连贾母赏给黛玉的丫鬟紫鹃也和黛玉相处的如同亲姐妹一般,这在封建社会等级分明的情况下是很难得的,至少可以说明黛玉是真对待紫鹃,尊重紫鹃,才会赢得紫鹃的真心。
再看她对香菱,本是八竿子打不着的两个人,黛玉教香菱学诗那么认真且负责,堪称良师益友了,由此可以推知黛玉平时都对姐妹们也都是这样坦诚真心的,从不藏着掖着。
至于黛玉的爱哭,这是作者给她的人设,她本来就是绛珠仙子来还泪的,作者让她哭,她必须要哭的。
薛宝钗真的是无私奉献的圣母吗?是“金玉良缘”害苦了她很多拥钗派把宝钗赞的天上有地下无,360度无死角的圣母仙女一般,但凡人说一句宝钗不好,或者人家还没有说宝钗不好,只说了黛玉好,他们就完全受不了上来就要争辩几句。
其实大可不必,作者从来就没有避讳对宝钗缺点的描写,原著中真实的薛宝钗从来也不是一个无瑕疵的人物。
宝钗之所以有这么多拥趸,当然源自她这个人物的魅力,她和以往所有风月传奇爱情故事中的女二号都不一样,她不是一个“拨乱其间,剧中小丑”般的角色。《红楼梦》是为闺阁立传,作者对笔下每一位女性都给予了极大的善意,而女二号薛宝钗更是一个非常美好的女孩子。
宝钗的优点简直说不完,她美丽大方,博学多才,宽容大度,端庄娴雅,随分从时,她和谁都好,她对谁都能照顾到,她在贾府几年,上上下下那么多人,无人不称赞她,就连赵姨娘也夸她大方、会做人。上一个有这个本事的人,还是宁国府的秦可卿。
但是薛宝钗也有她的缺点,于她自身来说,她是封建主义塑造出的典范淑女,不仅自己活得像个老夫子,而且还到处教育别人也接收封建礼教的教条,这就让她不想其他少女一样可爱了。
她明知宝玉心性,却屡次劝说宝玉去读书考科举,这也是宝玉不能接受她的最主要原因,但她并不在乎,还是继续劝说。我由此也可以理解到,宝钗真的并不爱宝玉这个人。
她之前给宝玉送棒疮药红了眼圈,绣肚兜什么的都可以解释为少女情怀,毕竟她的活动范围有限,只能接触到宝玉这么一个比较好的对象而已。
但她是真的瞧不上宝玉的,她不止一次的明里暗里嘲讽宝玉腹内草莽不中用,但是她还是在争取宝玉嫡妻的位置,因为以她的身世,宝玉算是她能谋求的最好的婚事了。
宝钗并不在乎宝玉爱不爱她,她更在乎的是宝玉将来的前程,就算宝玉没出息也不要紧,她只要能是荣国府二房嫡子的少奶奶,就可以紧紧的把薛家和贾府、王家联系在一起,薛家就不会彻底败落,她的母亲和哥哥都会有好的生活。
当然这也与宝钗的高远抱负有关,她这样优秀的女子,自然是不甘平庸的,“好风频借力,送我上青云”,宝钗是有青云之志的人,她的人品才华非同凡响,只可惜被她的家族拖累埋没了,连一门好亲事也找不到,只能接受“金玉良缘”的安排,要她去争取一个她不喜欢,也不喜欢她的人。
这对于一个清醒理性的女孩子来说是非常悲剧的,相当于是一步一步自己走进了火坑。
宝钗她为什么不反抗呢?因为她信奉封建礼教,她完整的把礼教的教条全部变成了她的人生准则,她觉得一切都是合理的,女孩儿的命运就是要服从家族和父母的安排,她是心甘情愿的去牺牲的。
正是因为宝钗服从“金玉良缘”并且主动去争取,所以无论她做什么都像是为了这个目的在服务的,真情还是假意真的很难分清了。
她给金钏装裹衣服,就像是在接受王夫人对未来儿媳的考验一样,再加上那一番冷血的劝慰,实在让人难以相信她之前送金钏自己的旧衣服是真心和金钏好。
她送袭人绛纹戒指,就带了结交袭人的意味,而且这个戒指还是湘云好不容易得了当做好东西送给她这个姐姐的,越发连她对湘云的感情都要变了味道。
她帮湘云办诗社却做成了螃蟹宴,以湘云之名,宴请了荣国府所有的人,但凡有点体面的主子奴才都记她一份人情,湘云并没有得到什么好处。
她教育黛玉不要看禁书,又陪黛玉说知心话,送燕窝,俨然知心大姐姐的形象。黛玉也感受到她的一片情意,交付了自己的真心,并且把之前针对宝钗的事情都算作自己的过错。但是宝钗转眼就在黛玉这个孤儿面前秀母女爱,还打趣把黛玉说给薛蟠,再加上之前滴翠亭嫁祸事件,并不能让人感受到她对黛玉究竟有几分真心。
王夫人托她管家,她表面推辞,但是办起事来主动性很强,探春搞改革,兴利除弊,她就施小惠全大体,又博得了一片下人的称赞。
她对邢岫烟的照顾,本是极好极善良的行为,但是转眼薛姨妈就为薛蝌求娶邢岫烟了。这难免又让人怀疑,是因为紫鹃试玉,导致金玉良缘成功难度增加,薛家开始走曲线,先联合荣国府大房的势力,毕竟邢岫烟家里那么穷,父母那样不堪,要不是邢夫人的侄女,薛家是不可能看上她的。
她让香菱进大观园来住,自然是带香菱见世面的,但何尝不是为了自己多一个人使唤,夜里一起做活有个伴儿。香菱进来就要学做诗,她很失望的拒绝了,后来香菱去找黛玉,黛玉答应的何等痛快,教的那么耐心又认真,宝钗多次抱怨香菱不务正业。
喜欢宝钗的人总喜欢拿宝钗的各种付出来说事,好像她付出了许多真心和东西,却还是不落好,特别委屈一样。其实并没有,宝钗收获的是人心,这正是她最想要,也最需要的东西。
而且明白算来,她对人施的都是小惠而已,并没有做什么不得了的大事:
宝钗送金钏的是她自己的旧衣服;送袭人的是湘云给她的戒指;螃蟹宴是薛家当铺的伙计白给的;照顾邢岫烟也不知如何,反正邢岫烟还把棉袄当了换钱花;至于燕窝,黛玉也不是吃不起的,黛玉看重的是宝钗对她的一片情意,原话是“东西事小,难得你多情如此”……
说到底,宝钗付出的最多的是时间,她白天所有的时间几乎都用来四处串门子联络感情:
日间至贾母处王夫人处省候两次,不免又承色陪坐半时,园中姊妹处也要度时闲话一回,故日间不大得闲,每夜灯下女工必至三更方寝。
最重要的是,宝钗她大可不必这样辛苦的,从来没有人要求她付出什么的,可是她总是表现的特别热心,特别愿意出头。甚至就连诗社众人取名字、定开社时间、惜春画画等等她都是在很热络的张罗着,俨然一副主人翁的做派。
这就与作者给她设定的“无情”的人设严重不符了,分明是最热情的宝姐姐,处处透着刻意的讨好。若不是为了“金玉良缘”,嫁给宝玉,扶持薛家,宝钗会做这些事情吗?而且她明知道宝玉和黛玉两情相悦,但是并没有放弃“金玉良缘”呀!
