二嫁:下堂夫君别碰我(风卿卿和玄天华小说叫什么名字)
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2023-11-09
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1. 二嫁:下堂夫君别碰我,风卿卿和玄天华小说叫什么名字?
风卿卿和玄天华小说叫《神医魔后》
小说节选:玄天华当时在演一盘卦,那是一盘天卦,已经演了近二十日,很是费神,根本无瑕顾及其它。
若非如此,当风卿卿说起要同他讲讲阿珩时,他一定会走出石屋去听一听。
自他上岛之后,仁仙岛海域的迷雾愈发了,玄天华知道,即便风卿卿去试,也定不会成功,最终还是会回到这里。
至于安危到是更不用挂心,他曾亲眼看到风卿卿拿出一种叫做游艇的东西行在海上,稳若平地。再不济,那姑娘带着一个同阿珩一样的空间,出入自如,没有什么能危及得了她。
风卿卿真的就去了,一去数日,然后如他所想,乖乖的又回了来。然后进了自己的石屋,再没出来过。
2. 古人对喜欢的人的称呼?
良人】古时管丈夫“良人”,这称呼好听啊,估计那时的丈夫都不泡妞,家里一杆旗帜永远飘扬,所以叫“良人”。在当时,妻子称自己的丈夫为“良人”,但丈夫管老婆也叫“良人”,相比必当时男女比较平等的。【郎】在“良”字旁边加个“阝”,就是“郎””;在“良”字左边加“女”,就成“娘”。“郎”为夫君。“郎”多亲切的称呼阿!【郎君】但单音节词似乎太甜腻了,大约除了个别那时的“小甜甜”,如郑袖,钩弋之流,众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词,即“郎”字后面加上一个“君”字;在“娘”字后面加上一个“子”字,成了表示亲昵的“郎君”,“娘子”。妻子称丈夫为“郎君”,是对丈夫的雅称;丈夫称妻子为“娘子”,是对妻子的爱称。【官人】官人,宋代,是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上,也是称谓较多的朝代。宫延中,出现了“官家”一词;平民百姓中,有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今,民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。【老爷】老爷,仅限于官宦人家对老公的称呼,其在家中的尊贵地位不言而喻。【外人,外子】在宋代,妻子也有称自己的丈夫“外人”的,再文雅点的就叫称做“外子”,丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外,还称“内人”。在别人面前,对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”;这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”:但李易安称赵明诚则一定是“外子”。【相公】如看过京剧,越剧,黄梅戏的话,无论青衣,还是花旦在台上,拉长了音儿一声“相——公——”,就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步,已经不仅是“官”,而且是最高的官“相”了。到后来,随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下,从对丈夫的称呼中也可明显看出。
3. 我们经历秦汉唐宋元明清?
其实在古代那个没有人权的封建社会,处处充满血腥,相对来说宋朝还是比较好的。先说一下各个朝代。
秦朝横征暴敛,充满血腥,女权高但是相对来说不幸福。
我们看过大秦帝国会觉得秦朝女子的地位是不是很低,其实秦朝女子的地位是后代女子以及今天的很多人的难以想象的。据考古资料分析,秦朝女子的社会地位很高,与春秋战国时期相比,她们的地位一点没有下降,反而提升了很多。她们婚前婚后都拥有着经济自主权,财产都是独立的,不用依靠丈夫。
