重生之绝世卿妃(西晋富豪石崇的人生如何收场)
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2023-10-28
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1. 重生之绝世卿妃,西晋富豪石崇的人生如何收场?
古代有个词叫做“富比石崇”,用来形容一个人的财富多到令人咋舌的地步,晋朝的石崇,就是史上出了名的有钱人,不仅有钱,而且他还喜欢与人斗富。
相传,石崇的财富完全是山斗海量,没人知道他到底有多少钱,而石崇日常最大的爱好之一就是跟其他的有钱人斗富,这在历史上也算是独一份儿的存在。
石崇的家族原本只是个不入流的寒门,在晋初的勋爵重臣之中,要么就是汉朝的旧望,要么就是曹魏门阀,唯独石崇的父亲石苞,是寻常的寒素出身。
话虽如此,可石苞仍旧凭借着司马师的器重做到了三公之一的大司马,只可惜后来司马师英年早逝,新继位的司马炎容不下石苞,使得石家开始走下坡路。
即便位列三公,但石家在其他大族眼中还是微末的异类,遭人侧目,为了融入他们,石家子弟都奋发向上,唯独石苞的小儿子石崇生来带有反骨,根本不屑于如此。
石苞临终将产业分给诸子,可唯独没有给石崇,他的意思是“后能自得”,石苞深信自己的幼子能力突出,将来的成就必然突出,而事实证明,石苞没有说错。
与石苞不同,石崇意外得到了司马炎的格外赏识,加上其能力的确卓越,很快就平步青云扶摇直上,而这也成为了石崇获得财富的一个起点。
关于石崇财富的来源,主要有两条:一个是在任上的时候到处打劫富商,另一个就是石崇此人的确善于经营,他将原本有限的财富,在短时间内跟滚雪球一般翻了很多倍。
有钱了之后,自然事情就多了,曾有外朝使者进贡火浣布给司马炎,这种布若是脏了,用火烧一烧就干净了,司马炎穿着去石崇的府上准备炫耀一下。
没想到石崇自己穿着普通的丝绸,而让自己的五十多个婢女全部都穿着用火浣布制成的衣服接待司马炎,瞬间让司马炎整个人都石化了。
司马炎的舅舅王恺,也是晋朝时期出了名的巨富,他也喜欢跟石崇斗富,王恺用蜂蜜刷锅,石崇就用蜡烛烧火做饭;王恺用丝绸做了四十里的步帐,石崇就做了五十里。
整体来说,王恺与石崇斗富偶尔获胜,绝大多数情况下都以败北告终,他实在没办法就去找司马炎哭诉,一听舅舅受到如此折辱,司马炎决定插手干涉。
王恺从皇帝那里得到一棵二尺高的珊瑚树去找石崇,结果被石崇拿铁如意砸碎,就在王恺生气的时候,石崇从家里拿出了六七棵四五尺高的珊瑚树,王恺错愕。
与人斗富只是小意思,石崇的私宅金谷园华美无比,厕所建得跟卧室一样,所有的侍女都穿着绫罗绸缎,石崇的富有程度,已经到了难以形容的程度。
虽然石崇极其富有,可他在朝堂上眼睛不够亮堂,司马衷即位后贾南风掌权,而赵王司马伦得势,石崇也逐渐失势,他有个宠姬叫做绿珠,赵王有个心腹索要多次,石崇就是不给。
赵王司马伦的心腹叫做孙秀,他趁着淮南王允事变,构陷石崇乃是同谋,原本就失势的石崇根本没有为自己辩白的机会,最终被处斩,时年五十二岁。
石崇临终的时候十分后悔,他觉得哪些人诬陷他,无非是因为图谋他的财富,如果自己早知道这样,还不如将家财散出去,也不至于有个这样的结局。
整体来说,石崇的人生在财富上是很得意的,但他却在朝堂上不算聪明,他因为斗富惹恼了许多人,司马炎离世后他彻底失去倚仗,自然沦为待宰羔羊,悲剧是注定的。
2. 你听过最气势磅礴的诗句是什么?
为有牺牲多壮志,敢叫日月換新天!
毛主席的这句诗,世界上最豪迈。而且毛主席用革命实践,改天换地,建立新中国,完美实现了这个愿望。
不似一些历史上的诗圣,诗句很豪迈,但只停留在幻想,从来没有将幻想变成现实,再豪迈的诗句也仅仅是诗句而已。
3. 红楼梦第五回末?
在第五回里,贾宝玉神游太虚境,对于红楼梦来说这是非常重要一回,也可以说,读红楼梦,首先得细读第五回。第五回也可以说是红楼梦主旨的展现。如千红一哭,万艳同悲,如群芳碎,如作者写这部书的目的之一“怀金悼玉”等等。
那么贾宝玉梦见一个乳名兼美,字可卿的仙子,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。所谓日有所思,夜有所梦。那么在贾宝玉的心目中,钗黛是两种美的表现,作为一个男人,鱼和熊掌都想兼得。所以此时的贾宝玉,对于宝钗和黛玉的感情上,还没有彻底认准,自己想要爱的是谁。这是从宝玉的心理上来讲。
那么从生理上来说,宝玉进入青春期,少年进入青春期,都会有生理上的变化,比如这个,比如那个,比如梦遗。每个青少年都要经历这一段,所以男性读者应该不难理解,宝玉梦中和秦可卿云雨之事,软语温存,与可卿难解难分。所以在第六回刚开始,袭人给贾宝玉系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬得忙退出手来。而此时的花袭人,文本上说他“袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事”这个“渐通人事”四个字用的非常好,如果没有这四个字,宝玉想要遂强袭人同领警幻所训云雨之事也是不可能的。
所以曹雪芹是一个非常伟大的作家,他对人物的描写,绝非冰冻三尺,靠一日之寒。而是如溪水溪流,有头有尾,缓缓道来。从宝玉的出生,成长,情感经历,心理生理的变化,都有非常细腻的描写,就如同一架摄像机,客观的记录一个人的成长一样,所以读者会觉得红楼梦特别的真实,可能红楼梦里的富贵生活,大部分人都触摸不到,但是红楼梦里人物的真实状态,就如同我们身边人一样,或者我们都能从梦里找到自己的相似的人物,相似的经历,相似的心理过程。
4. 黄衣女子为什么要救张无忌?
原因在于张三丰其实和杨过后来见过面,算是传人之一,再加上明教和古墓派有着十分密切的关系,所以,黄衫女才三番两次帮助明教,还有张无忌,否则,以古墓派的处世之道,只会在丐帮出现一次,不会再次在少林派出现,并且,救谢逊,收拾周芷若。
一、往事如烟,一代新人换旧人,江湖落幕襄阳城外,杨过以飞石击杀蒙元大汗蒙哥,导致蒙元内部纷争,匆匆撤军,给被困十数年之久的襄阳城带来转机,郭靖也稍稍有了空闲,带领一众等,前往华山,祭拜先师洪七公,此次,有了第三次华山论剑,在黄蓉提议之下,敲定新的五绝之人和称号。
杨过众人,遇见了随着觉远大师一起追踪潇湘子两个人的少年张三丰,此时,张三丰还叫张君宝,并且,在杨过的指点下,凭借深厚内功,将潇湘子击败。随后,众人道别,各自返回,神雕侠侣,绝迹江湖。
时间匆匆,又是十余年,大势难违,郭靖虽耗尽心血,倾尽所有,然而,襄阳城终究被破,中原武林群雄迎来了大逃亡,保存力量,郭靖黄蓉夫妇选择殉城,耶律齐和郭芙隐退,躲在暗中,扶持丐帮,朱子柳、大武和小武等人,远赴昆仑。
杨过赶到,救下重伤昏迷的郭破虏,却遗失了屠龙刀,屠龙刀从此下落不明。
在回古墓派的路上,杨过遇见了已经成长为一个青年的张三丰,张三丰听闻襄阳城之危机,立刻下了武当山,赶赴帮忙,不曾想,他隐居山林,消息落后,不够通畅,为时已晚。对张三丰,杨过十分欣赏,然而,他曾经击杀蒙哥大汗,目标太大,不能久留,便指点了张三丰三天武功,并且将自己结合古墓派和全真派武功合并而成的一本秘籍,传给了张三丰。
张三丰本是奇才,奈何本身接触不到任何武林秘籍,一切都只能靠着自己观察天地山川自悟,经杨过指点,明白武学许多基本常识,豁然开朗,走向通途,从此之后,武功之路,再无阻碍,成为了一个旷古绝今的大宗师。
其后,两个人道别,杨过带着郭破虏,返回古墓派。
身为郭靖之子,郭破虏被蒙元铁骑重点照顾,他的兵器屠龙刀丢失,江湖传言,他已经战死,然而,郭破虏醒来之后,担心连累杨过,不愿再牵涉古墓派,毕竟,当年五绝之武功全部被誊录在古墓派之中,作为备份,传承后世武林。
留他不住,杨过无奈,只得让神雕帮忙,增强郭破虏的功力,多年征战,苦守襄阳城,郭破虏战场厮杀本领很强,却影响了本身武功之进度,在神雕帮忙之下,郭破虏内力进境神速,并且,杨过指点郭破虏,将郭靖留在古墓派的降龙十八掌和自己完善之后黯然销魂掌,一并传给郭破虏。