可宝钗明明又是那样精明通透的一个人,那么理性成熟,就连屋子也收拾的雪洞一般,一副大彻大悟的样子。王熙凤评价她“事不关己不开口”“一问摇头三不知”,但很多时候,明显不是这样呀!
宝钗的人设之所以也有些拧巴,是因为她自己是个好的,但是为了家族,为了亲人,也为了自己的一份不甘平庸的心,她不得不去经营,不得不去接受甚至争取自己不喜欢的婚姻和生活,还要压抑着,说服自己这一切都是她应该做的。
可是结果呢,宝钗付出那么多,还是落得一个三方均输的局面,黛玉早逝,宝玉出家,宝钗嫁到了败落的贾府,既不能再庇护薛家,也不能实现她的远大抱负,终究是一场空罢了。
暂时就先写这么多吧,关于黛玉和宝钗的家世,我认为并没有争议,黛玉的家世真的高出宝钗很多。很多人认为黛玉穷,其实不过是文人的自谦,就像文人都喜欢口头称犬子、拙荆一样的,只有王熙凤那样的暴发户才整天吹嘘自己娘家有钱呢。
不说别的,就是黛玉穿的那一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅,整个贾府也找不出比那个更贵重的衣服了,宝玉的雀金裘也是比不上的。连宝玉都非常珍视不敢随便用的玻璃绣球灯,黛玉说送给宝玉就送了,一点都不在乎会不会被打碎;打赏婆子随手就是五百钱,相当于婆子一个月的工资了,惯会施恩的宝钗都没有过这么大手笔。
其实无论是拥黛派还是拥钗派大可不必掐的太狠,毕竟黛玉和宝钗她们都在书中和解了,变成了互相欣赏的金兰契好姐妹。归根到底,她们都是很美好的女孩子,只不过生不逢时,在封建社会里自己空有一身才华也终究全无用武之地,只能被家族和命运推向悲剧的结局,都是令人扼腕的叹息的薄命红颜。
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖,爱读书,爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智,如有歧误,敬请雅正。
5. 参商之虞典故?
1. 参商之虞是一个历史典故。2. 据传,周朝时期,商朝的后代商纣王在参与周朝的会盟时,因为自己的行为不当而被周武王责备,从而引发了商朝灭亡的危机,被称为“参商之虞”。3. 这个典故告诉我们,一个国家或者一个人的行为举止,都会对其未来产生重要的影响,需要时刻保持谨慎和警惕。同时,也提醒我们要尊重历史,珍惜现在的和平与稳定。
6. 参的成语四字成语?
包含绿,参的成语:
红男绿女,青山绿水,灯红酒绿
红灯绿酒,绿树成荫,绿草如茵
绿林豪杰,绿马仰秣,绿林好汉
毁誉参半,渔阳参挝,戏弄参军
参天两地,明参日月,朝参暮礼
参商之虞,动如参商,月落参横
兄弟参商,斗转参横,参差不齐
参差错落,终始参差,参错重出
参伍错综,踊跃参加,大礼参拜
7. 封神演义中的姜子牙与申公豹一同修道四十年?
姜子牙与申公豹一同修道四十年,他们关系究竟如何?
小刘侃封神
姜子牙奉元始天尊之命下山辅佐武王姬发,助周伐纣,顺便再完成代天封神的任务。
可以说姜子牙是摆在明面上的一条主线。
而申公豹,则是一条看不见的暗线。
一明一暗,把个截教彻底的覆灭了。
众所周知,申公豹与姜子牙是同门师兄弟,他们更是在一起修道四十年。
当姜子牙离开昆仑山又一次回来碰到了申公豹。
当时,申公豹叫了姜子牙几声,姜子牙都没搭理。
后来申公豹又叫,姜子牙才答应了。
之后,两人便有了一番对话。
申公豹问姜子牙,你如今保哪个。
姜子牙说成汤气数已尽,他保武王。
申公豹又说道,你说成汤气数已尽,我偏要下山保纣王。你要辅助武王,我给你找麻烦。
姜子牙又说道,贤弟,你说那里话!师尊严命,怎敢有违?
申公豹跟姜子牙又说了一番话,便是一个两全其美之法,就是他们两个一起保纣灭周,一来兄弟同心合意,二来他们也不会成为对手。
申公豹这个提议不错,但是,姜子牙不是他想帮助谁都行的,因为他奉了元始天尊的命令下山助周伐纣。除非元始天尊让他保纣王,否则,纵然武王十恶不赦,他也要保武王。
但是,姜子牙这一番话就被申公豹怀恨在心了。
这么看来,姜子牙和申公豹一起修道四十年,他们的关系也不怎么样。
当然,小刘觉的,姜子牙和申公豹的关系没有想象中的这么坏,只不过是元始天尊有目的的让他们两个的关系更坏,以达到刺激申公豹的目的。
姜子牙与申公豹一起修道四十年,但他们在元始天尊门下的待遇,那可是完全不同。
当元始天尊让姜子牙下山之时,姜子牙无处可去,来到了朝歌见了好兄弟宋异人。
当时宋异人询问姜子牙,你在昆仑山都学了什么高深的道法?
姜子牙说道,挑水、担柴、扫地、洒水、种桃、劈柴、炼丹、烧炉。
宋异人呵呵一笑,你这干的不都是仆佣干的苦力!