秦朝女子在婚姻上有着自主的选择权,男女在婚姻中的关系是平等的,她们自主择婚,丈夫故亡后可以再嫁,也可以休夫再婚。史书上有这样一个秦朝经商的奇女子,她以寡妇的身份撑起了家业,不仅是中国史上的第一个女首富也是秦朝第一女首富,她创造了庞大的商业帝国,还开了很多家连锁店,还有2000多人的安保队伍保护着各个店的正常运营,她不仅有着崇高的社会地位,还是秦始皇的座上宾,就连秦始皇都有求于她。这个人暂且叫他巴清,她的家奴、卫兵、保镖等人算上,人数少说也有十多万,在那个连铁器都不能有的年代,有这么庞大的一个队伍也是罕见,但秦始皇就是放心,还尊称她为“大姐”,可以说她是秦朝最有地位的女人。
但是秦朝劳役徭役很多,男人很多都被征取做苦工,所以女子一个人撑起一个家也特别辛苦。所以,秦朝女人虽然地位高,但是不幸福。
汉朝呈现大汉神威,民族凝聚力强,女人地位高,相对来说比较幸福。汉朝汉朝的话其实是一个比较开放的朝代,对于女性的话容忍度也算是高了很多,所以汉朝的女性还是比较开放的。到了汉武帝统治的时期,那无论男女都是可以为官的,只要你有能力,你要你有才华,那都是可以的。而且在那个时候,女子还可以协议离婚,寡妇也可以再嫁给别人,甚至还有情侣私奔的事件,由此就可以看出汉朝的开放了。
汉朝最有名的属有政治谋略的吕后,她是中国史上的第一个女性统治者,执政十五年。她是一位善用心计、刚毅果敢的女政治家。也因为这个原因大大提高了当时的女子地位。除了吕后,在西汉到东汉期间,还有很多参与执政的比如窦太后等等,窦后历经三朝,为“文景之治”的开创发挥了重大作用,汉武帝继位时她隐居幕后,辅佐小皇帝将国家内部治理的国富民强,使大汉拥有了可以与匈奴作战的经济实力。王政君太后间接导致了西汉的灭亡。西汉期间可以说是女性掌权的巅峰时期了。虽然没有吕后出名,但是她们都拥有着很高的权势,也给当时的国家和政局都带来了很大的影响。汉代女子相对其他朝代更为开放,女子不仅可以入朝为官更有能力者还可被封侯。
汉代妇女对于个人情感生活的体验形式,与后世比较,可以说是相当幸福的。公主不讳私夫,天子安之若素,朝野亦司空见惯,贵族重臣甚至上书乞封。一些“败男女之化”的行为可经皇帝承认并合法化,上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。
寡妇可再嫁 汉武帝的姑母馆陶公主寡居,宠幸董偃,一时“名称城中,号曰‘董君’”。他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。汉武帝大悦,在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”,相见欢饮,一时“董君贵宠,天下莫不闻”。于是,这种“败男女之化,而乱婚姻之礼,伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说“其后公主贵人多逾礼制,自董偃始”。 汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主“内行不修,近幸河间丁外人”。据《汉书·霍光传》,票骑将军上官桀等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度,“欲为外人求封”,遭到拒绝之后,“又为外人求光禄大夫。”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。 在当时的社会,寡妇再嫁,是自然而合理的事。史书记载就有薄姬初嫁魏豹,再嫁刘邦;平阳公主初嫁曹时,再嫁卫青;敬武公主初嫁张临,再嫁薛宣;王媪初嫁王更得,再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯,再嫁淳于长;汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父,再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲,再嫁长陵田氏;汉桓帝邓后母初嫁邓香,再嫁梁纪等。 女追男很正常 不单是允许再嫁,还能主动追求有妇之夫。汉光武帝时,帝姊湖阳公主新寡,刘秀与共论群臣,有心微察其意向。公主说:“宋公威容德器,群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书·宋弘传》,刘秀后来专意接见宋弘,让公主坐在屏风后面,又对宋弘说:都说人尊贵了就会换朋友,富有了就会换妻子,这也是人之常情吧?