孰怎么读(人非生而知之者)
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2023-11-13
10
1. 孰怎么读,人非生而知之者?
意思是:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。出处:唐朝文学家韩愈的《师说》。原文节选:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文:(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师。
生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。扩展资料创作背景作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?
原来他所说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称韩门弟子”。
2. 夸父逐日弃其权的其是什么意思?
弃其权的“其”是代词,指代夸父的。 其 拼音:qí/jī 笔画:8 部首:八 其他解释: 代词 1.用作第三人称人称代词,表示领属关系,相当于“他(们)、她(们)、它(们)(的)。” 例:①其子曰:“不筑,必将有盗!”(其:他的。)——《智子疑邻》 ②明 黄道周《节寰袁公传》公(袁可立)伸牍尽雪其冤。——明 黄道周《节寰袁公传》(其:代词,指石昆玉。) ③恐前后受其敌。(其:代词,指狼。)——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六,<狼> ④其夫呓语。(其:她的。)——《口技》 ⑤吾有卿之名,而无其实。(其:它的)——《国语·卷十四·晋语八》 ⑥郯子之徒,其贤不及孔子。(其:他们的。)——《师说》 ⑦公(袁可立)寝其邪谋,受我戎索。避其凶焰,乐我丘园。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》(其:他们的。) ⑧其钗环裙袄,三人皆是一样的妆饰。(其:她们的。) 2.指示代词:其中,其中的。 例:①蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。——《为学》 ②于乱石间择其一二扣之。——宋·苏轼《石钟山记》 ③其不率教者常有一二。 ——清·洪亮吉《治平篇》 ④其一犬坐于前。——清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·狼》 3.活用作第一人称。相当于“我(的)”、“自己(的)。” 例: -1、并自为其名。——《伤仲永》 -2、今有人于此,舍其文轩。——《墨子·公输》 -3、既其出。(其:我们)——《游褒禅山记》 -4、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——《游褒禅山记》 -5、品其名位,犹不失下曹从事。(其:我的)——《三国志·鲁肃传》 -6、将不胜其忿而蚁附之。——《孙子兵法.谋攻》 -7、不敢以其富贵骄士。——《史记卷七十七·魏公子列传第十七》 -8、遂前其足。——《游黄山日记后》 -9、庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。——《指南录后序》 -10、亦各言其志也! ——《论语·先进》 -11、陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民。——苏轼《湖州谢上表》 4。指示代词远指,那,那个,那些 例: ①其不设色者:曰水墨。(其:那。) ②怀其璧。(其:那块)——《史记·廉颇蔺相如列传》 ③则或咎其欲出者。——《游褒禅山记》 ④不嫁义郎体,其往欲何云?——《孔雀东南飞》 副词 1.其,岂(岂)也。在句中表示反问语气,相当于“难道”、"怎么", 例:①今陪臣来继旧好,君辱贶之,其敢干大礼,以自取戾?-----《春秋.左传鲁文公四年》。 ②其孰能讥之乎?——《游褒禅山记》 ③且行千里,其谁不知?——《左传》 ④其为死君乎?——《左传·肴之战》 ⑥以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?——《愚公移山》 ⑦其真无马邪?其真不知马也。——《马说》 2.在句中表示祈使语气,相当于“可”、“还是”。 例:①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:加重语气的助词)——《战国策·魏策四》②依新已五岁,转眼成人。汝其善抚之。(其:可要。一说表示期望。)——《与妻书》 ③攻之不克,围之不继,吾其还也。(其:还是)——《左传·僖公三十三年》 ④与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(其:可,一定。这里有命令的意味。) ——《伶官传序》 3.在句中表示揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 例: -1、其自桓叔以下,嘉吾子之赐。——《国语·卷十四·晋语八》 -2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?——《师说》 -3、王之好乐甚,则齐国其庶几乎? ——《孟子。梁惠王下》 连词 1.表示选择关系,相当于"是......还是......". 例:① 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?——《逍遥游》 ②汝其知也耶?其不知也耶?——《祭十二郎文》 2.表示假设关系,相当于“如果”。 例: ①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。——《送东阳马生序》 ②其若是,孰能御之? ——《孟子·梁惠王上》 生僻含义 1.句中助词,无义,只增加一个音节 例:虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《楚辞·屈原·离骚》 2.助词,附着于形容词前、后,起加强形容的作用 例:北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》 3.名词,用于姓,如其木德,其方然。 4.念jī,语气词,表示疑问。 例句:夜如何其?夜未央。——《诗.小雅.庭燎》
3. 且庸人尚庸之活用?
