挨打的故事(如果把戒尺还给老师)
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2023-11-11
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1. 挨打的故事,如果把戒尺还给老师?
1992年,我上小学一年级,数学课上一位同学没有认真听课,被老师拿着竹棍砰砰砰打了好几下,那声音传遍教室的每一个角落,回忆起那一幕,现在想来都想笑。真佩服当时的老师,真是太会打人了,把我们全班同学都镇住了。
(网络配图)
当时正是冬天,那时候我们身上穿的都是家里人缝制的棉袄,理由都有厚厚的棉花,比现在的冬衣厚多了。棍子打在棉袄上,经过棉袄的缓冲,用再大的力气,同学也不会感觉到疼。其他同学看到被打得那么“厉害”,都不敢不认真听课了。
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记得有一次,我也被老师打了一下,回家之后都不敢告诉家人,还是邻居家的同学告诉我家人的。当时家长问我为什么被打,是不是犯什么错了,我就哭了。
一位从教20多年的乡村教师说:“感觉现在的学生越来越不好教,家长也越来越刁,社会对教师的要求也越来越高。”如果把戒尺还给教师,能否改变这一教育现状呢?
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想想我们上学那会,老师上课时一般都会带一根棍子,遇到不听话的同学会适当给两下。也没出过什么大问题。那时候父母把孩子交给老师都会非常放心,有的还专门叮嘱老师,如果孩子不听话就使劲打。
时过境迁,现在的学生和家长的心理承受能力也和以前大不相同。很多报道告诉我们,老师要为打学生而付出沉重的代价。导致现在学生犯了错,老师也不愿意过多地去管教。
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有人认为,需要戒尺的老师是教育思想落后的老师,没有跟上时代进步,戒尺是旧时代的产物,现代教育如果用戒尺就是复辟旧思想,是要不得的。
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有人认为,人人都应该有敬畏心,孩子也不例外。适度的惩罚也是一种教育。现在的状况是,哪怕让学生罚个站,打扫一下卫生都有变相体罚学生之嫌,导致学生无视纪律,顶撞老师。老师成了“弱势群体”,势必对学生的教育形成恶性循环。因此,剥夺教师的戒尺,就是剥夺老师对孩子的管教权。
各位家长,我们都是从学生时代过来的,关于“戒尺”一事,您怎么看?
2. 童年主要事件有哪些?
童年事件主要有:
去地里偷瓜,爬树摘枣子:爬树偷吃梨子,去地里摸西瓜,偷地瓜,挖芋头,去小河边钓鱼,去河里捉蝌蚪,抓泥鳅,去河里拾蜗牛,逗青蛙,捉蜻蜓,去荷塘里采莲藕,赏荷花,夏天的晚上在大树底下好乘凉,听老人讲故事,然后吃着西瓜赏月亮。
3. 贾宝玉的三个故事概括?
1、衔玉而诞
神瑛侍者转世为人,生在京城荣国府贾府中。一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来,就取名叫作贾宝玉。万人皆以为奇异,说他来历不小,他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时,他父亲贾政要试他的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。贾宝玉家世显赫,天下推为望族。京城“八公”,贾府宁国公、荣国公占二席,且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡,贾府只预备接驾一次,把银子都花得像淌海水似的。贾宝玉的长姊元春晋封贵妃,元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小养尊处优,所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。2、宝玉摔玉贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉,冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天,具体聊些上学读书识字的事情。之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。当时林黛玉出到贾府,人生地不熟,和贾宝玉也不曾相熟,为了以后相处的容易。便暗自揣测是因为贾宝玉有玉,所以问她有没有。之后回答贾宝玉:“我没有那个,想来不是一件俗物,哪能每个人都有?”。贾宝玉听后顿时癫狂起来,摘下了玉,狠命的摔了出去。口中怒骂道:“什么了不起的物件,也不择人而栖,还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。3、宝玉挨打宝玉和蒋玉菡在那次薛蟠过生日的宴会上遇到了,宝玉因为知道忠顺王府有个叫棋官的戏子很好,就在蒋玉菡出去的时候问他可认识个叫棋官的,蒋玉菡说自己正是。二人相见恨晚,然后就互相交换了汗巾子……这件事后来被忠顺王府的人知道了。正巧这时棋官离开了忠顺王府。但是忠顺王很喜欢他,离开了不行。忠顺王府的人就找到了贾府,贾政很生气就去叫宝玉,忠顺王府的人就问宝玉知道不知道棋官在那儿,其实就是跟宝玉要人。宝玉开始不想承认,但是这人连他和蒋玉菡交换了汗巾子的事儿说出来了。宝玉想这事儿都知道了还有什么能隐瞒呢。就说出了蒋玉菡的住处。倒霉的是在这之前贾政遇到了贾环。恰巧这时金钏跳井尸体被捞出来,贾环就跟贾政说这是因为宝玉逼淫母婢,贾政是因为这个叫宝玉来问话,没成想刚叫来宝玉忠顺王府的人就来了。这些事情凑在一起再加上宝玉平时的表现。贾政怒不可遏,就打了。4. 大家都发生过哪些尴尬的事?