姜子牙在昆仑山名义上是有元始天尊的亲传弟子,但其实干的工作就是苦力。
这么对比申公豹便可以发现,他挑唆许多人与姜子牙为敌,无论修为还是为人处世都比姜子牙强了太多太多。
申公豹这么强,他必然心高气傲,根本瞧不起一无是处的姜子牙。
但元始天尊没有把助周伐纣、代天封神这样重要的任务交给他,反倒给了一无是处的姜子牙。
换做一般人想来,少干活儿,没有麻烦,这是求也求不来的好事。
可申公豹不行,他心高气傲,觉的这是对他能力的一种践踏,一种侮辱。
申公豹对于人性的把握很准确,比如策反殷洪、土行孙等等,他都知道他们的爱好。
但是,申公豹虽强,他还是强不过老奸巨猾的元始天尊,他把申公豹都算计了进去。
姜子牙本来没想过不搭理申公豹,可是元始天尊和南极仙翁几乎以命令的形式告诉姜子牙,有人叫千万不能答应。
申公豹叫姜子牙不答应,但申公豹可不知道姜子牙是奉了元始天尊的命令。
本来姜子牙和申公豹关系还不错,虽然申公豹瞧不起姜子牙,但他们还没有产生隔阂,否则申公豹也不会直接告诉姜子牙他要助纣伐周。
在元始天尊一连串的这么算计下,申公豹终于恼羞成怒,而且,元始天尊和南极仙翁还光明正大的袒护帮助姜子牙,这更加的刺激申公豹发狂了。
姜子牙与申公豹本来就差不多的兄弟情,被算计的体无完肤。
也确实,姜子牙不会办事,申公豹邀请他一起助纣伐周,他为什么不邀请申公豹一起助周伐纣呢?
以申公豹的心高气傲,纵然他想,他也绝对不会说出主动要去帮姜子牙的话来。
看了姜子牙和申公豹的人生轨迹,我们会发现,一个人想要成功,不是自己能力有多强,而是需要天时地利人和,以及运气再好点儿,比如姜子牙,他被元始天尊选中了,他不成功都不行。
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1. 参商之虞,虞猜成语?
包含虞,猜的成语:
尔虞我诈,灭虢取虞,备预不虞
不虞之事,参商之虞,衔橛之虞
不虞冻馁,秦智虞愚,乘敌不虞
不虞之隙,不虞之患,日薄虞渊
暮虢朝虞,后顾之虞,虞褚欧颜
不虞之变,不虞之誉,衔橜之虞
出其不虞,唐虞之治,即鹿无虞
两小无猜,东猜西疑,三智五猜
猜拳行令,蜂识莺猜,耦居无猜
耦俱无猜,少小无猜,莺猜燕妒
蜂迷蝶猜,东猜西揣
2. 商什么商什么成语?
没有商什么商的成语,带商的成语有: 共商国是、 富商大贾、 兄弟参商、 参商之阔、 夏鼎商彝、 重农轻商、 士农工商、 坐贾行商、 鸿商富贾、 动如参商、 引商刻羽、 商山四翁、 通商惠工、 含商咀徵、 商彝夏鼎、 商彝周鼎、 商贾云集、 商鉴不远、 参商之虞、 移商换羽、 一片宫商
3. 徐氏家族的来历?
徐姓起源参考之一
徐源出于嬴姓。夏朝时,嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)。徐国历经夏、商、周,传至西周穆王时,有国君叫偃。徐君偃以仁义著称,深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭,他认为这是天赐的祥瑞,就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后,也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王,率领拥护他的三十六国诸侯,起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客,得到消息后,立即让造父驾车返回镐京(参见赵姓),发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生,徐偃王不忍让生灵涂炭,于是立即收兵,弃国出走,躲进彭城(今江苏徐州市)一带的深山之中,结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心,就又封他的儿子宗为徐子,由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时,徐国被吴国灭掉,徐国国君的子孙称为徐氏。徐福,也作徐市,秦朝著名方士,琅琊(今山东胶南南)人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理,向秦始皇上书说大海之中有三座神山,名叫蓬莱、方丈、瀛洲,有仙人居住在那里,希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人,乘船入海,结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二
在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人,仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下,我们《天涯共此时》摄制组来到章林村,在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐姓呢,它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢,根据郭沫若先生的考证,浙江应该是徐土,就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢?因为那个时候,另一个国家(楚国)要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲,所以把许多人首先迁移到龙游,然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢,在之江旁边,就是我们钱塘江,徐偃王的庙有30多个,来纪念他们的先祖。”
徐国被楚国灭亡之后,原来的徐国百姓便以徐为姓,这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移,逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福,据说他向秦始皇上书,说海中有神仙,请得数千童男童女,乘船入海,但一去不返。三国时的徐庶,他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾,有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中,还记载着一位与台湾有着密切关系的人物,他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐林呢,他是当初台湾府,属于福建省管辖的,他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手,是第二把手,跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防,管捕盗。雍正十三年,因为他的工作对台湾人民有很多贡献,(朝廷)给他一个表彰,奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎,莅事精勤。分双旌五马之荣,襄六典九条之治。就是既按法制,又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”
除了徐林之外,清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此,徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢,徐林到那里以后就再没回来,没有回来。从这一点上看呢,他的后人现在还在台湾。”
胡汝明还介绍说:“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱,是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损,但是根据习俗,这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说,他们希望台湾的徐氏后人与他们联系,共续家谱。”
徐姓起源参考之三
徐姓是当今中国第十一大姓,在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓,于黄姓同源,都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功,被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木,在夏朝时被封在一个叫徐的地方,建立了徐国。徐国经历了夏朝,商朝和周朝,传了三十二代,到西周穆王的时候,徐国君主徐偃王,以仁义著称。有一次,徐偃王在疏导河道的时候,挖出了一副红色的弓箭,并以为是上天给他的暗示,要他取代周穆王成为天子,于是就率领周围的三十六个诸侯,一起起兵,进攻周朝。
战争开始后,生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦,就收兵弃国,跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心,就又封他的子孙为徐子,继续管理徐国。直到公元前五一二年,被吴国所灭。亡国后,原来徐国的百姓就以徐为姓,这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏,浙江和江西一带。到三国和南北朝时期,由于战乱,徐姓又向四周迁徙,分布到河南,山西,河北,湖北等地,到唐朝,徐姓开始进入福建,元代时,又有徐姓迁居广东,并在明代时,进入台湾。徐姓的主要聚居地有:泗洪,徐州,琅邪,河东,由拳,陇西,东阳,高平,长城,濮阳,于潜,新丰,柳城,范阳,南昌,龙丘,会稽,绍兴,东莞等。
谱系信息:我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。
我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人,全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。徐君颍:广东三水,全村皆为徐氏后人。
浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!