郭破虏与郭靖性格相似,不善言辞,性格木讷,但是十分忠厚,且有大智慧,在襄阳城对战蒙元铁骑,后来逐渐成为一方中流砥柱之绝色,追随着甚多,郭破虏辞别杨过,决定前往昆仑,朱子柳和大武、小武等人皆在,他准备从长计议,徐徐图之。
在前往昆仑的途中,郭破虏十分忧心,蒙元势头正盛,许多事情,只能等待将来,他虽拥有降龙十八掌和黯然销魂掌两大绝学,并且内力大进,武功登峰造极,却想到,这两种武学,目标太大,若是用之,必然引来注意,因此,在赶路途中,他便思考,逐渐融合,取其精华,最终,将两种武学结合,创造出了“大九天手”。
打听到大武、小武等人的消息,选定方向,郭破虏便入了昆仑山,却在途中,救下了被蒙元铁骑追杀的明教教主,两个人一番交谈,这才得知,当年,黄裳一战,重挫明教,导致明教元气大伤,一蹶不振,从此消失,然而,那只是表面,明教虽不在江湖活动,却一直关注事情变化,郭靖在襄阳城,而明教也是各种暗中出手,对阵蒙元铁骑。
明教教主重伤,命不久矣,又见郭破虏武功高强,且是郭靖之后,与明教的想法不谋而合,遂邀请郭破虏加入明教,主持明教之大局,郭破虏本想推脱,但想到明教拥有着遍布整个中原武林的势力,觉得正好可以为自己所用,便答应下来。
郭破虏在襄阳城时,早就独挡一面,加入明教之后,在老教主的帮忙之下,郭破虏很快就掌握了明教,将明教打造成铁板一块,开始招揽人才,并且,在郭破虏的主持下,将明教总坛迁到了光明顶,此处易守难攻,又与朱子柳等人所建山庄遥相呼应,可互相帮忙。
二、阳顶天加入明教杨过与小龙女隐居,只是表面,杨过乃是性情中人,更是感激郭靖和黄蓉多年以来对他的照顾,因此,他看似隐居,暗中一直注意时态发展,曾多次,于暗中处理危机,并且,亲身前往襄阳城,帮助郭靖镇守襄阳城,甚至将自己的玄铁重剑都送给了郭靖。
杨过与小龙女两个人育有一子,名为杨破天,十分聪慧,少年老成,无比干练,深得老顽童的喜欢,不顾礼节,硬被要去,做了弟子,与杨过聚少离多,其后,更是被一灯和黄药师联手传授武功,竟然渐渐达到少年杨过时的成就,让众人欣喜。
杨破天成年之后,被黄药师赶出百花谷,行走江湖,第一站,便是前往太湖,看望黄药师的弟子,也是杨破天的姑姑程英,多年未见,黄药师时常感叹岁月,自己年老,对这个小弟子十分不放心,愈发思念。
太湖之畔,杨破天遇见一清秀女子,一见钟情,竟然是陆无双的弟子陆琪雪,然而,落花有意,流水无情,杨破天虽然才貌俱佳,乃是少有的天才,但是,在感情上,向来讲究一个先下手为强,有人比他出现得更早,很多事,算是尘埃落定了。
拜见过陆无双和程英,便与陆琪雪一道,行走江湖,陆无双和程英也是有心撮合,才让杨破天带着陆琪雪前往百花谷,见黄药师等人,毕竟,程英也曾传授陆琪雪武功,陆琪雪算是半个桃花岛传人。
一路之上,杨破天只能压抑住满腔爱意,长辈虽然费尽心力,他却深知,君子不夺人所爱,更明白,陆琪雪绝非那种见异思迁之人,因此,处处小心,只求默默守护,他们半路遇见了陆琪雪的恋人徐若志,杨破天和徐若志意气相投,竟然成为朋友。
然而,徐若志根骨不行,天赋不佳,无论是与陆琪雪相比,还是与杨破天相比,武功有很大差距,禁不住黯然神伤,当他得知杨破天来自古墓,更是五绝传人,眼神变得十分异样。
不久之后,陆琪雪有了身孕,而徐若志却消失了,再回来时,却做了道士打扮,自号“百损”,杨破天家学渊源,又深得五绝真传,一眼便看出徐若志问题,乃是修了残本九阴真经,却不得其法,走了错路,将阴柔走到极限,毁了心智。
然而,徐若志并不听劝,与杨破天大打出手,扬长而去,抛弃了陆琪雪。
陆琪雪十分痛苦,产下一男婴,不久去世,将男婴托付给杨破天,并且,随了杨之姓,叫做杨顶天。四十岁之前,杨破天没有娶妻,心中思念陆琪雪,爱屋及乌,专心抚养杨顶天,杨顶天心智超群,奈何,天赋不佳,无论如何努力,武功提升颇为缓慢,不过,无愧是古墓派传人,在杨破天的培育之下,与江湖之人相比,不落后于人。
按照惯例,杨顶天成年后,下山行走江湖,却与丐帮帮主耶律渊如交恶,与丐帮发生数次恶战,且他手腕超群,几乎让丐帮陷入不仁不义之境,杨破天震怒,走出古墓,收拾杨顶天,对他进行教训,让他悔改,最终也将他逐出门墙。
后来,杨顶天改名为“阳顶天”,继续行走江湖,然而,他为人虽然狂傲,却收敛了当初的放肆和刚烈,不再肆无忌惮,很快,阳顶天便在江湖上闯出了偌大的名声。
郭破虏虽然身为明教教主,但是,他父亲毕竟是郭靖,姐夫是耶律齐,与丐帮渊源太大,因此,一直留意丐帮之事,当他得知阳顶天与丐帮之仇恨时,便匆匆下山,暗中走入中原武林,对阳顶天进行跟踪,最终确定,阳顶天虽然行事狂傲,但无论是心智,还是手段,都是上上。
考虑再三,郭破虏决定,将阳顶天收入门墙之中,并且知会了杨破天,从此,阳顶天便加入明教。郭破虏知道,自己已经老了,明教需要更加年轻之人带领,向前走去,阳顶天虽然天赋不佳,但是,杨破天对他的根基打造,十分牢靠,在江湖之上,也是后起之秀,更何况,他十分看重阳顶天的手段。
被杨破天逐出门墙,但是,阳顶天还是不敢随意拜师,更不敢随意加入其它门派,在古墓外跪了整整七天,杨破天出来见他,同意他加入明教,并且告诫他,谨记郭破虏之言与交代,否则,古墓派重出江湖,必然收回他的一切。
就这样,最终,阳顶天加入了明教,成为郭破虏的弟子,从郭破虏处,得到了“大九天手”,郭破虏去世之后,阳顶天接任教主之位,对明教进行了一系列地再次改造。
三、古墓派才是武林中的超然存在阳顶天顺利接任明教教主之位,巩固了自身地位之后,便开始了对整个明教的改造,在郭破虏完成光明顶建造的基础之上,对明教的构架进行了又一次完善,很快,明教便开始崛起,再加上他积极网罗人才,一时之间,整个明教,在江湖之上,风头无两,竟然无一门派,可与之抗衡。
然而,阳顶天的狂傲一直没有改变,后来,他娶了成昆的师妹,终于铸成大错,不仅伤害了阳夫人,更是导致自己身亡,在自己身亡之后,明教群龙无首,陷入离散状态,在成昆的策划之下,六大门派围攻光明顶,若非张无忌出现,明教便已经倾覆。
在那个江湖之中,有的门派崛起,有的门派衰弱,整个江湖,其实呈现了一片欣欣向荣局面,武林之中,更是出现了六大门派,代表了正道的力量,与明教分庭抗礼。
然而,江湖之上,云卷云舒,门派起起落落,各方郑雄,却有一个门派,一直超然在上,俯瞰风云,隐在背后,坐看彼此争斗,那是一个真正超然的门派,这个门派便是古墓派。
古墓派,自杨过开始,便已经很少踏足武林纷争,但是,却保留了五绝时代最为顶尖的武学,其后,加上杨过的整理,以及再次创新,又添加了无数绝学,比如传给张三丰的那本书,后来被张三丰传给张无忌与赵敏,赵敏和张无忌发生矛盾,被周芷若所得,周芷若改造之后,传入皇宫,是为“葵花宝典”,靖难之役后,“葵花宝典”流落江湖,被各方觊觎,最终送入了南少林。
杨过后来重游华山派,想起第三次华山论剑,故人身影,涌上心头,万分悲怆,于风雨交加之夜,于华山之巅,陷入疯癫之状,闯入华山之后,于一处洞中,以指代剑,刻下“独孤九剑”和剑魔独孤求败之生平。
多年以后,古墓派作为当年倚天屠龙的直接参与者,认为时机已经到了,于是将“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋”这二十四个字传入江湖,掀起滔天波澜,震动武林,引屠龙刀再现江湖,各方争夺。
所以,那些年的江湖,一直是古墓派在背后操作,作为一个超然存在,他们不涉入纷争,一直都在冷眼旁观,甚至是成昆策划对付明教,他们一直都是个旁观者,只是觉得,还没有出手的必要。他们一直躲避在暗中,当张无忌出现时,他们便功成身退。
这也是黄衫女在丐帮第一次遇见张无忌,便知道是张无忌的原因。
古墓派依旧保持着自己的原则,多年以后,风清扬得到独孤九剑,纵横武林,曾经碰见过几个超级高手,那几个高手,其实都出自古墓派,他们深知独孤九剑的强大,因此,担心有人仗剑为恶,便出来考察风清扬的心性。
青衣客最后有话说黄衫女之所以屡次帮助张无忌,实在是其中大有渊源,首先,张三丰算是杨过的一个弟子,张无忌出自武当。再加上,郭破虏身为郭靖之子,乃是阳顶天之前的明教教主,而阳顶天更是直接出自古墓,虽然被杨破天逐出门墙,但其中之情,却也难以割舍。
因此,黄衫女第一次出现,不仅仅是为了丐帮,在路途之上,更是将陷害明教之信取回,而在少林派出现,完全是为了替张无忌解决困难。
5. 黛玉临终前为何对紫鹃说自己身子是干净的?