此事并非发生在我身上,说出来还可能会被人打,高中的校运会发生的,“带粪”奔跑你们听过吗?
大小便失禁可能对一些患病者来说比较正常,但真在现实生活见到你就会觉得超级刺激,当然,当事人肯定尴尬无比。
那年高中校运会,内容比较丰富,有篮球,乒乓球,跳高,跳远,100米冲刺赛,500米个人赛,1000米接力赛等等。
当时,女死党陈倩因为平时逃课迟到记录过多,被老师逼上“梁山”。她个子比普通女子都高,一看就是那种运动型,班里非常调皮的几个人之一,还有一个就是我,她经常逃课,上课迟到。为了不叫家长,她答应老师要参加3项运动,拿2个冠军,希望老师把“帐”一笔勾销。
结果老师还同意了,因为大家都不想参加跳高,500米个人赛和1000米接力赛,学校要求每个班都有人参加。
没办法,陈倩只好报名这三个,毕竟她有优势,大家也看好她。
比赛前一天,我还跟陈峰一起网吧通宵到凌晨3点,要不是第二天比赛,估计他她都不下机,整天玩什么斗舞游戏。那天我们还去聚了个餐,大家吃吃喝喝大鱼大肉,吃了一堆辣的,油的,我是觉得肠胃里一阵不适。
终于,到了运动会开幕,校长这个地中海扯了什么我们都不知道,就听到他说了句“正式开幕”。其他比赛我也没去看,全程盯着我死党陈倩。
她的第一项运动是跳高,以她这1.68的身高,还有超强弹跳力来说,应该不难拿冠。不出意料,就一会她就秒杀了所有对手,顺利打破校记录拿下跳高冠军,只见班主任贼贼的偷来赞许的目光,听说一个冠军给班主任工资加多少钱来着。
第二项是500米个人赛,陈倩突然说有点难受,肚子不舒服,我问她行不行,她说问题不大,就上场了。估计是肚子问题,导致她最后没冲刺过去,拿了个第二名。
班主任过来问陈倩怎么了,她要强不肯说,我要告诉班主任她就瞪我,没办法,我只好让她继续比赛。
过了一会,接力赛开始,每个人250米距离,绕操场接力,6个赛道,6个班里接力,陈倩是第4棒,压轴人物。
比赛开始,其他三个同学能力一般,等到陈倩的时候,已经落后了一截。棒子终于交到她手上,二话不说就开始冲刺,谁知道,突然他跑过的跑道上出现一堆恶心的东西,还有一股恶臭。
这是什么拉出来了?
一路洋洋洒洒,整个跑道上都能看到一些恶心的排泄物,估计是她一口气憋着冲刺,结果漏气了吧?
我当时是又好笑又难过,为了个不叫家长,你连脸都不要了吗?