本人现存宗谱序文如下:徐氏族谱序粤〔注:作语助,无义。〕稽〔注:考证,考核。〕伯益之子若木,受封徐土,历虞〔注:虞,古国名。上古时代,舜所建。〕夏商周之久,子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐,东海琅邪〔注:邪,音牙。东海,古治名,今郯城。琅邪,今临沂。〕之间,多有闻人〔注:闻人,有名声的人。〕,古称望族〔注:望族,有声望的大家族。〕焉。予〔注:我。〕此一枝,居小太平村者,不知始于何年。因明末兵〔注:原文无“兵”。〕燹〔注:音险,意为野火,特指战火。〕,家谱毁灭,远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注:据族人徐敏生讲,后芦塘在今苍山。〕,亦莫知所自出也。今据所知,自始祖讳堂者至予六世,以下又有三辈来,晜礽〔杜靖注:晜即“昆”,兄弟们。礽音仍,自身以下第八世孙,泛指子孙。〕云〔注:语气助词,无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者,又有散居于沂水县者。其不读书之子孙,虽祖考字讳尚有不知,况远祖乎!若再数传,而后愈远愈疏,恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源,按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注:荫,音印,动词,庇荫。〕,读书游泮〔注:泮,泮官,古代学官。〕,稍知此义。今年近半百,渐有衰颓,特纠合同族,从父兄率子孙,于一阳初复〔杜靖注:“一阳初复”相当于“一元复始”,指春节。〕之时,行报本追远之礼〔杜靖注:“报本追远”指怀念祖先,追根溯源。〕,按支派次,谱系井然,俾〔注:动词,使。〕后世子孙见之,知一本则想亲睦,思创叶〔杜靖注:“叶”通“业”。〕则戒淫逸,务读力耕,期不坠〔注:动词,失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注:指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注:公元1760年。〕十一月望〔注:望,阴历十五左右。〕长至〔张国伟注:冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注:旧,长久。〕矣!原〔注:动词,推求,推究。〕其义将以昭世系,志〔注:标记。〕尊卑,惧其掩〔注:掩,遮盖,意为失没。〕也,恐其紊也,固〔注:副词,本来,原来。〕也,而不第〔注:第,副词,仅仅。〕此也。当〔注:应当。〕见同室聚首,绕膝承颜〔注:幸得见面。〕,盘〔注:游乐。〕匜〔注:音沂,古代盛酒器具。〕埙〔注:音熏,古代吹奏乐器。〕篪〔注:音池,古代竹管乐器,像笛子,有八孔。〕,蔼怡太和〔杜靖注:“霭”和蔼,“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几,釜〔注:音府,古代炊器。〕甑〔注:音赠,古代蒸食炊器。〕析〔注:即分家。〕,爨〔注:音窜,即灶,指分锅吃饭。〕箪〔注:音单,圆形有盖的竹制盛器,用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注:起矛盾。以上六字,意为分家。〕,始而楚越,继而参商〔注:参商,参星与商星,二星彼此出没,互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕,渐至薄物细,故蝇蚁争及毫发,私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有,更安望其敦故旧,睦邻里,为一乡之善士哉?族而有此,吾知在天之灵,当有顾而愀〔注:音巧,忧愁,凄怆。〕然者,虽椎〔杜靖注:音垂,椎,炳细身粗的大木棒,此为动词,意为敲,击。〕牛而祭,其吐之矣。噫!根固枝荣,源竭流滞,和气兆祥,乖〔注:疑缺忤字。〕致戾,乃愚者不察,犹或侈谈青〔注:青,指青于蓝。〕焉。妄希眠牛,某墓宜丁,某阡宜财,有是理乎?容〔注:副词,岂,哪。〕可冀乎?章自七世祖登甲,由小太平徙居西张村,迄今又九世矣。未审〔注:审,动词,祥知,明晰。〕西张族中亦有若是者否?每窃窃〔注:副词,谦词,私下,私自。〕然惧之,未敢为外人道也。是岁,吾族有续谱之举,旦公定续列,年未成丁者概不登谱,俟〔注:动词,等待。〕后随时收入,以昭慎重。余俱照前谱增修,不日告竣。诸祖以序命,章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖,序之者綦详,奚慎更赘〔注:音坠,多余。〕。然义不容辞,责无可贷,谨不揣固陋,略弁〔注:音变,弁言,前言,序语。〕数语,非敢云示劝惩也,庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注:抗怀,感怀。〕。高曾屈指,云礽〔注:指子孙,礽音仍。〕因〔杜靖注:续。〕之,穆然深思,悠然意远,身从何来,家从何起,溯厥〔注:厥,代词,相当于“其”。〕初,原一室耳,推〔注:动词,推究。〕改〔注:副词,重,再。〕自〔注:副词,自然。〕只〔注:只,副词,不过,仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注:指民间春秋二祭之时。〕,益触木本水源之墓,度〔注:音夺,推测,估量。〕必有考〔杜靖注:通“孝”。〕悌〔注:敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者,间或质美未学,狃〔注:音纽,习以为常。〕于鄙俗俚言相示,亦将有以激其性真,返〔注:意为更换。〕其积习。斯数语者,未必非敦亲睦族之一助焉,则幸甚。至异日,年愈繁,或者上邀天贶,下叨祖荫,祥征螽斯〔注:音中,螽斯,昆虫名,吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注:绳绳,戒慎的样子。〕,庆延瓜瓞〔注:瓜瓞,大者为瓜,小者为瓞。典出《诗经》,有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵,一续再续,以及无穷。后之人当更有任其责者,非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注:廪贡,即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注:公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注:上浣,上旬。〕谷旦〔杜靖注:即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安,太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里,东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少,二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起,景元景注①荣芳环联。守达成排原并列,达成第后守兄先。惟有五世皆单字,继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村,德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献,行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙,尊卑次序俱井然。上下统计十四代,他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书