原句为且庸人尚羞之,况于将相乎。翻译过来是:
况且一样百姓尚且为它感到羞耻,更何况作为将相的人呢?
出自《廉颇蔺相似列传》。廉颇蔺相似列传,出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一。
扩展资料
原文节选
今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,惧怕殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相似固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相似曰:“夫以秦王之威,而相似廷叱之,辱其群臣,相似虽驽,孤畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相似门谢罪。曰:“鄙贱之人,不晓将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。
4. 稔这个字怎么读啊?
稔rěn
中文解释 - 英文翻译
稔的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:禾 部外笔画:8 总笔画:13
五笔86:TWYN 五笔98:TWYN 仓颉:HDOIP
笔顺编号:3123434454544 四角号码:28932 Unicode:CJK 统一汉字 U+7A14
基本字义
1. 庄稼成熟:丰~。~年(丰收之年)。“岁比登~”。
2. 年,古代谷一熟为年:凡五~。
3. 熟悉,习知:~知。~熟。素~。相~。
4. 事物酝酿成熟:“恶积衅~”。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从禾,念声。本义:庄稼成熟)
2. 同本义 [mature]
稔,谷熟也。——《说文》
不稔于岁。——《国语·吴语》。注:“熟也。”
岁比登稔。——《后汉书·明帝纪》
吴兴频岁失稔。——《南史·顾宪之传》
3. 又如:稔岁(禾谷丰收的年岁);稔收(犹丰收);稔泰(谓年岁丰登,天下太平)
4. 事物积久养成 [accumulate]
夏殷之朝适穷, 桀纣之恶适稔。——《论衡·偶会》
5. 又如:稔戾(积罪);稔奸(谓一向通奸);稔恶(罪恶深重);稔恶不悛(长期作恶而不悔改);稔恶盈贯(谓所积罪恶之多,达于极点);稔恶藏奸(长期作恶,包藏祸心);稔祸(酿祸);稔乱(酿祸);稔寇(恶贯满盈的敌人)
6. 熟悉 [be familiar with]
水穴石中,莫稔所去。——《徐霞客游记·浙游日记》
7. 又如:稔悉(熟悉);素稔
〈形〉
1. 艳美 [beautiful]。如:稔色(美色;美貌);稔稔腻腻(艳美);稔腻(美好细腻)
〈副〉
素来,素常[usually]。如:稔究(悉心研究);稔闻(素闻)
〈名〉
1. 年,年度 [year]
稔,年也。——《广雅·释诂》
不可以五稔。——《左传·僖公二年》
鲜不五稔。——《国语·晋语》
不三稔矣。——《国语·郑语》。
2. 如:丰稔
3. [谷类、水果 、草等的] 一熟,一次收获[量],收成 [crop]。如:一年两稔
常用词组
1. 稔年 rěnnián
[bumper harvest year] 禾谷丰收的年岁
2. 稔熟 rěnshú
(1) [familiar]∶熟悉
稔熟的声音
稔熟的朋友
(2) [mature]∶谷物成熟
5. 其犹橐龠乎读音?
tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhū
橐籥(tuó yuè),亦作橐爚,指的是古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能。
引证解释(1).亦作" 橐爚 "。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,犹今之风箱。
(2).喻指造化,大自然。
(3).喻指本源。
(4).生发,化育。
示例
《老子》:"天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。" 吴澄 注:"橐籥,冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者,橐也;为辖以鼓扁於内者,籥也。"
唐 黄滔 《丈六金身碑》:"其日圆空镜然,江山四爽,橐爚之上,腾为烟云,盘旋氤氲,五色成文。"
清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:" 老 氏以天地如橐籥,动而生风,是虚能于无生有,变幻无穷;而气不鼓动则无,是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎?"