世上本无事,庸人自扰之。《红楼梦》的原作者会如何去写《苦绛珠魂归离恨天》,今天的我们作为读者只能去猜测。
可以肯定的是,以作者宽广的眼界和对女性的悲悯,断乎不会强调这种事情。
可以肯定的是,黛玉是作者最珍惜的一个人物,没有之一。所以黛玉的死,会散发着这个姑娘至纯至真的人性光辉。
作者无论如何不会把这种封建道德的糟粕,强压到这个姑娘身上!
黛玉之死看上去残酷,可却是作者给这个姑娘开了一个实实在在的外挂……
一.残酷却唯美的人生
《红楼梦》这部小说,揭露人性揭露得特别彻底,贾家会从一个钟鸣鼎食、诗礼簪缨的家族,衰落到一败涂地,到白茫茫大地真干净的程度。
这种衰落不留一丝转机,不会有什么兰桂齐芳重振家族的日子。
可《红楼梦》背景,有着强烈的自传性质。作者对于他的至亲至爱,终究还是会笔下留情,没有让她们真地陷落到泥潭之中。
虽然《红楼梦》的故事没有完结,但先来看四春,四春因为有着明确的判词,依然有着相对完整的结局。
贾元春这位荣国府地位最高之人,这位贵妃娘娘,最后会死于宫斗;
贾迎春这位嫁给中山狼的可怜姑娘,出嫁不到一年,便会被虐待致死;
贾探春作为最有能力的玫瑰花,会被送往和亲,从此一家人一番风雨路三千;
贾惜春这个看破人情的姑娘,选择了出家,伴着青灯古佛过日子。
贾府四位姑娘的悲剧,来自四个不同的维度:
从帝王、到藩属国、到官场、再到民间,这四位姑娘全方位地展示了什么叫悲剧。
尽管如此,作者作为兄弟,依然给这几位姑娘的人生开了外挂。
作为豪门贵族的世家小姐,她们全部都没有经历荣国府真正被抄家的惨状;
作为豪门贵族的美貌小姐,作者完全没有给无德之人觊觎她们美貌的机会。
她们的人生全部清清白白地来,就算是历尽了人间的苦难,作者也让她们干干净净的走……
作者不忍,让她们的人生留下太多的遗憾。
那么作为作者最珍视的林黛玉,怎么可能让她说出这样的话来:
妹妹!我这里并没亲人,我的身子是干净的,你好歹叫他们送我回去。这是续书中,林黛玉对贴身丫鬟紫鹃说出的话。
有脑子的人,根本不会说出这样不合逻辑的话。
紫鹃是什么身份?
一个荣国府的家生婢女而已,从南京到苏州,这一路的花费,绝不是紫鹃可以做主的。
林黛玉就是想留下几句话,至少也要说给李纨那样身份的人才可以。
林黛玉对紫鹃说这样的话,简直是在侮辱黛玉的智商。
更重要的是这句话,真的降低了整个小说的格调。
林黛玉是什么人?
她绝不是一个只会流眼泪、耍小性子的小姑娘;更不是一个沽名钓誉、扭捏作态的小姐。
黛玉这姑娘,作者赋予了她至真至纯的品性。
同时随着时间的增长,这姑娘从一个早慧的小女孩,成长为一个有骨气、有担当的大姑娘。
扭捏作态,从来不是黛玉的标签。
效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。黛玉从来不是一个封建卫道士,对于朝为越溪女、暮为吴宫妃的西施,黛玉感慨并同情她的命运。
尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。红拂女是杨素的侍妾,黛玉却根本不畏封建礼教,敢直接赞美她追求爱情、追求美好未来的勇气。
这样的林黛玉,怎么可能去扭捏作态,说出那种酸腐文人才能说出的恶心话来!
黛玉就是死,也会死得有尊严、有气度。
二.黛玉之死
红楼未完,所以读者不能真正的看到黛玉之死,有着怎样的凄清与唯美。
但在小说《红楼梦》中,秦可卿和晴雯的故事都是完整的。对于这两位姑娘的死亡,作者都有着完整地描写。
先来看秦可卿,如果抛去对豪门世家风流韵事的那部分,从秦可卿的死亡,可以看到一个女性拥有的胸襟与见识!
水满则溢、月满则亏,秦可卿是第一个意识到贾家这个豪门望族,已经到了该激流勇退时候。
《红楼梦》的作者,绝对不是只看女子是否三贞九烈,来决定女子品性的人。
秦可卿的死亡,既是女子的悲歌,也是对女子能力最佳的赞美。
作者赞美秦可卿的格局与远见,也赞美晴雯的灵性与纯洁。
晴雯的死,让读者看到了下层人物的悲哀;
晴雯的死,不只有唯美的《芙蓉女儿诔》;
晴雯的死,同样从现实生活中就震撼了每一位读者;
晴雯的死,叫了一夜的娘。
从作者的行文中,读者可以明显地看出,秦可卿和晴雯的身上都带着黛玉的影子。
那么黛玉之死,只能更加直击人心。
黛玉是质本洁来还洁去,她的死绝不只是凄凄惨惨;她的死,同样会带着对荣国府的承担。
荣国府逐渐走向衰落时,每一个公子少爷的婚事,都会成为挽救家族颓势的棋子。
所以探春必须远嫁,这样荣国富就算得上是于国有功。
所以宝玉必须联姻皇商薛家,用宝钗的陪嫁,去堵上荣国府巨大的亏空。
在家族兴亡的抉择中,宝玉与黛玉的小爱情,根本不值一提。
为了整个家族,他们只能选择接受与承担!
而黛玉呢?
这位出身列侯,且是真正书香门第世家的嫡女,她有足够的资本去高攀。
黛玉的婚事,会让贾家去高攀真正的豪门贵族!
从潇湘妃子的称号;
到等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去;
这些都是林黛玉或许嫁豪门的谶语。
那时候的林黛玉,同样会选择承担;
那时候的林黛玉,同样会为家族的兴亡而贡献自己的力量。
一从陶令平章后,千古高风说到今。黛玉是个有风骨的姑娘,她不会自尽、更不会投河。
只是她本来脆弱的身体,根本承担不了这样的重荷;
只是她宿命的缘分,会让她为宝玉流干最后一滴相思泪。
滴不尽相思血泪抛红豆,当黛玉流血泪的时候,就是她香消玉殒的那一刻。
黛玉之死,会带着她对家族全部的承担,和全部的痴情。
这姑娘会因爱而生,因爱而死。
这样带着仙气而生的姑娘,岂会拘泥于这些世俗的看法。
花落人亡两不知,未尝不是一种洒脱。
这种封建卫道士所扭捏出来的酸字眼儿,真的是毁了黛玉的人设,岂不痛煞读者之心。
6. 快要连女人都爱上的那种?
《怎敌她千娇百媚》 作者:伊人睽睽
简介
罗令妤:我父母双亡,家族无势,寄人篱下。我只是不够善良,想嫁一个疼我爱我的夫君,我有错么?
陆昀:没错。但想嫁给我以外的人,就错了。
郎心似铁,不敌卿千娇百媚。
7. 古代女人为何能容忍丈夫纳妾?