宋弘则说:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”刘秀于是对公主说:“事不谐矣。”告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示,其事最终“不谐”,但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为,可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
关于平阳公主之再嫁,《史记·外戚世家》褚少孙补述:“是时平阳主寡居,当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者,皆言大将军可。”公主笑道:此人出自我家,以前常常作为侍卫从我出入的,今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰:‘今大将军姊为皇后,三子为侯,富贵振动天下,主何以易之乎?’于是主乃许之。言之皇后,令白之武帝,乃诏卫将军尚平阳公主焉。”可以看到,平阳公主择定再醮的对象时,非常大方地与“左右侍御者”公开讨论,“主笑曰”云云,也反映其态度的坦然自若。而从公主一方同意,事实上已经使婚姻成为定局,可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。且先“言之皇后”,后“令白之武帝”的程序,也说明女子在这种过程中的重要作用。 汉初丞相陈平的妻子,据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。《史记·陈丞相世家》说,“户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。(陈)平欲得之。”城中有人办丧事,陈平“侍丧”,尽心竭力。张负于是产生良好印象,又随陈平至其家,看到家虽穷弊,然而“门外多有长者车辙”。张负对其子张仲曰:我愿意把孙女嫁给陈平。张仲以陈平贫不事事,一县中尽笑其所为,表示疑虑。张负坚持道:像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。
唐朝女子豪放,活动空间比较大,但是社会风气太脏。
唐政权在风俗习惯上有较多的鲜卑时尚。唐朝是一个民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方少数民族的血统,他们长期与北方少数民族杂居生活,受到了非常深刻的影响;唐朝各民族间的政治、经济、文化交流空前频繁,对“蛮夷之邦”的文物风习来者不拒,兼收并蓄,更助长了“胡化”的风气。当时的周边少数民族与国家,无论是鲜卑族,还是突厥、契丹、党项等等,婚姻关系比较原始,女性地位较高而所受到的约束相对较少,比较自由放纵。
唐代社会开放,封建礼教束缚较弱,相较于中国历史上其他朝代,唐代女性的政治地位、经济地位、社会地位还是很高的。包括服装,唐代女性服装乃是中国历史上最开放、最性感、最妩媚的节奏。
在唐朝,武则天可以当女皇,上官婉儿可以当“宰相”,平阳公主可以当将军,安乐公主可以当着上官婉儿的面脱去情夫武延秀的下裳高谈阔论……
你会说,她们都是特殊的女生,不代表全体。那我们还是说说整体的情况吧。
先说法律层面上。
唐代的教育相当发达,但唐代各级政府的官办学校均不招女生,女性没有受教育权。政府官员均为男性,科举考试与女性无关。唐朝著名的女道士鱼玄机有《游崇真观南楼睹新及第题名处》:“云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。”这是唐举向往科举,很有女权主义风采。
唐代女性有结社的自由,宗教信仰的自由,对于出家的女道士、尼姑,政府也受予田地,保障其生活。不过对于普通人家,隋朝妇女还可受丁男一半的田,到了唐朝,则只给“寡妻妾”按丁男的一半受田,其他妇女不再受田。
对于父母遗产,唐律的规定是兄弟均分,但要给未娶妻者、在室女(未出阁者)预留“聘财”,在室女获得的聘财为未娶妻者聘财的一半。若无男性继承人,在室女可以继承全部遗产,若无在室女,出嫁女也可以继承全部遗产。但女性不能袭爵。