注①:“景元景荣芳环联”一句,少第二个景字,本人添。
注②:“行峰麟次均改添”一句,本人妄加次字。
徐氏族谱又序
徐氏之始大公讳明辅,公原籍长安五陵人,秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注:东海郡,今山东、江苏交界处,郡府在现郯城县,现仍存有豹公墩一处,传为徐姓发源地。〕长史(二世)。楚汉争峰,吾祖即罢官来回避秦乱,隐居海东云台山西坡徐家太平〔注:未名将太平改为大。〕村(俗说当路),老守田园,修立宗谱,供奉云台,子孙世守,历代保存。至大宋末年,皇帝昺〔注:音丙,宋朝末代皇帝,公元1278-1279年。〕世乱,四十七世孙讳善堂公授任山西大同府,将谱带至衙内,敬奉楼上。斯时,盗贼蜂起,将城攻陷,善堂公仅逃家属而已,不暇〔注:音霞,旧读虾。〕他顾,因而谱被火焚失。
先世名讳无可考证,后人修谱无法,大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人,名从圣公。公又生子二人,长子元文,次子元武公。元文公生子三人,长子仁龙,次子义龙,三子礼龙(即迁山东诸城县凤敦之始祖也),改名单字聚字,复初公是也。元武公生三人,长子智龙,次子信龙,三子惠龙。仁龙公生三人,长子宝公,次子宽公,三子官公。义龙公生子二人,长子寓公,次子寅公(即迁山东莒南县徐家岭村之始祖)。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人〔注:查无此字,自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人,均在大明洪武二年〔注:公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下,计画〔注:谋划。〕分散而逃,以免同伴被害。公等议定后会以何作凭,及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦,不知后会何时,见树上有喜鹊巢一个,公等见景生情,均议定以喜鹊窝为计〔注:同记。〕,并嘱后世知,系由喜〔注:“喜”字,未名添加。〕鹊窝而来者即〔注:“即”字,未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。
朱元璋在皇觉寺出家后〔注:“后”字,未名添加。〕,不当僧人,离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部,一同义举。后因双方意见不合,发生恶感,竟将朱元璋之军全部改编,实欲害朱,以免后患。朱先觉其不良,竟乃脱祸潜逃,后与郭子兴、李文忠、徐达等,赖诸将用命,夺据金陵称帝。二年〔注:洪武二年,即公元1369年。〕,政治达东海,帝旨下令徐寿辉率全部来降,辉恐帝记恨前仇,不敢来降,率部保守境土,坚持不降。帝〔注:指朱元璋。〕三令五申,奈辉势不敌,即瓦解。因此,郡民遭洪军赶散之难(俗说洪军〔注:洪军,指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也)。吾先祖同遭洪军难,东西南北迁逃,各自图安,世代年远,支派繁衍。失迷者更夥〔注:音火,即伙的繁体,意为多。〕,虽嫡支近派视同路人。一脉失迷,真正可叹!木有本水有源,何况人乎!
吾等有见及此,自民国十七年〔注:公元1928年。〕春,约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内,开全族会议,重修宗谱,以免支派永远。经诸族人赞成,当推选徐氏修谱办事处,正副主事,常务监视二人,调查员二人,财政股二人。蒙委余任调查员之责,即赴各县诸宗家处,调查世系行辈,叙清登册。年余,调查竣,共加入总谱者数县。复委余任编辑之责,录书谱册者五六人,计年余始完竣,即赴赣榆县署前怀人书〔注:“书”字,未名添加。〕局石印。未半,因事变城陷,幸预计将谱稿运邑〔杜靖注:邑,指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏,幸无损失。又拟定南北流一大行,排行字五十个,字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明(德化)进大同,福国保安(天)泰。云风肇其光,庆新周万代。时贤广济美,循声自英迈。家在苏鲁兴,孔繁一世界。怀祖念厚图,群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长,余去信令撰此排行字,油印五本,邮局邮来,于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注:此处未名加家字。〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注:公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注:徐家太平村清字辈系六十六世,献字辈是六十七世,与文字辈同辈,依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安,太平又自芦塘复湖迁至此处。
4. 拥黛派和拥钗派互掐了二百多年?
根本症结应该是人性,是三观和阅历的差异。简单说一说我了解的拥黛派和拥钗派互掐的原因。
在拥黛派的眼里,是因为薛宝钗的出现造成了三个人的悲剧。
薛宝钗出身差,有心机,超级白莲花。薛家没落皇商,薛姨妈为了抱贾府大腿不惜牺牲宝钗,和王夫人合谋促成金玉良缘。
黛玉是真善美的化身,《红楼梦》里家世最好的贵族小姐,林家既是钟鼎勋贵,又是书香门第,黛玉风雅高洁、满腹诗书,除了体弱多病之外,没有缺点。她拈酸吃醋、言语刻薄仅限于和宝玉定情之前,属于恋爱中小女儿的正常表现。后来她和湘云成为知心朋友,又把宝钗当做亲姐姐,连比宝钗更优秀的宝琴都完全不吃醋。
在拥钗派的眼里,黛玉狭隘刻薄,性格缺陷严重,一无是处。没人缘,没家世,没能力,整天病病歪歪的就会跟宝玉耍小性子,甚至有人站在封建到的家的角度批判黛玉言行举止轻浮,不守礼教,注定不会被大家族的家长接纳。
而宝钗是个十全十美的圣母般的好姑娘,她贤惠宽厚,端庄大方,对所有人都付出真心与人为善,给黛玉送燕窝,帮湘云办螃蟹宴,出钱出力,不求回报,境界高尚。她是要进宫选秀的,根本看不上宝玉,不过是因为选秀失败,才不得不退而求其次才嫁给备胎宝玉的,可恨宝玉有眼无珠,最终辜负了她。
明人不说暗话,我就是拥黛派,但是黛玉在我心里是个并不完美的女孩子,我是因为她真实才爱她。
我也愿意为宝钗说几句公道话,宝钗是个非常优秀的姑娘,“金玉良缘”不是她的本意,她是为了家族和亲人在争取和努力,她一生都被家族拖累害惨了。
挑两个争论的比较厉害的观点说说我的看法吧。
林黛玉真的是心胸狭隘的女孩吗?并不是!凡事不喜欢黛玉的,都会黛玉针对宝钗、拈酸吃醋、对宝玉耍小脾气,动不动就就哭拿这些来说事儿。但是在这里我要为黛玉打抱不平,凡是只看到这些就妄议黛玉为人的,大部分可能都对原著并不熟悉,并不知道黛玉为什么会这样,也不知道黛玉并不是一直都这样的。
黛玉之所以前期处处针对宝钗,是因为她感受到了宝钗和金玉良缘的巨大威胁。她和宝玉本来好好地,贾母这个CP粉头撮合他们在一起培养起了亲厚的感情,黛玉是女孩儿,自然先知先觉,对宝玉有了爱情的萌芽。
这时候突然来了一个宝钗,还带着“金玉良缘”的说话,专项攻略宝玉的目的性太强了。而且这个宝钗还特别会做人,来了后不久就收割了一大票人心,小丫头们都说黛玉不及她,而且她还特别喜欢去找宝玉玩,那频率比宝玉找黛玉都差不多。
再加上个宝玉懵懵懂懂,还没定性,只想着和姐妹们一起玩闹,并不是很明确他对黛玉的感情是什么性质,对宝钗也比较好。
黛玉怎么能不生气呢?她对宝钗的态度,这不是恋爱中的小女孩最正常的表现吗?爱情本来就是自私的,看到喜欢的人和别人打的火热不生气那还算真爱吗?