我奶奶目前已经一百零八岁了,是我们老家为数不多的小脚女人,小时候经常听奶奶讲自己年轻时的故事,也对我国封建社会时期的文化产生了浓厚兴趣。因此我在读大学的时候,选修了文学专业,对封建社会的婚配文化有着非常详细的了解。对于婚配制度我国古代的包容心是很强的,那个时期的文人墨客,达官贵族都可以进行一夫多妻制度,娶妻纳妾是特别正常的行为。
新时代的今天,如果一个男子娶了两个老婆,是要以“重婚罪”被判刑的,即便是不领结婚证,我们俗话说“养小三”,也是会受到道德谴责的。但是在那个时代,但凡有钱有势的男子到了一定的岁数,家人都会积极主动地为其纳妾,甚至还会有妻子主动为自己的丈夫张罗纳妾!虽然现在看起来不可思议,但是那个时代的社会习俗就是这样,到了一定的年纪,如果妻子不主动为自己的丈夫纳妾,反倒被大家“吐槽”,觉得这个妻子不懂事。看过《红楼梦》的朋友也许都知道,男子纳妾在那个时期的社会再普通不过了。
有历史记载,男子结婚三年就应该进行纳妾了,至于纳妾的数量可以根据自己的社会地位和财富决定。那么古代女子为什么能够容忍自己的丈夫纳妾呢?其实有以下几个方面的原因。首先:在我国封建社会,纳妾是合法的。也许我们大家都听说过“妻妾成群”这个成语,虽然在现代文明中的意思是对一个男子的嘲讽和鄙视,但是在那个时期,这就是所有男人追求的梦想,就好像我们现在追求好的工作,追求高薪工资是一个道理。在古代,妻妾成群是一个男人成功的标志,相当于现在的有权有势,有车有房一样,特别的自然。如果一个女子嫁给了一个丈夫,而这个男人妻妾成群,会被大家所认可,会被大家所尊重,即便是女人也会被觉得高人一等。所以封建社会的女人为自己的丈夫张罗纳妾就类似于现代的女人协助老公创业一样,老公创业成功了,自己也就跟着幸福了。在古代丈夫纳妾多了,自己的地位也就跟着上升了,所以古代的女人都会希望自己的丈夫纳妾,毕竟这是一种合法的有益于自己的好事。
其次:在封建社会,男尊女卑,重男轻女的思想特别严重,男人是整个社会的主导。在这个社会背景下,每一对夫妻都希望能够生育一个男孩,在那个社会传宗接代的意义大过一切,夫妻结婚最本质的目的就是生育孩子,并且还得是男孩。在史记中有这样的一句话“男子四十无子者,可纳妾”,当时那个社会医疗条件有限,如果女人不能生育或者不能生育男孩是要被人看不起的,也就意味着自己整个家族没有人继承财产,家族就要被没落。而作为妻子有权利为了丈夫家族的地位努力,帮忙丈夫纳妾,为了生育男孩而操劳。其实更多的时候,妻子帮助丈夫纳妾生男孩也是为了保护自己,如果一个女人一辈子不能生育,或者不能生育男孩,那么晚年的结果极有可能被休掉,一旦小妾帮忙生下了男孩,完成了传宗接代的重任,家族地位才能有希望,自己的晚年生活才能有保证。所以那个时代的女人是可以容忍丈夫纳妾的。
最后:我相信肯定有人会问“如果正房不能生孩子,而小妾生下了男孩,那么正房的地位不就越来越低了吗”?为什么女子还要容忍自己的丈夫纳妾呢?其实完全不是这样的,在等级森严的封建社会,一个家庭正房的地位是无可替代的,即便小妾的贡献再大,她仅仅只是小妾,对正房造不成任何的地位威胁。古籍中有一句话是这样说的“以婢为妻者,徙二年。以妾及客女为妻者,以婢为妾者,徙一年半。各还正之”。大概的意思就是,如果男人要把妾变成自己的妻子,是触犯法律的,是违背伦理道德的,不仅要受到舆论压力,更要受到法律的处罚。就因为当时的法律对正房有一定的保护力度,对于当时的女子来说,帮自己的丈夫纳妾既能繁盛壮大了整个家族,也保证了自己的地位,保证了自己晚年的幸福生活,再加上古代女人是不能随便外出的,为丈夫纳妾也相当于为自己找到了一个丫鬟,一个日常说话交流的姐妹,何乐而不为呢?所以她们完全可以接受自己的丈夫纳妾。
现在看到“纳妾”是一种不道德甚至违法的婚配习俗,甚至会引起社会的混乱,那么在古代纳妾为什么就被大家接受了呢?古人娶妻纳妾在当时有哪些优势呢?第一:封建社会,受天灾人祸的影响,人口的出生率很高,但是那个社会的人口增长率是特别低的。农耕文明,最重要的就是劳动力。有了人就可以开荒种植粮食。冷兵器时代,壮大稳固国家疆土最有利的手段就是人口,人口多了,外敌不敢侵犯。所以在那个年代人口数量是一个国家最重要的基础。允许纳妾带来的直接效果就是人口的增长。北宋时期,我国封建社会特别繁荣,比如世界上第一张纸币就出现在这个朝代。看过《清明上河图》的朋友也许就能够体会出来,那个时代是多么繁重昌盛。所以娶妻纳妾一定程度上推动了我国人口的增加,加快了封建社会的发展,也是人类文明史上非常精彩的一段篇章。
第二:现如今离婚率成为了大家的热门话题,网上有人开玩笑说“现在离婚的夫妻比结婚的还要多”!但是在封建社会里,有谁听到过离婚的话题呢?其实这就是纳妾带来的婚姻优势。如果丈夫对自己冷漠了,失去了新鲜感,那么就为自己的丈夫纳妾,这样不仅保住了自己的地位,也让丈夫的生活更加精彩了。在古代,如果女子被休掉之后,下场是非常悲惨的,那个时代的思维就是“嫁出去的闺女泼出去的水”,即便是被丈夫休掉了,也是不能回娘家的,也就成为了所谓的“流浪者”,并且农耕文明下的女子也是不能参与劳动生产的,一旦女子被休,也就无家可归了,只能进行乞讨,增加了当时社会的负担。所以允许纳妾在当时的社会背景下还是有一定优势的。
第三:在封建社会,财富总是掌握在极少数的人手里面,而当时的婚配制度又强调“门当户对”,如果你是普通老百姓,那么你的子孙后代都不可能成为贵族,你也不可以嫁到贵族家庭里面。但是如果你以妾的身份就不一样了,小妾是不分家庭地位的,无论你出身如何都可以进入豪门,虽然小妾没有一定的家庭地位,纳妾也不需要明媒正娶,但是本质意义上也是进入了豪门生活。在这种环境下,小妾生的如果是男孩,在这个家庭的地位肯定高一些,幸运的话,如果小妾生的又是长子长孙,那么以后在这个家庭里面的地位会越来越高,甚至有可能被允许继承家业,纳妾在古代也是唯一一次可以改变子孙命运的机会,间接上也促进了社会财富的公平分配。
古代允许纳妾,男主人和多个妻妾生活在一起不会觉得尴尬吗?他们日常是如何生活的呢?我曾经在野史里找到了答案。第一:一般情况下,小妾和正房的关系都是特别不错的。因为他们属于主人和丫鬟的关系。小妾不仅服务于丈夫,日常生活中还要服务于正房。同在一个屋檐下生活,又不能随意地争宠,所以两个人不存在任何的竞争关系。有很多正房为了保持身材,自己生育的孩子都有小妾代为哺乳,在古代也称为奶娘,有孩子和男主人在中间作为平衡,再加上妻妾两人的地位不可随意践踏,两个人的关系还是特别不错的。
第二:在古代女人如果为丈夫纳妾,那么晚上休息的时候该如何的同床共枕呢?我也从野史中看到了答案,古代的皇帝是采取了翻牌的方式,翻到谁就由谁陪寝。至于普通的达官贵族是不能这样的,一般情况下还是正房陪寝,妾一个人住在单独的房间里,如果正房出现了生理期,那就是妾的陪寝时间了,另外妾不能随便的睡在男主人的房间,即便是陪寝时间,也是男主人进入妾的房间内。另外如果妾的魅力很大,男主人也可以主动要求与妾同眠。那个时期虽然可以纳妾,但是特别忌讳妻妾同寝的。
第三:我相信任何一个女人都希望得到丈夫的恩宠。即便是妾身也是一样的。如果正房不能生育,而妾生育了长子,虽然客观的地位不可以改变,但是男主人对两个人的态度会有很大的变化,有时候对妾的恩宠甚至会高于正房。这也仅仅存在于日常生活中,真正家族有大事的时候,即便正房没有孩子,话语权和决定权也全部在正房这里。野史里面讲到,很多妾得益于丈夫的恩宠,会想尽办法争夺正房的身份,其实这是很难实现的。对于男子来说也是一个极大的考验,是会受到道德舆论的谴责的。
我们常常用“后宫佳丽三千”形容一个男子的妻子很多,其实这也仅仅是一个夸张的表示。现实中很多男子纳妾的数量都不会超过六个,她们每一个人都是有称呼的,依次为“妻子”、“次妻”、“旁妻”、“侧室”、“外室”、“小妻”。现代社会中网上很多人吐槽“这么好的婚配文化竟然丢失了”!你们觉得呢?欢迎大家在下方留言,我们一起探讨。
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1. 重生之绝世卿妃,西晋富豪石崇的人生如何收场?