不过还好,陈倩顺利的拿到了比赛冠军,只是她没出席领奖,大家都没找到他,不过一直在笑。有清洁工人来把那一路的粪便清扫了,不过恶臭一直还在。
回家我就去找她,结果死活不肯见我,说是要洗澡,把味道去了。
第二天她来上课了,一进教室大家都在笑。
这就是陈倩身上发生的趣事,对我们来说简直太搞笑了,但对她来说简直就是尴尬到爆炸。
5. 有没有发生过有意思的事?
在网吧通宵的,有没有发生过有意思的事?
今年春季网上爆料的90后小谈就是因通宵上网猝死在网吧,双方进行了激烈的争辩后,最后法院判网吧赔偿受害人13.4万元而告终。
事件的原因是受害人小谈几年前从四川随父母来到扬州打工,三口人在扬州租下房子打工好几年了,家里也有了一定的结蓄,准备在扬州买套房子,这样也能长期安居在扬州,再也不用回到四川的穷山沟了。
真是天有不测风云,就在今年的3月24日,老谈夫妇的唯一的儿子小谈,去了网吧上网,谁知他在网吧上了瘾,在网吧一呆就是一夜,直到第二天清晨网吧老板通知来了噩耗,说他们的儿子猝死在网吧。
警方调出网吧监控,发现小谈3月24日5点39分钟到了网吧,直到凌晨2点o9分开始犯了病,开始浑身抽搐,随即滑下椅子不省人事……。
直到第二天上午8点钟网吧的保洁员打扫卫生时才发现小谈躺在地上,保洁员了解情况后迅速报警和拨打120,等120医生过来检查小谈的情况后,写出诊断结果是,由于长期不动,导致血栓、肺塞死,特别是晚上通宵不动更容易导致神经持续兴奋易造成心律紊乱而进一步造成心源性猝死,已经没有了生命体征。
事件发生后小谈的父母起诉了该网吧,要求该网吧赔偿损失98万元,最后法院认为小谈和小谈的父母都有责任,法院最终判决网吧赔偿小谈父母13.4万元了结。
6. 历史上真的有济公这个人吗?
“济公”被誉为“活佛”,又称“济公活佛”,在我国可畏人尽皆知,这位活佛在我们印象中往往是极富传奇色彩的人,用现在的话说那就是“神一样的存在”,我们对这位活佛的认识大多是从电视剧和影视作品中得知的,那么历史上是否真有这么一个人呢?
事实是有的,尽管不是神,也不会法术,但确实一位大德高僧,原名李修缘,生于绍兴十八年(公元1148年),卒于嘉定二年(公元1209年),浙江台州人,出生于天台山永宁村,是南宋禅宗高僧,法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛,他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬,膝下无嗣,虔诚拜佛终得此子。他出生后,国清寺住持为他取俗名修缘,从此与佛门结下深缘湖隐,法号道济,他当时是天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在国清寺,在他一生的行径中,被民间渲染的离奇古怪。事实上,济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧,他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高,但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸,喜好云游,出行四方,足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整,寝食不定;为人采办药石,治病行医,解忧解难,常常灵验,广济民间疾苦。因此,其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。破帽破扇破鞋,貌似疯癫,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓,他好打不平,救人之命,扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。深受百姓爱戴尊为济公,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
有关济公的故事传说,在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传,后来通过说书人的话本说唱,内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事,其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛,这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色彩,既“颠”且“济”,他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象,人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载:“天台山石梁桥古方广寺,五百罗汉之所住持,其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒,于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星,社会呼唤英雄,当人民十分需要圣贤的时候,高僧就成了“活佛”,凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵,其成佛后的尊号长达28个字:“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”,集佛道儒于一身,堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱,成为人民心中的“活佛”,反映出济公形象的广泛亲和力。
济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,佛道双修的色彩,从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读,并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。永宁村在古城北门外,济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”,古时这里是济公李氏的私家庄园。
道济天性好动,不喜念经,难耐打坐,经常和那些顽童斯混在一起,作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉,僧众告到方丈室,慧远却说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂,他失去庇护人,被迫转到净慈寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却依然出入歌楼酒肆,游山逛水。他写诗自述:“削发披缁已有年,唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看,这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,往往超诣。中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏,说“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色”;如以禅学的境界论诗,则已臻禅境之极诣。略举其一:“出岸桃花红锦英,夹堤杨柳绿丝轻,遥看白鹭窥鱼处,冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明,动静谐合;情趣内蕴,用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出,临安城更是争相哄传,名闻遐迩。