唐代女性可以从事正常的生产经营活动,如开酒馆等。
唐代唐代女性也是“在家从父,出嫁从夫”,“夫尊妻卑”。婚姻由父母包办,通常情况下不允许女性离婚,除非男方同意休妻。离婚女性想要分财产,门儿都没有,只能把自己的嫁妆带走。
如果两口子发生家暴,同样的伤害,对妻的处罚会比夫重许多。若妻杀夫,无论故意还是误杀,都要斩决。夫杀妻,只有故意才问罪,误杀则不问罪。
妻子亡故丈夫可以随时再娶,丈夫亡故妻子则必须“服折衰”三年以后才可再嫁。丈夫背妻逃亡不受任何惩罚,妻子背夫逃亡则予以严惩,听令丈夫嫁卖。遇到灾荒,女性还随时有被父母、丈夫出卖或典贴为奴的可能。
好在,唐律还是为女性提供了些许的保障。
在家中,妻是绝对的正牌,严禁“有妻更娶”和“以妾为妻”,至于妾,则“通买卖”,和一般商品没啥区别。婚后如果实在过不下去,也可以离婚。男方可依“七出”休妻,但同时规定有不可休妻的“三不去”,即已为公婆守孝三年的、娶妻时贫贱后来富贵的、女方无处可归的。在唐朝,嫁妆是出嫁女的私人财产,不属于夫家财产。
这些律令,在一定程度上保护了女性的权益。
再说现实层面上。
唐代的婚姻虽说是父母包办,但唐朝毕竟是中国封建社会的鼎盛时期,社会风气比较开放,礼法约束相对较少,从官宦贵族到普通百姓,在室女日常出外休闲、交往异性、公开场合“抛头露面”都屡见不鲜,交往多,见识广,自主择偶也就很常见了。
虽然官方剥夺了女性公开受教育的权利,但在条件许可的情况下,父母、兄长一般准许并鼓励在室女在家读书,甚至为其聘请家庭教师。
唐代,对出嫁女的约束也不太严格,“为人妻”者与异性交往、外出游玩也很常见,特别是盛唐时期的那些士大夫之妻,常穿“丈夫服”,骑马外出游玩,下棋、弹琴、吟诗作赋更是常事。
唐代有些女性因不堪忍受丈夫冷落、受夫家人欺凌、丈夫不能养家等原因而主动提出离婚,去追求自由和幸福。
最后,如果你是个服装控,极可能愿意穿越回到盛唐,当一个贵族女性。神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧坦露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束可能会令你耳目一新,而盛兴一时的女著男装也会令你眼前一亮。
宋朝:经济最发达,,国民文化最鼎盛,人民生活水平最高的 ,最繁荣鼎盛朝代,加之女性地位比较高,我觉得幸福感应该最高了。
可以主动离婚,还能自由改嫁。女性拥有财产继承权许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代,但考察历史,宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低,甚至可能在历代王朝中,宋朝女性的地位是最高的。我们可以列举出一些指标来衡量、评判,比如女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利等等。宋代女性有没有财产继承权与财产处分权?可以非常明确地说,有的。宋代家庭分家,按照当时的风俗与法律的规定,要分给女儿一部分财产,“在法:父母已亡,儿女分产,女合得男之半”[《名公书判清明集》卷八]。这部分财产,通常叫作“奁产”,即以办嫁妆名义给予的财产。女儿所得的奁产,一般为兄弟所得的一半。因为法律与习惯法明确了女性的财产继承权,甚至出现了女子为争家产将兄弟告上法庭的事情,“处女亦蒙首执牒,自讦于府庭,以争嫁资”[(宋)刘清之编纂:《戒子通录》卷五)]。宋代有这样的风俗:两个家庭结成姻亲,在议婚、定亲的阶段,女方要给男方送“定帖”,除了写明出嫁的是第几个女儿,以及她的生辰年月日,还要“具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物,及随嫁田土、屋业、山园等”,此处具列的就是随嫁的奁产。富贵人家的奁产是非常惊人的,如理宗朝时,一位姓郑的太师给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯”[(明)叶盛:《水东日记》卷八];有个叫作虞艾的人,“娶陈氏,得妻家标拨田一百二十种,与之随嫁”[《名公书判清明集》卷八];比较常见的奁产应该是十亩田上下。