对这时候的黛玉来说,宝钗就是第一号情敌,而且还是自身优秀,背景强大非常厉害的情敌。
所以她的一切表现,虽然不怎么妥当,但是都可以理解。
经过黛玉和宝玉几次三番的闹,其实就是一个互相试探,互相确认彼此感情的过程,自从宝玉向黛玉倾诉肺腑,表白感情之后,黛玉马上就心安了,她开始了和宝玉互相理解,岁月静好的恋爱过程。
黛玉此后再也没有拈酸吃醋,针对过宝钗,也没有针对过宝玉亲近的任何姐妹,她面对比宝钗还得宠,还优秀的宝琴也非常亲厚,一点也没有嫉妒。
不过黛玉口角锋芒,爱打趣别人的习惯还是在的,比如她嘲笑刘姥姥是“母蝗虫”,借桂花油打趣宝玉,却不小心臊了彩云,属于心直口快,小孩儿口没遮拦,就和湘云说她像龄官一样,并没有什么恶意。
但是黛玉敏感多愁,抑郁脆弱都没有改变,甚至更添了心事,这和她的出身与遭遇有关。
林黛玉的出身的确非常高贵,勋贵钟鼎家族,书香诗礼门第,神仙眷侣父母,她本来是人人艳羡的贵族嫡出大小姐,她的婚事本来可以由父母主张,匹配才貌仙郎,可是随着父母去世,她就失去了一切,变成了一个无依无靠、寄人篱下的孤儿。
她的出身造就了她清高骄傲的性情,自尊心又极强,她不愿意寄人篱下,不愿意仰人鼻息,受人恩惠,却又不得不依附贾母和贾府生存。
所以我们才看到林黛玉很多时候表现的比较拧巴,很多人不能理解明明贾母对她那么疼爱,她整天还悲悲切切的矫情个什么劲呢?
这是因为黛玉她内心骄傲,她并不愿意把尊严建立在别人的力量之上,她何尝不知道贾母疼爱她,但是她又是那么聪明剔透,她对贾府的人情世故看的无比透彻,她没有一刻忘记过自己是无依无靠投奔了来的,并不是这里的正经主子,贾府的人都是势利眼,连王熙凤和宝玉得宠都嫉妒眼红,何况她一个外孙女呢?
而且贾母对她到底有多疼爱,还真说不好。黛玉自己经常发愁没有人为她主张和宝玉的婚事,就是因为贾母从来没有给她一个准信,后期林如海死后,黛玉身体也越来越差,贾母出于家族利益考量,几乎已经不打算让她婚配宝玉了。
否则怎么会推她出来参加南安太妃的相看呢?怎么会让她出去参加交际呢?无非就是相亲而已。黛玉那颗玲珑心怎么会看不明白,所以她除了抑郁发愁,还能有什么好心情呢?
很多钗粉曾拿黛玉“有时闷了,又盼个姊妹来说些闲话排遣;及至宝钗等来望候他,说不得三五句话又厌烦了。”这一条来批判黛玉,说她不懂礼貌,对姐妹们没有真情,没有朋友之类的。
那么什么才是朋友呢?黛玉每年一春一秋必犯嗽疾,咳嗽的晚上睡不着,白天十顿饭只吃五顿,这样的状态下,她哪有精神能打点应酬姐妹们。
可是大家都能体谅她,包容她,这就是朋友最真实的状态,难道朋友就是天天吃喝玩乐,说说笑笑吗?黛玉能得到姐妹们对她这样的宽容厚爱,肯定也不是平白无故的,自然都是平时黛玉跟大家相处得来的情分。
朋友之间贵在真心二字,黛玉素日为人率真坦诚,单纯无邪,从不藏着掖着,姐妹们了解并且喜欢这样的黛玉,所以别人才能也对她真心相待,这就是真正的朋友了。
就连贾母赏给黛玉的丫鬟紫鹃也和黛玉相处的如同亲姐妹一般,这在封建社会等级分明的情况下是很难得的,至少可以说明黛玉是真对待紫鹃,尊重紫鹃,才会赢得紫鹃的真心。
再看她对香菱,本是八竿子打不着的两个人,黛玉教香菱学诗那么认真且负责,堪称良师益友了,由此可以推知黛玉平时都对姐妹们也都是这样坦诚真心的,从不藏着掖着。
至于黛玉的爱哭,这是作者给她的人设,她本来就是绛珠仙子来还泪的,作者让她哭,她必须要哭的。
薛宝钗真的是无私奉献的圣母吗?是“金玉良缘”害苦了她很多拥钗派把宝钗赞的天上有地下无,360度无死角的圣母仙女一般,但凡人说一句宝钗不好,或者人家还没有说宝钗不好,只说了黛玉好,他们就完全受不了上来就要争辩几句。
其实大可不必,作者从来就没有避讳对宝钗缺点的描写,原著中真实的薛宝钗从来也不是一个无瑕疵的人物。
宝钗之所以有这么多拥趸,当然源自她这个人物的魅力,她和以往所有风月传奇爱情故事中的女二号都不一样,她不是一个“拨乱其间,剧中小丑”般的角色。《红楼梦》是为闺阁立传,作者对笔下每一位女性都给予了极大的善意,而女二号薛宝钗更是一个非常美好的女孩子。
宝钗的优点简直说不完,她美丽大方,博学多才,宽容大度,端庄娴雅,随分从时,她和谁都好,她对谁都能照顾到,她在贾府几年,上上下下那么多人,无人不称赞她,就连赵姨娘也夸她大方、会做人。上一个有这个本事的人,还是宁国府的秦可卿。
但是薛宝钗也有她的缺点,于她自身来说,她是封建主义塑造出的典范淑女,不仅自己活得像个老夫子,而且还到处教育别人也接收封建礼教的教条,这就让她不想其他少女一样可爱了。