其擅长诗文,医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作:“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色。”然而时至今日,有几个人知道济公的诗作?至于医术,普通老百姓更是难以了解。
名宦富室慕名,竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾,疑难杂症多得根治。净慈寺失火,他自撰榜文,前去严陵山一带募化,使之恢复旧观。他好打不平,息人之诤,救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”,尊之为“济公活佛”。
济公性狂而疏、介而洁,不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄,在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后,居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,他还具有中国民间游侠的色彩。
济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖(988—1038),初名勖,因娶宋真宗赵恒妹万寿公主,而加“遵”字为“遵勖”,字公武,逝世后谥号和文,为李崇矩孙,济公高祖。其世系为:李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元(修缘)。该家族有三个特点:一是世代仕宦,且为将门;二是为官清正,政绩卓著,名列《宋史》;三是历世积善信佛,家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁,李氏子孙流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙东天台,隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春,目击朝廷腐败,弃官隐居经商、念佛,为人淳朴厚重,乐善好施。
不拘一格
济公在一些文学作品中,给人们的印象是:不守戒律,嗜好酒肉,(一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增。然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得到多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下,为度众生才示现吃肉!)似乎完全不受佛教戒规的约束,使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗,就说明了这点。佛祖留下诗一首,我人修身他修口;
他人修口不修心,唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护,其实,诗中更蕴涵了人生哲理:某些人口中吃斋念佛,而其心里却无意向善,背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美,仅仅从表面上观察是远远不够的,最重要的是要透过现象看其本质;而且,还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练,才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动,最终证明了这一切。
印光大师对济公为何喝酒吃肉开示:
人们在看了《济公传》后,留下一句济公活佛口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都没有说出济公活佛所说的后两句:“世人若学我,如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅,难以承担说明的重任,还是引用印光大师的开示吧,供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
7. 孔子拜七岁神童项橐为师的故事?
孔子拜七岁小孩为师的历史典故 项橐(tuo),是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的`就是孔子拜项橐为师的有趣故事。
孔子周游列国,四处讲学,宣扬儒家思想。一天,他正在坐车赶路,发现有三个小孩正在玩,其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。
车被城挡住了,走不了了。可是这个小孩仍然在玩着,兴致勃勃,就象没有看见一样。孔子下车,微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说:“从古至今,只听说车要绕城而过,那有城要避开车的道理?”孔子听了非常诧异,小孩如此能言善辩,而且象成年人一样镇定自若。
孔子对这个孩子产生了兴趣,决定要考考他,就问道:“你知道什么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么牛没法生牛犊?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么活没有烟?什么样的男人没有妻子?什么样的女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有孩子?”孔子一口起提了40多个问题。
项橐认真听完,不慌不忙地回答:“土山,井水,空门,泥牛,木马,砍刀,仙人,仙女,冬天,夏天,枯树,空城,小孩……”
这些问题涉及天文地理,自然现象,家庭伦理道德等方面内容,内容广泛,项橐都能对答如流,滴水不漏。孔子佩服,连说六个“善哉”
项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子,就反问了几个问题,结果孔子一个也答不上来。连叹到:“后生可畏也”。
孔子又说:“我车中有棋,咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝,振振有辞地说:“我不赌博,天子好赌,天下就不能太平,天公也不作美,诸侯好赌,就无心思治理国家;官吏好赌,就会耽误处理文案;农民好赌,就会错过耕种庄稼的好时机,做学问的好赌,就会忘了诗书礼仪,小孩子好赌博,该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事,学它做什么?”