古代有个词叫做“富比石崇”,用来形容一个人的财富多到令人咋舌的地步,晋朝的石崇,就是史上出了名的有钱人,不仅有钱,而且他还喜欢与人斗富。
相传,石崇的财富完全是山斗海量,没人知道他到底有多少钱,而石崇日常最大的爱好之一就是跟其他的有钱人斗富,这在历史上也算是独一份儿的存在。
石崇的家族原本只是个不入流的寒门,在晋初的勋爵重臣之中,要么就是汉朝的旧望,要么就是曹魏门阀,唯独石崇的父亲石苞,是寻常的寒素出身。
话虽如此,可石苞仍旧凭借着司马师的器重做到了三公之一的大司马,只可惜后来司马师英年早逝,新继位的司马炎容不下石苞,使得石家开始走下坡路。
即便位列三公,但石家在其他大族眼中还是微末的异类,遭人侧目,为了融入他们,石家子弟都奋发向上,唯独石苞的小儿子石崇生来带有反骨,根本不屑于如此。
石苞临终将产业分给诸子,可唯独没有给石崇,他的意思是“后能自得”,石苞深信自己的幼子能力突出,将来的成就必然突出,而事实证明,石苞没有说错。
与石苞不同,石崇意外得到了司马炎的格外赏识,加上其能力的确卓越,很快就平步青云扶摇直上,而这也成为了石崇获得财富的一个起点。
关于石崇财富的来源,主要有两条:一个是在任上的时候到处打劫富商,另一个就是石崇此人的确善于经营,他将原本有限的财富,在短时间内跟滚雪球一般翻了很多倍。
有钱了之后,自然事情就多了,曾有外朝使者进贡火浣布给司马炎,这种布若是脏了,用火烧一烧就干净了,司马炎穿着去石崇的府上准备炫耀一下。
没想到石崇自己穿着普通的丝绸,而让自己的五十多个婢女全部都穿着用火浣布制成的衣服接待司马炎,瞬间让司马炎整个人都石化了。
司马炎的舅舅王恺,也是晋朝时期出了名的巨富,他也喜欢跟石崇斗富,王恺用蜂蜜刷锅,石崇就用蜡烛烧火做饭;王恺用丝绸做了四十里的步帐,石崇就做了五十里。
整体来说,王恺与石崇斗富偶尔获胜,绝大多数情况下都以败北告终,他实在没办法就去找司马炎哭诉,一听舅舅受到如此折辱,司马炎决定插手干涉。
王恺从皇帝那里得到一棵二尺高的珊瑚树去找石崇,结果被石崇拿铁如意砸碎,就在王恺生气的时候,石崇从家里拿出了六七棵四五尺高的珊瑚树,王恺错愕。
与人斗富只是小意思,石崇的私宅金谷园华美无比,厕所建得跟卧室一样,所有的侍女都穿着绫罗绸缎,石崇的富有程度,已经到了难以形容的程度。
虽然石崇极其富有,可他在朝堂上眼睛不够亮堂,司马衷即位后贾南风掌权,而赵王司马伦得势,石崇也逐渐失势,他有个宠姬叫做绿珠,赵王有个心腹索要多次,石崇就是不给。
赵王司马伦的心腹叫做孙秀,他趁着淮南王允事变,构陷石崇乃是同谋,原本就失势的石崇根本没有为自己辩白的机会,最终被处斩,时年五十二岁。
石崇临终的时候十分后悔,他觉得哪些人诬陷他,无非是因为图谋他的财富,如果自己早知道这样,还不如将家财散出去,也不至于有个这样的结局。
整体来说,石崇的人生在财富上是很得意的,但他却在朝堂上不算聪明,他因为斗富惹恼了许多人,司马炎离世后他彻底失去倚仗,自然沦为待宰羔羊,悲剧是注定的。
2. 你听过最气势磅礴的诗句是什么?
为有牺牲多壮志,敢叫日月換新天!
毛主席的这句诗,世界上最豪迈。而且毛主席用革命实践,改天换地,建立新中国,完美实现了这个愿望。
不似一些历史上的诗圣,诗句很豪迈,但只停留在幻想,从来没有将幻想变成现实,再豪迈的诗句也仅仅是诗句而已。
3. 红楼梦第五回末?
在第五回里,贾宝玉神游太虚境,对于红楼梦来说这是非常重要一回,也可以说,读红楼梦,首先得细读第五回。第五回也可以说是红楼梦主旨的展现。如千红一哭,万艳同悲,如群芳碎,如作者写这部书的目的之一“怀金悼玉”等等。
那么贾宝玉梦见一个乳名兼美,字可卿的仙子,其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。所谓日有所思,夜有所梦。那么在贾宝玉的心目中,钗黛是两种美的表现,作为一个男人,鱼和熊掌都想兼得。所以此时的贾宝玉,对于宝钗和黛玉的感情上,还没有彻底认准,自己想要爱的是谁。这是从宝玉的心理上来讲。
那么从生理上来说,宝玉进入青春期,少年进入青春期,都会有生理上的变化,比如这个,比如那个,比如梦遗。每个青少年都要经历这一段,所以男性读者应该不难理解,宝玉梦中和秦可卿云雨之事,软语温存,与可卿难解难分。所以在第六回刚开始,袭人给贾宝玉系裤带时,不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬得忙退出手来。而此时的花袭人,文本上说他“袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事”这个“渐通人事”四个字用的非常好,如果没有这四个字,宝玉想要遂强袭人同领警幻所训云雨之事也是不可能的。
所以曹雪芹是一个非常伟大的作家,他对人物的描写,绝非冰冻三尺,靠一日之寒。而是如溪水溪流,有头有尾,缓缓道来。从宝玉的出生,成长,情感经历,心理生理的变化,都有非常细腻的描写,就如同一架摄像机,客观的记录一个人的成长一样,所以读者会觉得红楼梦特别的真实,可能红楼梦里的富贵生活,大部分人都触摸不到,但是红楼梦里人物的真实状态,就如同我们身边人一样,或者我们都能从梦里找到自己的相似的人物,相似的经历,相似的心理过程。
4. 黄衣女子为什么要救张无忌?
原因在于张三丰其实和杨过后来见过面,算是传人之一,再加上明教和古墓派有着十分密切的关系,所以,黄衫女才三番两次帮助明教,还有张无忌,否则,以古墓派的处世之道,只会在丐帮出现一次,不会再次在少林派出现,并且,救谢逊,收拾周芷若。
一、往事如烟,一代新人换旧人,江湖落幕襄阳城外,杨过以飞石击杀蒙元大汗蒙哥,导致蒙元内部纷争,匆匆撤军,给被困十数年之久的襄阳城带来转机,郭靖也稍稍有了空闲,带领一众等,前往华山,祭拜先师洪七公,此次,有了第三次华山论剑,在黄蓉提议之下,敲定新的五绝之人和称号。
杨过众人,遇见了随着觉远大师一起追踪潇湘子两个人的少年张三丰,此时,张三丰还叫张君宝,并且,在杨过的指点下,凭借深厚内功,将潇湘子击败。随后,众人道别,各自返回,神雕侠侣,绝迹江湖。
时间匆匆,又是十余年,大势难违,郭靖虽耗尽心血,倾尽所有,然而,襄阳城终究被破,中原武林群雄迎来了大逃亡,保存力量,郭靖黄蓉夫妇选择殉城,耶律齐和郭芙隐退,躲在暗中,扶持丐帮,朱子柳、大武和小武等人,远赴昆仑。
杨过赶到,救下重伤昏迷的郭破虏,却遗失了屠龙刀,屠龙刀从此下落不明。
在回古墓派的路上,杨过遇见了已经成长为一个青年的张三丰,张三丰听闻襄阳城之危机,立刻下了武当山,赶赴帮忙,不曾想,他隐居山林,消息落后,不够通畅,为时已晚。对张三丰,杨过十分欣赏,然而,他曾经击杀蒙哥大汗,目标太大,不能久留,便指点了张三丰三天武功,并且将自己结合古墓派和全真派武功合并而成的一本秘籍,传给了张三丰。
张三丰本是奇才,奈何本身接触不到任何武林秘籍,一切都只能靠着自己观察天地山川自悟,经杨过指点,明白武学许多基本常识,豁然开朗,走向通途,从此之后,武功之路,再无阻碍,成为了一个旷古绝今的大宗师。
其后,两个人道别,杨过带着郭破虏,返回古墓派。
身为郭靖之子,郭破虏被蒙元铁骑重点照顾,他的兵器屠龙刀丢失,江湖传言,他已经战死,然而,郭破虏醒来之后,担心连累杨过,不愿再牵涉古墓派,毕竟,当年五绝之武功全部被誊录在古墓派之中,作为备份,传承后世武林。
留他不住,杨过无奈,只得让神雕帮忙,增强郭破虏的功力,多年征战,苦守襄阳城,郭破虏战场厮杀本领很强,却影响了本身武功之进度,在神雕帮忙之下,郭破虏内力进境神速,并且,杨过指点郭破虏,将郭靖留在古墓派的降龙十八掌和自己完善之后黯然销魂掌,一并传给郭破虏。
郭破虏与郭靖性格相似,不善言辞,性格木讷,但是十分忠厚,且有大智慧,在襄阳城对战蒙元铁骑,后来逐渐成为一方中流砥柱之绝色,追随着甚多,郭破虏辞别杨过,决定前往昆仑,朱子柳和大武、小武等人皆在,他准备从长计议,徐徐图之。