她明知宝玉心性,却屡次劝说宝玉去读书考科举,这也是宝玉不能接受她的最主要原因,但她并不在乎,还是继续劝说。我由此也可以理解到,宝钗真的并不爱宝玉这个人。
她之前给宝玉送棒疮药红了眼圈,绣肚兜什么的都可以解释为少女情怀,毕竟她的活动范围有限,只能接触到宝玉这么一个比较好的对象而已。
但她是真的瞧不上宝玉的,她不止一次的明里暗里嘲讽宝玉腹内草莽不中用,但是她还是在争取宝玉嫡妻的位置,因为以她的身世,宝玉算是她能谋求的最好的婚事了。
宝钗并不在乎宝玉爱不爱她,她更在乎的是宝玉将来的前程,就算宝玉没出息也不要紧,她只要能是荣国府二房嫡子的少奶奶,就可以紧紧的把薛家和贾府、王家联系在一起,薛家就不会彻底败落,她的母亲和哥哥都会有好的生活。
当然这也与宝钗的高远抱负有关,她这样优秀的女子,自然是不甘平庸的,“好风频借力,送我上青云”,宝钗是有青云之志的人,她的人品才华非同凡响,只可惜被她的家族拖累埋没了,连一门好亲事也找不到,只能接受“金玉良缘”的安排,要她去争取一个她不喜欢,也不喜欢她的人。
这对于一个清醒理性的女孩子来说是非常悲剧的,相当于是一步一步自己走进了火坑。
宝钗她为什么不反抗呢?因为她信奉封建礼教,她完整的把礼教的教条全部变成了她的人生准则,她觉得一切都是合理的,女孩儿的命运就是要服从家族和父母的安排,她是心甘情愿的去牺牲的。
正是因为宝钗服从“金玉良缘”并且主动去争取,所以无论她做什么都像是为了这个目的在服务的,真情还是假意真的很难分清了。
她给金钏装裹衣服,就像是在接受王夫人对未来儿媳的考验一样,再加上那一番冷血的劝慰,实在让人难以相信她之前送金钏自己的旧衣服是真心和金钏好。
她送袭人绛纹戒指,就带了结交袭人的意味,而且这个戒指还是湘云好不容易得了当做好东西送给她这个姐姐的,越发连她对湘云的感情都要变了味道。
她帮湘云办诗社却做成了螃蟹宴,以湘云之名,宴请了荣国府所有的人,但凡有点体面的主子奴才都记她一份人情,湘云并没有得到什么好处。
她教育黛玉不要看禁书,又陪黛玉说知心话,送燕窝,俨然知心大姐姐的形象。黛玉也感受到她的一片情意,交付了自己的真心,并且把之前针对宝钗的事情都算作自己的过错。但是宝钗转眼就在黛玉这个孤儿面前秀母女爱,还打趣把黛玉说给薛蟠,再加上之前滴翠亭嫁祸事件,并不能让人感受到她对黛玉究竟有几分真心。
王夫人托她管家,她表面推辞,但是办起事来主动性很强,探春搞改革,兴利除弊,她就施小惠全大体,又博得了一片下人的称赞。
她对邢岫烟的照顾,本是极好极善良的行为,但是转眼薛姨妈就为薛蝌求娶邢岫烟了。这难免又让人怀疑,是因为紫鹃试玉,导致金玉良缘成功难度增加,薛家开始走曲线,先联合荣国府大房的势力,毕竟邢岫烟家里那么穷,父母那样不堪,要不是邢夫人的侄女,薛家是不可能看上她的。
她让香菱进大观园来住,自然是带香菱见世面的,但何尝不是为了自己多一个人使唤,夜里一起做活有个伴儿。香菱进来就要学做诗,她很失望的拒绝了,后来香菱去找黛玉,黛玉答应的何等痛快,教的那么耐心又认真,宝钗多次抱怨香菱不务正业。
喜欢宝钗的人总喜欢拿宝钗的各种付出来说事,好像她付出了许多真心和东西,却还是不落好,特别委屈一样。其实并没有,宝钗收获的是人心,这正是她最想要,也最需要的东西。
而且明白算来,她对人施的都是小惠而已,并没有做什么不得了的大事:
宝钗送金钏的是她自己的旧衣服;送袭人的是湘云给她的戒指;螃蟹宴是薛家当铺的伙计白给的;照顾邢岫烟也不知如何,反正邢岫烟还把棉袄当了换钱花;至于燕窝,黛玉也不是吃不起的,黛玉看重的是宝钗对她的一片情意,原话是“东西事小,难得你多情如此”……
说到底,宝钗付出的最多的是时间,她白天所有的时间几乎都用来四处串门子联络感情:
日间至贾母处王夫人处省候两次,不免又承色陪坐半时,园中姊妹处也要度时闲话一回,故日间不大得闲,每夜灯下女工必至三更方寝。
最重要的是,宝钗她大可不必这样辛苦的,从来没有人要求她付出什么的,可是她总是表现的特别热心,特别愿意出头。甚至就连诗社众人取名字、定开社时间、惜春画画等等她都是在很热络的张罗着,俨然一副主人翁的做派。
这就与作者给她设定的“无情”的人设严重不符了,分明是最热情的宝姐姐,处处透着刻意的讨好。若不是为了“金玉良缘”,嫁给宝玉,扶持薛家,宝钗会做这些事情吗?而且她明知道宝玉和黛玉两情相悦,但是并没有放弃“金玉良缘”呀!
可宝钗明明又是那样精明通透的一个人,那么理性成熟,就连屋子也收拾的雪洞一般,一副大彻大悟的样子。王熙凤评价她“事不关己不开口”“一问摇头三不知”,但很多时候,明显不是这样呀!