奁产随出嫁的女子带入夫家,“在法:妻家所得之财,不在分限。又法:妇人财产,并同夫为主”[《名公书判清明集》卷五],即法律规定,女子随嫁的奁产,名义上为夫妻双方共同财产,但其实并不归夫家所有,夫家分家析产时,奁产不可分。实际上,奁产的所有权与处分权,都归女方掌握,女方可以拿出来奉献给夫家,也可以自己保管。丈夫如果索要妻子的奁产,往往会被当时的风俗所鄙视。以后假如夫妻离婚,或者妻子改嫁,女方有权带走她的全部奁产。宋人袁采观察到,丈夫“作妻名置产,身死而妻改嫁,举以自随者亦多矣”[(宋)袁采:《袁氏世范》]。意思是说,宋朝有很多已婚男子,因为不愿意以后分家时被兄弟分去财产,便以妻子的名义添置产业,后来不幸去世了,妻子以这些产业是她所有为由,在改嫁时全都带走了。袁采讲这一社会现象,是为了忠告家人,千万不可干借妻名置产的蠢事。不过袁采的话恰好从侧面证明了:宋朝女性改嫁,是有权利带走属于她所有的财产的。宋朝的法律也保护女性的这一权利。一旦发生奁产纠纷闹上法庭时,以前定亲时的“定帖”,妻子可以拿出来作为主张财产权的证明,这有点像现代的“婚前财产公证”。
宋朝之后,女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说:“今后应嫁妇人,不问生前离异,夫死寡居,但欲再适他人,其元(原)随嫁妆奁财产,并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神,如《大明会典》和《大清律例》都明文规定:寡妇“改嫁者,夫家财产及原有妆奁,并听前夫之家为主”。和离:妇女有主动离婚权利如果我们以为古代只有丈夫单方面的“休妻”,而没有双方都同意的离婚,那就想错了。古代也有离婚,法律上叫作“和离”。在宋代,和离并不是什么稀罕事,妇女主动提出离婚的诉讼也不鲜见,以致宋人应俊感慨:“为妇人者,视夫家如过传舍,偶然而合,忽尔而离。”[(宋)应俊:《琴堂谕俗编》] 来看几则宋代的离婚案例:庞元英《谈薮》记载:“曹咏侍郎妻硕人厉氏,余姚大族女,始嫁四明曹秀才,与夫不相得,仳离而归,乃适咏。”说的是,厉氏原来嫁与曹秀才,但因为夫妻感情不和(不相得),所以离了婚,改嫁给一位曹姓侍郎。显然,当时的女性并不会因为离异而受歧视。
明清时期泯灭人性,条条款款太多,绝对最惨的女人
在现代,别说离婚后女人可以随便改嫁,就算是前夫病逝,女人照样可以像嫁人就嫁人,但是这种事情是绝对不可能发生在明清时期的,如果敢这样,那单外界的流言蜚语就能把你淹没死,特别是那种夫君早早去世的女子,简直没有人当你是女人去对待。
我们知道有句古语是这样说的“饿死事小,失节事大”,这句话针对的就是古代的女子,丈夫去世了,女人就理当为去世的丈夫的守一辈子的寡,如果你想改嫁,那得遭受非常大的困难和折磨,甚至有些变态的习俗,会令你发疯。
4. 能推荐几本重生古言小说吗?
简介
这是一个性格呆萌的乌鸦嘴倒霉女与占有欲变态的恶男的故事!
简介《狂女重生,纨绔七王妃》
前世的她,惊艳才绝,武功无双,却错在将一颗真心错付,最终换来尸骨无存,血肉分离的下场。 涅槃重生,浴火归来,她发誓要将那些辱她,负她,伤她的送入地狱。 辱她的人,百倍偿还。 负她的人。
简介
肃王楚霸宁最出名的不是他的权势滔天,而是他克妻绝子的传说。陆少柒自从被皇帝指婚给肃王楚霸宁起,所有的人都认为她活不长命,连民间赌坊里开设的赌局赌她各种死,甚至连她好心为肃王纳的小妾也哭着喊着抱着她的腿请求她不要这么恶毒,逼着她们去送死。陆少柒悲愤:摔!做个贤妻良母我容易么?不带这么玩人的!
简介
这一世她一定要不枉此生,斗姨娘,斗姐妹,斗舅母,誓将一切牛鬼蛇神全部打倒,活出一个锦绣人生。
简介
前世,她太过懦弱、太过信任他人,被心上人和至亲连手推入最难堪的境地,却原来,所有的脉脉柔情和温暖关怀,都不过是为了她不菲的财产和那个不欲人知的秘密。 狠毒的舅母,将她生生毒死。 自黑暗之中醒来,她竟重生到了四年前, 那时,父母刚刚双亡,她刚刚踏入伯爵府, 再一次,她站在了命运的转折点前。 带着浓浓恨意重生的她,化身为一半佳人一半魔鬼的罂粟花,誓要向那些恣意践踏她尊严的人,索回一切……
5. 如何以为什么要背叛我?