晋 陆机 《文赋》:"同橐籥之罔穷,与天地乎并育。"
唐 陈九流 《赋得春风扇微和》诗:"喜见阳和至,遥知橐籥功。"
宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:"一日贤太守,与我观橐籥,往往独自语,天帝相唯诺。
《隋书·经籍志一》:"其教有适,其用无穷,实仁义之陶钧,诚道德之橐籥也。"
清 沉大成 《学福斋杂著·华严字母跋》:"第听太师奏乐,伶人按歌,凡曲字之馀声,无不收此十四字中者,便晓然《华严》字母为一切音之橐籥,实有裨於小学,岂可以其出於佛氏而忽之也哉!
宋 李纲 《序》:"生生之谓易,一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。三者浑沦而不相离……刻雕众形,橐籥万物,自有形至於无形,自有心至於无心。"
姚华 《曲海一勺·原乐》:"夫礼乐者,橐籥于元气,根荄于人情,羣生仰其米盐,万化资其曲蘖。"
6. 自己问自己的成语?
反身自问、反躬自问、以口问心。
1.反身自问(fǎn shēn zì wèn)
成语解释:回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。
成语出处:清·戴名世《程孝子传》:“呜呼!人孰不有母,读孝子之事,反身自问,竟何如哉!”
2.反躬自问(fǎn gōng zì wèn)
成语解释:躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。
成语出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”
3.以口问心(yǐ kǒu wèn xīn)
成语解释:一面口中自问,一面心中盘算。
成语出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四:“[程元玉]随又忖道:‘妇人之言,何足凭谁!况且他一顿饭钱,尚不能预备,就有惊恐,他如何出力相报得?’以口问心,行了几里。”
7. 荷莜丈人?
hé diào zhàng rén
《荷蓧丈人》中的原文:
原文:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。
译文:子路跟随孔子,落到了后面。碰到一个老人,用拐仗挑着除草工具。子路问道:“您看见我的老师吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师呢?”说完,便柱着拐杖除草。
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1. 孰怎么读,人非生而知之者?
意思是:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。出处:唐朝文学家韩愈的《师说》。原文节选:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文:(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师。
生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。扩展资料创作背景作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?
原来他所说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称韩门弟子”。
2. 夸父逐日弃其权的其是什么意思?
弃其权的“其”是代词,指代夸父的。 其 拼音:qí/jī 笔画:8 部首:八 其他解释: 代词 1.用作第三人称人称代词,表示领属关系,相当于“他(们)、她(们)、它(们)(的)。” 例:①其子曰:“不筑,必将有盗!”(其:他的。)——《智子疑邻》 ②明 黄道周《节寰袁公传》公(袁可立)伸牍尽雪其冤。——明 黄道周《节寰袁公传》(其:代词,指石昆玉。) ③恐前后受其敌。(其:代词,指狼。)——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六,<狼> ④其夫呓语。(其:她的。)——《口技》 ⑤吾有卿之名,而无其实。(其:它的)——《国语·卷十四·晋语八》 ⑥郯子之徒,其贤不及孔子。(其:他们的。)——《师说》 ⑦公(袁可立)寝其邪谋,受我戎索。避其凶焰,乐我丘园。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》(其:他们的。) ⑧其钗环裙袄,三人皆是一样的妆饰。(其:她们的。) 2.指示代词:其中,其中的。 例:①蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。——《为学》 ②于乱石间择其一二扣之。——宋·苏轼《石钟山记》 ③其不率教者常有一二。 ——清·洪亮吉《治平篇》 ④其一犬坐于前。——清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·狼》 3.