在前往昆仑的途中,郭破虏十分忧心,蒙元势头正盛,许多事情,只能等待将来,他虽拥有降龙十八掌和黯然销魂掌两大绝学,并且内力大进,武功登峰造极,却想到,这两种武学,目标太大,若是用之,必然引来注意,因此,在赶路途中,他便思考,逐渐融合,取其精华,最终,将两种武学结合,创造出了“大九天手”。
打听到大武、小武等人的消息,选定方向,郭破虏便入了昆仑山,却在途中,救下了被蒙元铁骑追杀的明教教主,两个人一番交谈,这才得知,当年,黄裳一战,重挫明教,导致明教元气大伤,一蹶不振,从此消失,然而,那只是表面,明教虽不在江湖活动,却一直关注事情变化,郭靖在襄阳城,而明教也是各种暗中出手,对阵蒙元铁骑。
明教教主重伤,命不久矣,又见郭破虏武功高强,且是郭靖之后,与明教的想法不谋而合,遂邀请郭破虏加入明教,主持明教之大局,郭破虏本想推脱,但想到明教拥有着遍布整个中原武林的势力,觉得正好可以为自己所用,便答应下来。
郭破虏在襄阳城时,早就独挡一面,加入明教之后,在老教主的帮忙之下,郭破虏很快就掌握了明教,将明教打造成铁板一块,开始招揽人才,并且,在郭破虏的主持下,将明教总坛迁到了光明顶,此处易守难攻,又与朱子柳等人所建山庄遥相呼应,可互相帮忙。
二、阳顶天加入明教杨过与小龙女隐居,只是表面,杨过乃是性情中人,更是感激郭靖和黄蓉多年以来对他的照顾,因此,他看似隐居,暗中一直注意时态发展,曾多次,于暗中处理危机,并且,亲身前往襄阳城,帮助郭靖镇守襄阳城,甚至将自己的玄铁重剑都送给了郭靖。
杨过与小龙女两个人育有一子,名为杨破天,十分聪慧,少年老成,无比干练,深得老顽童的喜欢,不顾礼节,硬被要去,做了弟子,与杨过聚少离多,其后,更是被一灯和黄药师联手传授武功,竟然渐渐达到少年杨过时的成就,让众人欣喜。
杨破天成年之后,被黄药师赶出百花谷,行走江湖,第一站,便是前往太湖,看望黄药师的弟子,也是杨破天的姑姑程英,多年未见,黄药师时常感叹岁月,自己年老,对这个小弟子十分不放心,愈发思念。
太湖之畔,杨破天遇见一清秀女子,一见钟情,竟然是陆无双的弟子陆琪雪,然而,落花有意,流水无情,杨破天虽然才貌俱佳,乃是少有的天才,但是,在感情上,向来讲究一个先下手为强,有人比他出现得更早,很多事,算是尘埃落定了。
拜见过陆无双和程英,便与陆琪雪一道,行走江湖,陆无双和程英也是有心撮合,才让杨破天带着陆琪雪前往百花谷,见黄药师等人,毕竟,程英也曾传授陆琪雪武功,陆琪雪算是半个桃花岛传人。
一路之上,杨破天只能压抑住满腔爱意,长辈虽然费尽心力,他却深知,君子不夺人所爱,更明白,陆琪雪绝非那种见异思迁之人,因此,处处小心,只求默默守护,他们半路遇见了陆琪雪的恋人徐若志,杨破天和徐若志意气相投,竟然成为朋友。
然而,徐若志根骨不行,天赋不佳,无论是与陆琪雪相比,还是与杨破天相比,武功有很大差距,禁不住黯然神伤,当他得知杨破天来自古墓,更是五绝传人,眼神变得十分异样。
不久之后,陆琪雪有了身孕,而徐若志却消失了,再回来时,却做了道士打扮,自号“百损”,杨破天家学渊源,又深得五绝真传,一眼便看出徐若志问题,乃是修了残本九阴真经,却不得其法,走了错路,将阴柔走到极限,毁了心智。
然而,徐若志并不听劝,与杨破天大打出手,扬长而去,抛弃了陆琪雪。
陆琪雪十分痛苦,产下一男婴,不久去世,将男婴托付给杨破天,并且,随了杨之姓,叫做杨顶天。四十岁之前,杨破天没有娶妻,心中思念陆琪雪,爱屋及乌,专心抚养杨顶天,杨顶天心智超群,奈何,天赋不佳,无论如何努力,武功提升颇为缓慢,不过,无愧是古墓派传人,在杨破天的培育之下,与江湖之人相比,不落后于人。
按照惯例,杨顶天成年后,下山行走江湖,却与丐帮帮主耶律渊如交恶,与丐帮发生数次恶战,且他手腕超群,几乎让丐帮陷入不仁不义之境,杨破天震怒,走出古墓,收拾杨顶天,对他进行教训,让他悔改,最终也将他逐出门墙。
后来,杨顶天改名为“阳顶天”,继续行走江湖,然而,他为人虽然狂傲,却收敛了当初的放肆和刚烈,不再肆无忌惮,很快,阳顶天便在江湖上闯出了偌大的名声。
郭破虏虽然身为明教教主,但是,他父亲毕竟是郭靖,姐夫是耶律齐,与丐帮渊源太大,因此,一直留意丐帮之事,当他得知阳顶天与丐帮之仇恨时,便匆匆下山,暗中走入中原武林,对阳顶天进行跟踪,最终确定,阳顶天虽然行事狂傲,但无论是心智,还是手段,都是上上。
考虑再三,郭破虏决定,将阳顶天收入门墙之中,并且知会了杨破天,从此,阳顶天便加入明教。郭破虏知道,自己已经老了,明教需要更加年轻之人带领,向前走去,阳顶天虽然天赋不佳,但是,杨破天对他的根基打造,十分牢靠,在江湖之上,也是后起之秀,更何况,他十分看重阳顶天的手段。
被杨破天逐出门墙,但是,阳顶天还是不敢随意拜师,更不敢随意加入其它门派,在古墓外跪了整整七天,杨破天出来见他,同意他加入明教,并且告诫他,谨记郭破虏之言与交代,否则,古墓派重出江湖,必然收回他的一切。
就这样,最终,阳顶天加入了明教,成为郭破虏的弟子,从郭破虏处,得到了“大九天手”,郭破虏去世之后,阳顶天接任教主之位,对明教进行了一系列地再次改造。
三、古墓派才是武林中的超然存在阳顶天顺利接任明教教主之位,巩固了自身地位之后,便开始了对整个明教的改造,在郭破虏完成光明顶建造的基础之上,对明教的构架进行了又一次完善,很快,明教便开始崛起,再加上他积极网罗人才,一时之间,整个明教,在江湖之上,风头无两,竟然无一门派,可与之抗衡。
然而,阳顶天的狂傲一直没有改变,后来,他娶了成昆的师妹,终于铸成大错,不仅伤害了阳夫人,更是导致自己身亡,在自己身亡之后,明教群龙无首,陷入离散状态,在成昆的策划之下,六大门派围攻光明顶,若非张无忌出现,明教便已经倾覆。
在那个江湖之中,有的门派崛起,有的门派衰弱,整个江湖,其实呈现了一片欣欣向荣局面,武林之中,更是出现了六大门派,代表了正道的力量,与明教分庭抗礼。
然而,江湖之上,云卷云舒,门派起起落落,各方郑雄,却有一个门派,一直超然在上,俯瞰风云,隐在背后,坐看彼此争斗,那是一个真正超然的门派,这个门派便是古墓派。
古墓派,自杨过开始,便已经很少踏足武林纷争,但是,却保留了五绝时代最为顶尖的武学,其后,加上杨过的整理,以及再次创新,又添加了无数绝学,比如传给张三丰的那本书,后来被张三丰传给张无忌与赵敏,赵敏和张无忌发生矛盾,被周芷若所得,周芷若改造之后,传入皇宫,是为“葵花宝典”,靖难之役后,“葵花宝典”流落江湖,被各方觊觎,最终送入了南少林。
杨过后来重游华山派,想起第三次华山论剑,故人身影,涌上心头,万分悲怆,于风雨交加之夜,于华山之巅,陷入疯癫之状,闯入华山之后,于一处洞中,以指代剑,刻下“独孤九剑”和剑魔独孤求败之生平。
多年以后,古墓派作为当年倚天屠龙的直接参与者,认为时机已经到了,于是将“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋”这二十四个字传入江湖,掀起滔天波澜,震动武林,引屠龙刀再现江湖,各方争夺。
所以,那些年的江湖,一直是古墓派在背后操作,作为一个超然存在,他们不涉入纷争,一直都在冷眼旁观,甚至是成昆策划对付明教,他们一直都是个旁观者,只是觉得,还没有出手的必要。他们一直躲避在暗中,当张无忌出现时,他们便功成身退。
这也是黄衫女在丐帮第一次遇见张无忌,便知道是张无忌的原因。
古墓派依旧保持着自己的原则,多年以后,风清扬得到独孤九剑,纵横武林,曾经碰见过几个超级高手,那几个高手,其实都出自古墓派,他们深知独孤九剑的强大,因此,担心有人仗剑为恶,便出来考察风清扬的心性。
青衣客最后有话说黄衫女之所以屡次帮助张无忌,实在是其中大有渊源,首先,张三丰算是杨过的一个弟子,张无忌出自武当。再加上,郭破虏身为郭靖之子,乃是阳顶天之前的明教教主,而阳顶天更是直接出自古墓,虽然被杨破天逐出门墙,但其中之情,却也难以割舍。
因此,黄衫女第一次出现,不仅仅是为了丐帮,在路途之上,更是将陷害明教之信取回,而在少林派出现,完全是为了替张无忌解决困难。
5. 黛玉临终前为何对紫鹃说自己身子是干净的?