孔子听了这些话,由赞赏变成了敬佩,他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬,而孔子以圣人之身,不耻以孩童为师,其举动也为天下人称赞。
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1. 挨打的故事,如果把戒尺还给老师?
1992年,我上小学一年级,数学课上一位同学没有认真听课,被老师拿着竹棍砰砰砰打了好几下,那声音传遍教室的每一个角落,回忆起那一幕,现在想来都想笑。真佩服当时的老师,真是太会打人了,把我们全班同学都镇住了。
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当时正是冬天,那时候我们身上穿的都是家里人缝制的棉袄,理由都有厚厚的棉花,比现在的冬衣厚多了。棍子打在棉袄上,经过棉袄的缓冲,用再大的力气,同学也不会感觉到疼。其他同学看到被打得那么“厉害”,都不敢不认真听课了。
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记得有一次,我也被老师打了一下,回家之后都不敢告诉家人,还是邻居家的同学告诉我家人的。当时家长问我为什么被打,是不是犯什么错了,我就哭了。
一位从教20多年的乡村教师说:“感觉现在的学生越来越不好教,家长也越来越刁,社会对教师的要求也越来越高。”如果把戒尺还给教师,能否改变这一教育现状呢?
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想想我们上学那会,老师上课时一般都会带一根棍子,遇到不听话的同学会适当给两下。也没出过什么大问题。那时候父母把孩子交给老师都会非常放心,有的还专门叮嘱老师,如果孩子不听话就使劲打。
时过境迁,现在的学生和家长的心理承受能力也和以前大不相同。很多报道告诉我们,老师要为打学生而付出沉重的代价。导致现在学生犯了错,老师也不愿意过多地去管教。
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有人认为,人人都应该有敬畏心,孩子也不例外。适度的惩罚也是一种教育。现在的状况是,哪怕让学生罚个站,打扫一下卫生都有变相体罚学生之嫌,导致学生无视纪律,顶撞老师。老师成了“弱势群体”,势必对学生的教育形成恶性循环。因此,剥夺教师的戒尺,就是剥夺老师对孩子的管教权。
各位家长,我们都是从学生时代过来的,关于“戒尺”一事,您怎么看?
2. 童年主要事件有哪些?
童年事件主要有:
去地里偷瓜,爬树摘枣子:爬树偷吃梨子,去地里摸西瓜,偷地瓜,挖芋头,去小河边钓鱼,去河里捉蝌蚪,抓泥鳅,去河里拾蜗牛,逗青蛙,捉蜻蜓,去荷塘里采莲藕,赏荷花,夏天的晚上在大树底下好乘凉,听老人讲故事,然后吃着西瓜赏月亮。
3. 贾宝玉的三个故事概括?
1、衔玉而诞
神瑛侍者转世为人,生在京城荣国府贾府中。一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来,就取名叫作贾宝玉。万人皆以为奇异,说他来历不小,他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时,他父亲贾政要试他的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。贾宝玉家世显赫,天下推为望族。京城“八公”,贾府宁国公、荣国公占二席,且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡,贾府只预备接驾一次,把银子都花得像淌海水似的。贾宝玉的长姊元春晋封贵妃,元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小养尊处优,所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。2、宝玉摔玉贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉,冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天,具体聊些上学读书识字的事情。之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。当时林黛玉出到贾府,人生地不熟,和贾宝玉也不曾相熟,为了以后相处的容易。便暗自揣测是因为贾宝玉有玉,所以问她有没有。之后回答贾宝玉:“我没有那个,想来不是一件俗物,哪能每个人都有?”。贾宝玉听后顿时癫狂起来,摘下了玉,狠命的摔了出去。口中怒骂道:“什么了不起的物件,也不择人而栖,还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。3、宝玉挨打宝玉和蒋玉菡在那次薛蟠过生日的宴会上遇到了,宝玉因为知道忠顺王府有个叫棋官的戏子很好,就在蒋玉菡出去的时候问他可认识个叫棋官的,蒋玉菡说自己正是。二人相见恨晚,然后就互相交换了汗巾子……这件事后来被忠顺王府的人知道了。正巧这时棋官离开了忠顺王府。但是忠顺王很喜欢他,离开了不行。忠顺王府的人就找到了贾府,贾政很生气就去叫宝玉,忠顺王府的人就问宝玉知道不知道棋官在那儿,其实就是跟宝玉要人。宝玉开始不想承认,但是这人连他和蒋玉菡交换了汗巾子的事儿说出来了。宝玉想这事儿都知道了还有什么能隐瞒呢。就说出了蒋玉菡的住处。倒霉的是在这之前贾政遇到了贾环。恰巧这时金钏跳井尸体被捞出来,贾环就跟贾政说这是因为宝玉逼淫母婢,贾政是因为这个叫宝玉来问话,没成想刚叫来宝玉忠顺王府的人就来了。这些事情凑在一起再加上宝玉平时的表现。贾政怒不可遏,就打了。4. 大家都发生过哪些尴尬的事?