宝钗的人设之所以也有些拧巴,是因为她自己是个好的,但是为了家族,为了亲人,也为了自己的一份不甘平庸的心,她不得不去经营,不得不去接受甚至争取自己不喜欢的婚姻和生活,还要压抑着,说服自己这一切都是她应该做的。
可是结果呢,宝钗付出那么多,还是落得一个三方均输的局面,黛玉早逝,宝玉出家,宝钗嫁到了败落的贾府,既不能再庇护薛家,也不能实现她的远大抱负,终究是一场空罢了。
暂时就先写这么多吧,关于黛玉和宝钗的家世,我认为并没有争议,黛玉的家世真的高出宝钗很多。很多人认为黛玉穷,其实不过是文人的自谦,就像文人都喜欢口头称犬子、拙荆一样的,只有王熙凤那样的暴发户才整天吹嘘自己娘家有钱呢。
不说别的,就是黛玉穿的那一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅,整个贾府也找不出比那个更贵重的衣服了,宝玉的雀金裘也是比不上的。连宝玉都非常珍视不敢随便用的玻璃绣球灯,黛玉说送给宝玉就送了,一点都不在乎会不会被打碎;打赏婆子随手就是五百钱,相当于婆子一个月的工资了,惯会施恩的宝钗都没有过这么大手笔。
其实无论是拥黛派还是拥钗派大可不必掐的太狠,毕竟黛玉和宝钗她们都在书中和解了,变成了互相欣赏的金兰契好姐妹。归根到底,她们都是很美好的女孩子,只不过生不逢时,在封建社会里自己空有一身才华也终究全无用武之地,只能被家族和命运推向悲剧的结局,都是令人扼腕的叹息的薄命红颜。
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖,爱读书,爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智,如有歧误,敬请雅正。
5. 参商之虞典故?
1. 参商之虞是一个历史典故。2. 据传,周朝时期,商朝的后代商纣王在参与周朝的会盟时,因为自己的行为不当而被周武王责备,从而引发了商朝灭亡的危机,被称为“参商之虞”。3. 这个典故告诉我们,一个国家或者一个人的行为举止,都会对其未来产生重要的影响,需要时刻保持谨慎和警惕。同时,也提醒我们要尊重历史,珍惜现在的和平与稳定。
6. 参的成语四字成语?
包含绿,参的成语:
红男绿女,青山绿水,灯红酒绿
红灯绿酒,绿树成荫,绿草如茵
绿林豪杰,绿马仰秣,绿林好汉
毁誉参半,渔阳参挝,戏弄参军
参天两地,明参日月,朝参暮礼
参商之虞,动如参商,月落参横
兄弟参商,斗转参横,参差不齐
参差错落,终始参差,参错重出
参伍错综,踊跃参加,大礼参拜
7. 封神演义中的姜子牙与申公豹一同修道四十年?
姜子牙与申公豹一同修道四十年,他们关系究竟如何?
小刘侃封神
姜子牙奉元始天尊之命下山辅佐武王姬发,助周伐纣,顺便再完成代天封神的任务。
可以说姜子牙是摆在明面上的一条主线。
而申公豹,则是一条看不见的暗线。
一明一暗,把个截教彻底的覆灭了。
众所周知,申公豹与姜子牙是同门师兄弟,他们更是在一起修道四十年。
当姜子牙离开昆仑山又一次回来碰到了申公豹。
当时,申公豹叫了姜子牙几声,姜子牙都没搭理。
后来申公豹又叫,姜子牙才答应了。
之后,两人便有了一番对话。
申公豹问姜子牙,你如今保哪个。
姜子牙说成汤气数已尽,他保武王。
申公豹又说道,你说成汤气数已尽,我偏要下山保纣王。你要辅助武王,我给你找麻烦。
姜子牙又说道,贤弟,你说那里话!师尊严命,怎敢有违?
申公豹跟姜子牙又说了一番话,便是一个两全其美之法,就是他们两个一起保纣灭周,一来兄弟同心合意,二来他们也不会成为对手。
申公豹这个提议不错,但是,姜子牙不是他想帮助谁都行的,因为他奉了元始天尊的命令下山助周伐纣。除非元始天尊让他保纣王,否则,纵然武王十恶不赦,他也要保武王。
但是,姜子牙这一番话就被申公豹怀恨在心了。
这么看来,姜子牙和申公豹一起修道四十年,他们的关系也不怎么样。
当然,小刘觉的,姜子牙和申公豹的关系没有想象中的这么坏,只不过是元始天尊有目的的让他们两个的关系更坏,以达到刺激申公豹的目的。
姜子牙与申公豹一起修道四十年,但他们在元始天尊门下的待遇,那可是完全不同。
当元始天尊让姜子牙下山之时,姜子牙无处可去,来到了朝歌见了好兄弟宋异人。
当时宋异人询问姜子牙,你在昆仑山都学了什么高深的道法?
姜子牙说道,挑水、担柴、扫地、洒水、种桃、劈柴、炼丹、烧炉。
宋异人呵呵一笑,你这干的不都是仆佣干的苦力!
姜子牙在昆仑山名义上是有元始天尊的亲传弟子,但其实干的工作就是苦力。
这么对比申公豹便可以发现,他挑唆许多人与姜子牙为敌,无论修为还是为人处世都比姜子牙强了太多太多。
申公豹这么强,他必然心高气傲,根本瞧不起一无是处的姜子牙。
但元始天尊没有把助周伐纣、代天封神这样重要的任务交给他,反倒给了一无是处的姜子牙。
换做一般人想来,少干活儿,没有麻烦,这是求也求不来的好事。
可申公豹不行,他心高气傲,觉的这是对他能力的一种践踏,一种侮辱。
申公豹对于人性的把握很准确,比如策反殷洪、土行孙等等,他都知道他们的爱好。
但是,申公豹虽强,他还是强不过老奸巨猾的元始天尊,他把申公豹都算计了进去。
姜子牙本来没想过不搭理申公豹,可是元始天尊和南极仙翁几乎以命令的形式告诉姜子牙,有人叫千万不能答应。
申公豹叫姜子牙不答应,但申公豹可不知道姜子牙是奉了元始天尊的命令。
本来姜子牙和申公豹关系还不错,虽然申公豹瞧不起姜子牙,但他们还没有产生隔阂,否则申公豹也不会直接告诉姜子牙他要助纣伐周。
在元始天尊一连串的这么算计下,申公豹终于恼羞成怒,而且,元始天尊和南极仙翁还光明正大的袒护帮助姜子牙,这更加的刺激申公豹发狂了。
姜子牙与申公豹本来就差不多的兄弟情,被算计的体无完肤。
也确实,姜子牙不会办事,申公豹邀请他一起助纣伐周,他为什么不邀请申公豹一起助周伐纣呢?
以申公豹的心高气傲,纵然他想,他也绝对不会说出主动要去帮姜子牙的话来。
看了姜子牙和申公豹的人生轨迹,我们会发现,一个人想要成功,不是自己能力有多强,而是需要天时地利人和,以及运气再好点儿,比如姜子牙,他被元始天尊选中了,他不成功都不行。
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