“为什么要背叛我?”楚烨华双手紧握,眼镜布满了血丝。他看着眼前这个风华绝代的女子愤怒的问道。苏清雨淡淡一笑,眼里的情感十分复杂,她缓缓说道:“背叛你……需要理由吗?”语气平淡,毫无起伏。
楚烨华冲上去握住了苏清雨的手,他几乎是崩溃的,颤抖地说道:“小雨,你不会背叛我的……你明明说过永远不会背叛我的啊……我说好要娶你为妻的,你答应了的啊!”苏清雨愣住了,她看着楚烨华疯狂的眼神,心里很痛……他从来都是没心没肺的啊,为什么要对我这个无关紧要的人……楚烨华看着沉默了的苏清雨,很是欣喜,他激动地说道:“小雨,你果然还是爱我的吗?那件事不是你做的对不对?”苏清雨看着被楚烨华握住的手,心里仿佛下了什么决心一样,她手一挥,甩掉了楚烨华的手。苏清雨冷漠地说道:“你们将军府的好日子已经到头了,你父亲给你的密信是我劫了的,我已经把它给了太子。”楚烨华难以置信的退后了几步,他不知道是在骗自己还是在骗别人:“小雨,不,不是你。那封密信你没有给太子的,你快点把它拿出来,交给我。”苏清雨讽刺地说道:“楚烨华别自欺欺人了,我是永远不会喜欢上你这样,自小在将军府长大,没有经历过然后风吹雨打的人。”说完便转身离去,在苏清雨转身的一瞬间,她的眼泪止不住的流了出来。楚烨华看着她离去的身影,大笑了起来。几年的时间,原本已经摇摇欲坠的将军府,被一个名叫楚莫的男子力挽狂澜,又成了从前到了东临国功高盖主的将军府。这个叫的楚莫男子便是改了名字的楚烨华。他这几年,无数次徘徊在生死边缘,终于重整了将军府。这几个月,他一直在搜查苏清雨的行踪,却依然无果,苏清雨这个人,仿佛消失了一般。有一天,楚莫回到了他与苏清雨第一次相见的地方,那是一个四面环山,开满了桃花的地方。他走到中间最大的一棵桃花数下,突然发现那里有一座无名坟墓。坟墓的旁边有一支发簪,发簪上刻着一朵彼岸花。楚莫看着那支发簪,泪水模糊了双眼。那是,苏清雨生辰,他送于苏清雨的……楚莫愣住了,泪水却一直在流。突然一个小女孩走了过来,小女孩好奇的问楚莫:“大哥哥,你为什么在清雨姐姐的坟前哭啊?她最讨厌别人哭了。”楚莫红着双眼问小女孩:“你认识她?你可知她是怎么死的?”小女孩点了点头说:“我当然认识她啊,她是我姐姐。清雨姐姐三年前回到这里时,就已经得了一种怪病,一年前的时候就去世了。”楚莫突然感觉身体无力,快要倒了下去。三年前,就是苏清雨背叛他的时候啊。楚莫突然回想起了,苏清雨在背叛他的前几天,给他说过一句话,她说:“我信你。”楚莫又突然大笑了起来,他悲痛欲绝地说:“小雨,我对不起你啊,是我错怪了你……对不起……对不起。我错了小雨,你回来好不好,你回来……”(求点赞!!求评论!!!求关注!!!!赞(。ò ∀ ó。))
6. 中国古代妇女的地位是高还是低?