此事并非发生在我身上,说出来还可能会被人打,高中的校运会发生的,“带粪”奔跑你们听过吗?
大小便失禁可能对一些患病者来说比较正常,但真在现实生活见到你就会觉得超级刺激,当然,当事人肯定尴尬无比。
那年高中校运会,内容比较丰富,有篮球,乒乓球,跳高,跳远,100米冲刺赛,500米个人赛,1000米接力赛等等。
当时,女死党陈倩因为平时逃课迟到记录过多,被老师逼上“梁山”。她个子比普通女子都高,一看就是那种运动型,班里非常调皮的几个人之一,还有一个就是我,她经常逃课,上课迟到。为了不叫家长,她答应老师要参加3项运动,拿2个冠军,希望老师把“帐”一笔勾销。
结果老师还同意了,因为大家都不想参加跳高,500米个人赛和1000米接力赛,学校要求每个班都有人参加。
没办法,陈倩只好报名这三个,毕竟她有优势,大家也看好她。
比赛前一天,我还跟陈峰一起网吧通宵到凌晨3点,要不是第二天比赛,估计他她都不下机,整天玩什么斗舞游戏。那天我们还去聚了个餐,大家吃吃喝喝大鱼大肉,吃了一堆辣的,油的,我是觉得肠胃里一阵不适。
终于,到了运动会开幕,校长这个地中海扯了什么我们都不知道,就听到他说了句“正式开幕”。其他比赛我也没去看,全程盯着我死党陈倩。
她的第一项运动是跳高,以她这1.68的身高,还有超强弹跳力来说,应该不难拿冠。不出意料,就一会她就秒杀了所有对手,顺利打破校记录拿下跳高冠军,只见班主任贼贼的偷来赞许的目光,听说一个冠军给班主任工资加多少钱来着。
第二项是500米个人赛,陈倩突然说有点难受,肚子不舒服,我问她行不行,她说问题不大,就上场了。估计是肚子问题,导致她最后没冲刺过去,拿了个第二名。
班主任过来问陈倩怎么了,她要强不肯说,我要告诉班主任她就瞪我,没办法,我只好让她继续比赛。
过了一会,接力赛开始,每个人250米距离,绕操场接力,6个赛道,6个班里接力,陈倩是第4棒,压轴人物。
比赛开始,其他三个同学能力一般,等到陈倩的时候,已经落后了一截。棒子终于交到她手上,二话不说就开始冲刺,谁知道,突然他跑过的跑道上出现一堆恶心的东西,还有一股恶臭。
这是什么拉出来了?
一路洋洋洒洒,整个跑道上都能看到一些恶心的排泄物,估计是她一口气憋着冲刺,结果漏气了吧?
我当时是又好笑又难过,为了个不叫家长,你连脸都不要了吗?