活用作第一人称。相当于“我(的)”、“自己(的)。” 例: -1、并自为其名。——《伤仲永》 -2、今有人于此,舍其文轩。——《墨子·公输》 -3、既其出。(其:我们)——《游褒禅山记》 -4、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——《游褒禅山记》 -5、品其名位,犹不失下曹从事。(其:我的)——《三国志·鲁肃传》 -6、将不胜其忿而蚁附之。——《孙子兵法.谋攻》 -7、不敢以其富贵骄士。——《史记卷七十七·魏公子列传第十七》 -8、遂前其足。——《游黄山日记后》 -9、庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。——《指南录后序》 -10、亦各言其志也! ——《论语·先进》 -11、陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民。——苏轼《湖州谢上表》 4。指示代词远指,那,那个,那些 例: ①其不设色者:曰水墨。(其:那。) ②怀其璧。(其:那块)——《史记·廉颇蔺相如列传》 ③则或咎其欲出者。——《游褒禅山记》 ④不嫁义郎体,其往欲何云?——《孔雀东南飞》 副词 1.其,岂(岂)也。在句中表示反问语气,相当于“难道”、"怎么", 例:①今陪臣来继旧好,君辱贶之,其敢干大礼,以自取戾?-----《春秋.左传鲁文公四年》。 ②其孰能讥之乎?——《游褒禅山记》 ③且行千里,其谁不知?——《左传》 ④其为死君乎?——《左传·肴之战》 ⑥以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?——《愚公移山》 ⑦其真无马邪?其真不知马也。——《马说》 2.在句中表示祈使语气,相当于“可”、“还是”。 例:①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:加重语气的助词)——《战国策·魏策四》②依新已五岁,转眼成人。汝其善抚之。(其:可要。一说表示期望。)——《与妻书》 ③攻之不克,围之不继,吾其还也。(其:还是)——《左传·僖公三十三年》 ④与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(其:可,一定。这里有命令的意味。) ——《伶官传序》 3.在句中表示揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 例: -1、其自桓叔以下,嘉吾子之赐。——《国语·卷十四·晋语八》 -2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?——《师说》 -3、王之好乐甚,则齐国其庶几乎? ——《孟子。梁惠王下》 连词 1.表示选择关系,相当于"是......还是......". 例:① 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?——《逍遥游》 ②汝其知也耶?其不知也耶?——《祭十二郎文》 2.表示假设关系,相当于“如果”。 例: ①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。——《送东阳马生序》 ②其若是,孰能御之? ——《孟子·梁惠王上》 生僻含义 1.句中助词,无义,只增加一个音节 例:虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《楚辞·屈原·离骚》 2.助词,附着于形容词前、后,起加强形容的作用 例:北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》 3.名词,用于姓,如其木德,其方然。 4.念jī,语气词,表示疑问。 例句:夜如何其?夜未央。——《诗.小雅.庭燎》
3. 且庸人尚庸之活用?
原句为且庸人尚羞之,况于将相乎。翻译过来是:
况且一样百姓尚且为它感到羞耻,更何况作为将相的人呢?
出自《廉颇蔺相似列传》。廉颇蔺相似列传,出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一。
扩展资料
原文节选
今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,惧怕殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相似固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相似曰:“夫以秦王之威,而相似廷叱之,辱其群臣,相似虽驽,孤畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相似门谢罪。曰:“鄙贱之人,不晓将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。
4. 稔这个字怎么读啊?