世上本无事,庸人自扰之。《红楼梦》的原作者会如何去写《苦绛珠魂归离恨天》,今天的我们作为读者只能去猜测。
可以肯定的是,以作者宽广的眼界和对女性的悲悯,断乎不会强调这种事情。
可以肯定的是,黛玉是作者最珍惜的一个人物,没有之一。所以黛玉的死,会散发着这个姑娘至纯至真的人性光辉。
作者无论如何不会把这种封建道德的糟粕,强压到这个姑娘身上!
黛玉之死看上去残酷,可却是作者给这个姑娘开了一个实实在在的外挂……
一.残酷却唯美的人生
《红楼梦》这部小说,揭露人性揭露得特别彻底,贾家会从一个钟鸣鼎食、诗礼簪缨的家族,衰落到一败涂地,到白茫茫大地真干净的程度。
这种衰落不留一丝转机,不会有什么兰桂齐芳重振家族的日子。
可《红楼梦》背景,有着强烈的自传性质。作者对于他的至亲至爱,终究还是会笔下留情,没有让她们真地陷落到泥潭之中。
虽然《红楼梦》的故事没有完结,但先来看四春,四春因为有着明确的判词,依然有着相对完整的结局。
贾元春这位荣国府地位最高之人,这位贵妃娘娘,最后会死于宫斗;
贾迎春这位嫁给中山狼的可怜姑娘,出嫁不到一年,便会被虐待致死;
贾探春作为最有能力的玫瑰花,会被送往和亲,从此一家人一番风雨路三千;
贾惜春这个看破人情的姑娘,选择了出家,伴着青灯古佛过日子。
贾府四位姑娘的悲剧,来自四个不同的维度:
从帝王、到藩属国、到官场、再到民间,这四位姑娘全方位地展示了什么叫悲剧。
尽管如此,作者作为兄弟,依然给这几位姑娘的人生开了外挂。
作为豪门贵族的世家小姐,她们全部都没有经历荣国府真正被抄家的惨状;
作为豪门贵族的美貌小姐,作者完全没有给无德之人觊觎她们美貌的机会。
她们的人生全部清清白白地来,就算是历尽了人间的苦难,作者也让她们干干净净的走……
作者不忍,让她们的人生留下太多的遗憾。
那么作为作者最珍视的林黛玉,怎么可能让她说出这样的话来:
妹妹!我这里并没亲人,我的身子是干净的,你好歹叫他们送我回去。这是续书中,林黛玉对贴身丫鬟紫鹃说出的话。
有脑子的人,根本不会说出这样不合逻辑的话。
紫鹃是什么身份?
一个荣国府的家生婢女而已,从南京到苏州,这一路的花费,绝不是紫鹃可以做主的。
林黛玉就是想留下几句话,至少也要说给李纨那样身份的人才可以。
林黛玉对紫鹃说这样的话,简直是在侮辱黛玉的智商。
更重要的是这句话,真的降低了整个小说的格调。
林黛玉是什么人?
她绝不是一个只会流眼泪、耍小性子的小姑娘;更不是一个沽名钓誉、扭捏作态的小姐。
黛玉这姑娘,作者赋予了她至真至纯的品性。
同时随着时间的增长,这姑娘从一个早慧的小女孩,成长为一个有骨气、有担当的大姑娘。
扭捏作态,从来不是黛玉的标签。
效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。黛玉从来不是一个封建卫道士,对于朝为越溪女、暮为吴宫妃的西施,黛玉感慨并同情她的命运。
尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。红拂女是杨素的侍妾,黛玉却根本不畏封建礼教,敢直接赞美她追求爱情、追求美好未来的勇气。
这样的林黛玉,怎么可能去扭捏作态,说出那种酸腐文人才能说出的恶心话来!
黛玉就是死,也会死得有尊严、有气度。
二.黛玉之死
红楼未完,所以读者不能真正的看到黛玉之死,有着怎样的凄清与唯美。
但在小说《红楼梦》中,秦可卿和晴雯的故事都是完整的。对于这两位姑娘的死亡,作者都有着完整地描写。
先来看秦可卿,如果抛去对豪门世家风流韵事的那部分,从秦可卿的死亡,可以看到一个女性拥有的胸襟与见识!
水满则溢、月满则亏,秦可卿是第一个意识到贾家这个豪门望族,已经到了该激流勇退时候。
《红楼梦》的作者,绝对不是只看女子是否三贞九烈,来决定女子品性的人。
秦可卿的死亡,既是女子的悲歌,也是对女子能力最佳的赞美。
作者赞美秦可卿的格局与远见,也赞美晴雯的灵性与纯洁。
晴雯的死,让读者看到了下层人物的悲哀;
晴雯的死,不只有唯美的《芙蓉女儿诔》;
晴雯的死,同样从现实生活中就震撼了每一位读者;
晴雯的死,叫了一夜的娘。
从作者的行文中,读者可以明显地看出,秦可卿和晴雯的身上都带着黛玉的影子。
那么黛玉之死,只能更加直击人心。
黛玉是质本洁来还洁去,她的死绝不只是凄凄惨惨;她的死,同样会带着对荣国府的承担。
荣国府逐渐走向衰落时,每一个公子少爷的婚事,都会成为挽救家族颓势的棋子。
所以探春必须远嫁,这样荣国富就算得上是于国有功。
所以宝玉必须联姻皇商薛家,用宝钗的陪嫁,去堵上荣国府巨大的亏空。
在家族兴亡的抉择中,宝玉与黛玉的小爱情,根本不值一提。
为了整个家族,他们只能选择接受与承担!
而黛玉呢?
这位出身列侯,且是真正书香门第世家的嫡女,她有足够的资本去高攀。
黛玉的婚事,会让贾家去高攀真正的豪门贵族!
从潇湘妃子的称号;
到等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去;
这些都是林黛玉或许嫁豪门的谶语。
那时候的林黛玉,同样会选择承担;
那时候的林黛玉,同样会为家族的兴亡而贡献自己的力量。
一从陶令平章后,千古高风说到今。黛玉是个有风骨的姑娘,她不会自尽、更不会投河。
只是她本来脆弱的身体,根本承担不了这样的重荷;
只是她宿命的缘分,会让她为宝玉流干最后一滴相思泪。
滴不尽相思血泪抛红豆,当黛玉流血泪的时候,就是她香消玉殒的那一刻。
黛玉之死,会带着她对家族全部的承担,和全部的痴情。
这姑娘会因爱而生,因爱而死。
这样带着仙气而生的姑娘,岂会拘泥于这些世俗的看法。
花落人亡两不知,未尝不是一种洒脱。
这种封建卫道士所扭捏出来的酸字眼儿,真的是毁了黛玉的人设,岂不痛煞读者之心。
6. 快要连女人都爱上的那种?
《怎敌她千娇百媚》 作者:伊人睽睽
简介
罗令妤:我父母双亡,家族无势,寄人篱下。我只是不够善良,想嫁一个疼我爱我的夫君,我有错么?
陆昀:没错。但想嫁给我以外的人,就错了。
郎心似铁,不敌卿千娇百媚。
7. 古代女人为何能容忍丈夫纳妾?