不过还好,陈倩顺利的拿到了比赛冠军,只是她没出席领奖,大家都没找到他,不过一直在笑。有清洁工人来把那一路的粪便清扫了,不过恶臭一直还在。
回家我就去找她,结果死活不肯见我,说是要洗澡,把味道去了。
第二天她来上课了,一进教室大家都在笑。
这就是陈倩身上发生的趣事,对我们来说简直太搞笑了,但对她来说简直就是尴尬到爆炸。
5. 有没有发生过有意思的事?
在网吧通宵的,有没有发生过有意思的事?
今年春季网上爆料的90后小谈就是因通宵上网猝死在网吧,双方进行了激烈的争辩后,最后法院判网吧赔偿受害人13.4万元而告终。
事件的原因是受害人小谈几年前从四川随父母来到扬州打工,三口人在扬州租下房子打工好几年了,家里也有了一定的结蓄,准备在扬州买套房子,这样也能长期安居在扬州,再也不用回到四川的穷山沟了。
真是天有不测风云,就在今年的3月24日,老谈夫妇的唯一的儿子小谈,去了网吧上网,谁知他在网吧上了瘾,在网吧一呆就是一夜,直到第二天清晨网吧老板通知来了噩耗,说他们的儿子猝死在网吧。
警方调出网吧监控,发现小谈3月24日5点39分钟到了网吧,直到凌晨2点o9分开始犯了病,开始浑身抽搐,随即滑下椅子不省人事……。
直到第二天上午8点钟网吧的保洁员打扫卫生时才发现小谈躺在地上,保洁员了解情况后迅速报警和拨打120,等120医生过来检查小谈的情况后,写出诊断结果是,由于长期不动,导致血栓、肺塞死,特别是晚上通宵不动更容易导致神经持续兴奋易造成心律紊乱而进一步造成心源性猝死,已经没有了生命体征。
事件发生后小谈的父母起诉了该网吧,要求该网吧赔偿损失98万元,最后法院认为小谈和小谈的父母都有责任,法院最终判决网吧赔偿小谈父母13.4万元了结。
6. 历史上真的有济公这个人吗?
“济公”被誉为“活佛”,又称“济公活佛”,在我国可畏人尽皆知,这位活佛在我们印象中往往是极富传奇色彩的人,用现在的话说那就是“神一样的存在”,我们对这位活佛的认识大多是从电视剧和影视作品中得知的,那么历史上是否真有这么一个人呢?
事实是有的,尽管不是神,也不会法术,但确实一位大德高僧,原名李修缘,生于绍兴十八年(公元1148年),卒于嘉定二年(公元1209年),浙江台州人,出生于天台山永宁村,是南宋禅宗高僧,法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛,他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬,膝下无嗣,虔诚拜佛终得此子。他出生后,国清寺住持为他取俗名修缘,从此与佛门结下深缘湖隐,法号道济,他当时是天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在国清寺,在他一生的行径中,被民间渲染的离奇古怪。事实上,济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧,他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高,但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸,喜好云游,出行四方,足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整,寝食不定;为人采办药石,治病行医,解忧解难,常常灵验,广济民间疾苦。因此,其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。破帽破扇破鞋,貌似疯癫,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓,他好打不平,救人之命,扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。深受百姓爱戴尊为济公,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
有关济公的故事传说,在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传,后来通过说书人的话本说唱,内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事,其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛,这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色彩,既“颠”且“济”,他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象,人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载:“天台山石梁桥古方广寺,五百罗汉之所住持,其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒,于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星,社会呼唤英雄,当人民十分需要圣贤的时候,高僧就成了“活佛”,凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵,其成佛后的尊号长达28个字:“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”,集佛道儒于一身,堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱,成为人民心中的“活佛”,反映出济公形象的广泛亲和力。
济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,佛道双修的色彩,从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读,并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。永宁村在古城北门外,济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”,古时这里是济公李氏的私家庄园。
道济天性好动,不喜念经,难耐打坐,经常和那些顽童斯混在一起,作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉,僧众告到方丈室,慧远却说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂,他失去庇护人,被迫转到净慈寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却依然出入歌楼酒肆,游山逛水。他写诗自述:“削发披缁已有年,唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看,这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,往往超诣。中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏,说“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色”;如以禅学的境界论诗,则已臻禅境之极诣。略举其一:“出岸桃花红锦英,夹堤杨柳绿丝轻,遥看白鹭窥鱼处,冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明,动静谐合;情趣内蕴,用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出,临安城更是争相哄传,名闻遐迩。