稔rěn
中文解释 - 英文翻译
稔的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:禾 部外笔画:8 总笔画:13
五笔86:TWYN 五笔98:TWYN 仓颉:HDOIP
笔顺编号:3123434454544 四角号码:28932 Unicode:CJK 统一汉字 U+7A14
基本字义
1. 庄稼成熟:丰~。~年(丰收之年)。“岁比登~”。
2. 年,古代谷一熟为年:凡五~。
3. 熟悉,习知:~知。~熟。素~。相~。
4. 事物酝酿成熟:“恶积衅~”。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从禾,念声。本义:庄稼成熟)
2. 同本义 [mature]
稔,谷熟也。——《说文》
不稔于岁。——《国语·吴语》。注:“熟也。”
岁比登稔。——《后汉书·明帝纪》
吴兴频岁失稔。——《南史·顾宪之传》
3. 又如:稔岁(禾谷丰收的年岁);稔收(犹丰收);稔泰(谓年岁丰登,天下太平)
4. 事物积久养成 [accumulate]
夏殷之朝适穷, 桀纣之恶适稔。——《论衡·偶会》
5. 又如:稔戾(积罪);稔奸(谓一向通奸);稔恶(罪恶深重);稔恶不悛(长期作恶而不悔改);稔恶盈贯(谓所积罪恶之多,达于极点);稔恶藏奸(长期作恶,包藏祸心);稔祸(酿祸);稔乱(酿祸);稔寇(恶贯满盈的敌人)
6. 熟悉 [be familiar with]
水穴石中,莫稔所去。——《徐霞客游记·浙游日记》
7. 又如:稔悉(熟悉);素稔
〈形〉
1. 艳美 [beautiful]。如:稔色(美色;美貌);稔稔腻腻(艳美);稔腻(美好细腻)
〈副〉
素来,素常[usually]。如:稔究(悉心研究);稔闻(素闻)
〈名〉
1. 年,年度 [year]
稔,年也。——《广雅·释诂》
不可以五稔。——《左传·僖公二年》
鲜不五稔。——《国语·晋语》
不三稔矣。——《国语·郑语》。
2. 如:丰稔
3. [谷类、水果 、草等的] 一熟,一次收获[量],收成 [crop]。如:一年两稔
常用词组
1. 稔年 rěnnián
[bumper harvest year] 禾谷丰收的年岁
2. 稔熟 rěnshú
(1) [familiar]∶熟悉
稔熟的声音
稔熟的朋友
(2) [mature]∶谷物成熟
5. 其犹橐龠乎读音?
tiāndìzhījiānqíyóutuóyuèhū
橐籥(tuó yuè),亦作橐爚,指的是古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能。
引证解释(1).亦作" 橐爚 "。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,犹今之风箱。
(2).喻指造化,大自然。
(3).喻指本源。
(4).生发,化育。
示例
《老子》:"天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。" 吴澄 注:"橐籥,冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者,橐也;为辖以鼓扁於内者,籥也。"
唐 黄滔 《丈六金身碑》:"其日圆空镜然,江山四爽,橐爚之上,腾为烟云,盘旋氤氲,五色成文。"
清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:" 老 氏以天地如橐籥,动而生风,是虚能于无生有,变幻无穷;而气不鼓动则无,是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎?"
晋 陆机 《文赋》:"同橐籥之罔穷,与天地乎并育。"
唐 陈九流 《赋得春风扇微和》诗:"喜见阳和至,遥知橐籥功。"
宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:"一日贤太守,与我观橐籥,往往独自语,天帝相唯诺。
《隋书·经籍志一》:"其教有适,其用无穷,实仁义之陶钧,诚道德之橐籥也。"
清 沉大成 《学福斋杂著·华严字母跋》:"第听太师奏乐,伶人按歌,凡曲字之馀声,无不收此十四字中者,便晓然《华严》字母为一切音之橐籥,实有裨於小学,岂可以其出於佛氏而忽之也哉!
宋 李纲 《序》:"生生之谓易,一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。三者浑沦而不相离……刻雕众形,橐籥万物,自有形至於无形,自有心至於无心。"
姚华 《曲海一勺·原乐》:"夫礼乐者,橐籥于元气,根荄于人情,羣生仰其米盐,万化资其曲蘖。"
6. 自己问自己的成语?
反身自问、反躬自问、以口问心。
1.反身自问(fǎn shēn zì wèn)
成语解释:回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。
成语出处:清·戴名世《程孝子传》:“呜呼!人孰不有母,读孝子之事,反身自问,竟何如哉!”
2.反躬自问(fǎn gōng zì wèn)
成语解释:躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。
成语出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”
3.以口问心(yǐ kǒu wèn xīn)
成语解释:一面口中自问,一面心中盘算。
成语出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四:“[程元玉]随又忖道:‘妇人之言,何足凭谁!况且他一顿饭钱,尚不能预备,就有惊恐,他如何出力相报得?’以口问心,行了几里。”
7. 荷莜丈人?
hé diào zhàng rén
《荷蓧丈人》中的原文:
原文:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。
译文:子路跟随孔子,落到了后面。碰到一个老人,用拐仗挑着除草工具。子路问道:“您看见我的老师吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师呢?”说完,便柱着拐杖除草。
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