我奶奶目前已经一百零八岁了,是我们老家为数不多的小脚女人,小时候经常听奶奶讲自己年轻时的故事,也对我国封建社会时期的文化产生了浓厚兴趣。因此我在读大学的时候,选修了文学专业,对封建社会的婚配文化有着非常详细的了解。对于婚配制度我国古代的包容心是很强的,那个时期的文人墨客,达官贵族都可以进行一夫多妻制度,娶妻纳妾是特别正常的行为。
新时代的今天,如果一个男子娶了两个老婆,是要以“重婚罪”被判刑的,即便是不领结婚证,我们俗话说“养小三”,也是会受到道德谴责的。但是在那个时代,但凡有钱有势的男子到了一定的岁数,家人都会积极主动地为其纳妾,甚至还会有妻子主动为自己的丈夫张罗纳妾!虽然现在看起来不可思议,但是那个时代的社会习俗就是这样,到了一定的年纪,如果妻子不主动为自己的丈夫纳妾,反倒被大家“吐槽”,觉得这个妻子不懂事。看过《红楼梦》的朋友也许都知道,男子纳妾在那个时期的社会再普通不过了。
有历史记载,男子结婚三年就应该进行纳妾了,至于纳妾的数量可以根据自己的社会地位和财富决定。那么古代女子为什么能够容忍自己的丈夫纳妾呢?其实有以下几个方面的原因。首先:在我国封建社会,纳妾是合法的。也许我们大家都听说过“妻妾成群”这个成语,虽然在现代文明中的意思是对一个男子的嘲讽和鄙视,但是在那个时期,这就是所有男人追求的梦想,就好像我们现在追求好的工作,追求高薪工资是一个道理。在古代,妻妾成群是一个男人成功的标志,相当于现在的有权有势,有车有房一样,特别的自然。如果一个女子嫁给了一个丈夫,而这个男人妻妾成群,会被大家所认可,会被大家所尊重,即便是女人也会被觉得高人一等。所以封建社会的女人为自己的丈夫张罗纳妾就类似于现代的女人协助老公创业一样,老公创业成功了,自己也就跟着幸福了。在古代丈夫纳妾多了,自己的地位也就跟着上升了,所以古代的女人都会希望自己的丈夫纳妾,毕竟这是一种合法的有益于自己的好事。
其次:在封建社会,男尊女卑,重男轻女的思想特别严重,男人是整个社会的主导。在这个社会背景下,每一对夫妻都希望能够生育一个男孩,在那个社会传宗接代的意义大过一切,夫妻结婚最本质的目的就是生育孩子,并且还得是男孩。在史记中有这样的一句话“男子四十无子者,可纳妾”,当时那个社会医疗条件有限,如果女人不能生育或者不能生育男孩是要被人看不起的,也就意味着自己整个家族没有人继承财产,家族就要被没落。而作为妻子有权利为了丈夫家族的地位努力,帮忙丈夫纳妾,为了生育男孩而操劳。其实更多的时候,妻子帮助丈夫纳妾生男孩也是为了保护自己,如果一个女人一辈子不能生育,或者不能生育男孩,那么晚年的结果极有可能被休掉,一旦小妾帮忙生下了男孩,完成了传宗接代的重任,家族地位才能有希望,自己的晚年生活才能有保证。所以那个时代的女人是可以容忍丈夫纳妾的。
最后:我相信肯定有人会问“如果正房不能生孩子,而小妾生下了男孩,那么正房的地位不就越来越低了吗”?为什么女子还要容忍自己的丈夫纳妾呢?其实完全不是这样的,在等级森严的封建社会,一个家庭正房的地位是无可替代的,即便小妾的贡献再大,她仅仅只是小妾,对正房造不成任何的地位威胁。古籍中有一句话是这样说的“以婢为妻者,徙二年。以妾及客女为妻者,以婢为妾者,徙一年半。各还正之”。大概的意思就是,如果男人要把妾变成自己的妻子,是触犯法律的,是违背伦理道德的,不仅要受到舆论压力,更要受到法律的处罚。就因为当时的法律对正房有一定的保护力度,对于当时的女子来说,帮自己的丈夫纳妾既能繁盛壮大了整个家族,也保证了自己的地位,保证了自己晚年的幸福生活,再加上古代女人是不能随便外出的,为丈夫纳妾也相当于为自己找到了一个丫鬟,一个日常说话交流的姐妹,何乐而不为呢?所以她们完全可以接受自己的丈夫纳妾。
现在看到“纳妾”是一种不道德甚至违法的婚配习俗,甚至会引起社会的混乱,那么在古代纳妾为什么就被大家接受了呢?古人娶妻纳妾在当时有哪些优势呢?第一:封建社会,受天灾人祸的影响,人口的出生率很高,但是那个社会的人口增长率是特别低的。农耕文明,最重要的就是劳动力。有了人就可以开荒种植粮食。冷兵器时代,壮大稳固国家疆土最有利的手段就是人口,人口多了,外敌不敢侵犯。所以在那个年代人口数量是一个国家最重要的基础。允许纳妾带来的直接效果就是人口的增长。北宋时期,我国封建社会特别繁荣,比如世界上第一张纸币就出现在这个朝代。看过《清明上河图》的朋友也许就能够体会出来,那个时代是多么繁重昌盛。所以娶妻纳妾一定程度上推动了我国人口的增加,加快了封建社会的发展,也是人类文明史上非常精彩的一段篇章。
第二:现如今离婚率成为了大家的热门话题,网上有人开玩笑说“现在离婚的夫妻比结婚的还要多”!但是在封建社会里,有谁听到过离婚的话题呢?其实这就是纳妾带来的婚姻优势。如果丈夫对自己冷漠了,失去了新鲜感,那么就为自己的丈夫纳妾,这样不仅保住了自己的地位,也让丈夫的生活更加精彩了。在古代,如果女子被休掉之后,下场是非常悲惨的,那个时代的思维就是“嫁出去的闺女泼出去的水”,即便是被丈夫休掉了,也是不能回娘家的,也就成为了所谓的“流浪者”,并且农耕文明下的女子也是不能参与劳动生产的,一旦女子被休,也就无家可归了,只能进行乞讨,增加了当时社会的负担。所以允许纳妾在当时的社会背景下还是有一定优势的。
第三:在封建社会,财富总是掌握在极少数的人手里面,而当时的婚配制度又强调“门当户对”,如果你是普通老百姓,那么你的子孙后代都不可能成为贵族,你也不可以嫁到贵族家庭里面。但是如果你以妾的身份就不一样了,小妾是不分家庭地位的,无论你出身如何都可以进入豪门,虽然小妾没有一定的家庭地位,纳妾也不需要明媒正娶,但是本质意义上也是进入了豪门生活。在这种环境下,小妾生的如果是男孩,在这个家庭的地位肯定高一些,幸运的话,如果小妾生的又是长子长孙,那么以后在这个家庭里面的地位会越来越高,甚至有可能被允许继承家业,纳妾在古代也是唯一一次可以改变子孙命运的机会,间接上也促进了社会财富的公平分配。
古代允许纳妾,男主人和多个妻妾生活在一起不会觉得尴尬吗?他们日常是如何生活的呢?我曾经在野史里找到了答案。第一:一般情况下,小妾和正房的关系都是特别不错的。因为他们属于主人和丫鬟的关系。小妾不仅服务于丈夫,日常生活中还要服务于正房。同在一个屋檐下生活,又不能随意地争宠,所以两个人不存在任何的竞争关系。有很多正房为了保持身材,自己生育的孩子都有小妾代为哺乳,在古代也称为奶娘,有孩子和男主人在中间作为平衡,再加上妻妾两人的地位不可随意践踏,两个人的关系还是特别不错的。
第二:在古代女人如果为丈夫纳妾,那么晚上休息的时候该如何的同床共枕呢?我也从野史中看到了答案,古代的皇帝是采取了翻牌的方式,翻到谁就由谁陪寝。至于普通的达官贵族是不能这样的,一般情况下还是正房陪寝,妾一个人住在单独的房间里,如果正房出现了生理期,那就是妾的陪寝时间了,另外妾不能随便的睡在男主人的房间,即便是陪寝时间,也是男主人进入妾的房间内。另外如果妾的魅力很大,男主人也可以主动要求与妾同眠。那个时期虽然可以纳妾,但是特别忌讳妻妾同寝的。
第三:我相信任何一个女人都希望得到丈夫的恩宠。即便是妾身也是一样的。如果正房不能生育,而妾生育了长子,虽然客观的地位不可以改变,但是男主人对两个人的态度会有很大的变化,有时候对妾的恩宠甚至会高于正房。这也仅仅存在于日常生活中,真正家族有大事的时候,即便正房没有孩子,话语权和决定权也全部在正房这里。野史里面讲到,很多妾得益于丈夫的恩宠,会想尽办法争夺正房的身份,其实这是很难实现的。对于男子来说也是一个极大的考验,是会受到道德舆论的谴责的。
我们常常用“后宫佳丽三千”形容一个男子的妻子很多,其实这也仅仅是一个夸张的表示。现实中很多男子纳妾的数量都不会超过六个,她们每一个人都是有称呼的,依次为“妻子”、“次妻”、“旁妻”、“侧室”、“外室”、“小妻”。现代社会中网上很多人吐槽“这么好的婚配文化竟然丢失了”!你们觉得呢?欢迎大家在下方留言,我们一起探讨。
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