其擅长诗文,医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作:“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色。”然而时至今日,有几个人知道济公的诗作?至于医术,普通老百姓更是难以了解。
名宦富室慕名,竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾,疑难杂症多得根治。净慈寺失火,他自撰榜文,前去严陵山一带募化,使之恢复旧观。他好打不平,息人之诤,救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”,尊之为“济公活佛”。
济公性狂而疏、介而洁,不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄,在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后,居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是,他还具有中国民间游侠的色彩。
济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖(988—1038),初名勖,因娶宋真宗赵恒妹万寿公主,而加“遵”字为“遵勖”,字公武,逝世后谥号和文,为李崇矩孙,济公高祖。其世系为:李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元(修缘)。该家族有三个特点:一是世代仕宦,且为将门;二是为官清正,政绩卓著,名列《宋史》;三是历世积善信佛,家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁,李氏子孙流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙东天台,隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春,目击朝廷腐败,弃官隐居经商、念佛,为人淳朴厚重,乐善好施。
不拘一格
济公在一些文学作品中,给人们的印象是:不守戒律,嗜好酒肉,(一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增。然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得到多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下,为度众生才示现吃肉!)似乎完全不受佛教戒规的约束,使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗,就说明了这点。佛祖留下诗一首,我人修身他修口;
他人修口不修心,唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护,其实,诗中更蕴涵了人生哲理:某些人口中吃斋念佛,而其心里却无意向善,背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美,仅仅从表面上观察是远远不够的,最重要的是要透过现象看其本质;而且,还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练,才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动,最终证明了这一切。
印光大师对济公为何喝酒吃肉开示:
人们在看了《济公传》后,留下一句济公活佛口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但都没有说出济公活佛所说的后两句:“世人若学我,如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅,难以承担说明的重任,还是引用印光大师的开示吧,供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。“道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
7. 孔子拜七岁神童项橐为师的故事?
孔子拜七岁小孩为师的历史典故项橐(tuo),是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的`就是孔子拜项橐为师的有趣故事。
孔子周游列国,四处讲学,宣扬儒家思想。一天,他正在坐车赶路,发现有三个小孩正在玩,其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。
车被城挡住了,走不了了。可是这个小孩仍然在玩着,兴致勃勃,就象没有看见一样。孔子下车,微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说:“从古至今,只听说车要绕城而过,那有城要避开车的道理?”孔子听了非常诧异,小孩如此能言善辩,而且象成年人一样镇定自若。
孔子对这个孩子产生了兴趣,决定要考考他,就问道:“你知道什么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么牛没法生牛犊?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么活没有烟?什么样的男人没有妻子?什么样的女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有孩子?”孔子一口起提了40多个问题。
项橐认真听完,不慌不忙地回答:“土山,井水,空门,泥牛,木马,砍刀,仙人,仙女,冬天,夏天,枯树,空城,小孩……”
这些问题涉及天文地理,自然现象,家庭伦理道德等方面内容,内容广泛,项橐都能对答如流,滴水不漏。孔子佩服,连说六个“善哉”
项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子,就反问了几个问题,结果孔子一个也答不上来。连叹到:“后生可畏也”。
孔子又说:“我车中有棋,咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝,振振有辞地说:“我不赌博,天子好赌,天下就不能太平,天公也不作美,诸侯好赌,就无心思治理国家;官吏好赌,就会耽误处理文案;农民好赌,就会错过耕种庄稼的好时机,做学问的好赌,就会忘了诗书礼仪,小孩子好赌博,该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事,学它做什么?”
孔子听了这些话,由赞赏变成了敬佩,他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬,而孔子以圣人之身,不耻以孩童为师,其举动也为天下人称赞。
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