在男权制的古代,人人以为天条的就是“夫为妻纲”“男尊女卑”。99%的女人生在现代最近100年,都远比之前3000年的任何历史时期更幸福。
如果说“刘安杀妻”的故事,只是《三国演义》小说杜撰,那么有这样一个记述在史书中的真实历史故事,充分说明了古代女性地位之低下。
主人公是东汉王朝开国功臣,云台二十八将里的中水侯李忠。
刘秀还是更始帝刘玄麾下的萧王时,奉命到河北与当地军阀王郎军交战时,信都豪强马宠等人开城迎王郎军,劫持了信都太守宗广。刘秀部将李忠的母亲、妻子也在城内,同样被劫持。
当时马宠的弟弟是李忠身边校尉(也是变相人质),李忠就即时召见此人,宣布马宠背恩卖城,直接把人杀了。同僚诸将无不惊讶:「哪有母亲妻子被人劫持,却先杀此人弟弟的道理?」李忠对曰:「以此表明我对主公全无二心!」
【信都大姓马宠等开城内之,收太守宗广及忠母、妻,而令亲属招呼忠。时,宠弟从忠为校尉,忠即时召见,责数以背恩反城,因格杀之。诸将皆惊曰:"家属在人手中,杀其弟,何猛也!“忠曰:"若纵贼不诛,则二心也。"】
刘秀听说李忠的举动后,大为赞赏他的忠诚,表示李忠可放心潜入信都营救家人,所需哪怕千金,也可由他来全部支付。
李忠却婉言谢绝,表示只知为主公效命,不敢顾念私亲。刘秀派任光率兵攻信都,岂料任光部是才成军不久的乌合之众,惧怕王郎军势大,路上便或逃或散了。好在不久后,更始帝刘玄派遣将领攻破了信都城,击退王郎军,李忠的母亲妻子的性命才得以保全。
【世祖闻而美之,谓忠曰:"今吾兵已成矣,将军可归救老母、妻、子,宜自募吏民能得家属者,赐钱千万,来从我取。"忠曰:"蒙明公大恩,思得效命,诚不敢内顾宗亲。"世祖乃使任光将兵救信都,光兵于道散降王郎,无功而还。会更始遣将攻破信都,忠家属得全。世祖因使忠还,行太守事,收郡中大姓附邯郸者,诛杀数百人。】——《后汉书·卷二十一·任李万邳刘耿列传第十一》
此事看到了乱世男儿马上取功名、宁鸣而亡不默而生,母亲妻儿全不顾及的勃勃雄心。李忠杀人质时,显然绝没有真能震慑敌军,不伤他自己母亲和妻子的把握,不过是为了自己功名,将一切抛诸脑后罢了,以此来证明自己绝无二心,所以他那些见惯杀戮血腥、甚至屠城盈野的同僚们,也都被这种狠人给吓住了。
当然,故事结局确实不错,李忠得到了刘秀的赞赏和信任,回到信都大开杀戒,杀死当日叛变的豪强数百人,并在东汉王朝建立后被封中水侯,获得三千户的封邑,似乎是皆大欢喜。
【建武二年,更封中水侯,食邑三千户。】
只不过当刘秀正式起兵脱离更始帝政权,和刘玄翻脸后,救出李忠母亲、妻子的刘玄军部将,也被刘秀军杀死。而李忠对救了自己母亲、妻子性命的恩人,更不曾发一言相救。他后来被刘秀任命为丹阳太守,在当地大量兴建学校,把中原的诗书礼乐带到当时尚为蛮荒的江南地区,还被朝廷三公公推为“天下第一太守”。
【忠以丹阳越俗不好学,嫁娶礼仪,衰于中国,乃为起学校,习礼容,春秋乡饮,选用明经,郡中向慕之。垦田增多,三岁间流民占著者五万余口。十四年,三公奏课为天下第一。】
只不过一个为了博取功名富贵,连自己母亲、妻子性命都毫不顾忌的人,拿诗书经义去教化乡野之民,竟获得天下赞誉,史书称颂,本身就彰显了这样的时代,女性的地位乃至生命财产权益,是何等卑微。
诚然,女人如此,男人又能如何?在古代皇权社会,95%以上的民众都是蚁民草芥,只能在史书上留下一份无人在意的数字的存在,即使剩下5%的达官贵人,王侯将相,比如李忠这等人,其实许多也是生杀由人,朝不保夕。除非是威福自专、大权独揽的实权皇帝,否则没有人谈得上真正幸福。
相比之下,人人平等、国泰民安的现代文明社会,又是何等可贵啊!
7. 让你印象深刻的聊斋志异中的女子都有谁?
肌映流霞、娇艳尤绝 |《聊斋志异》奇女子中,唯小倩一念难忘"十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年"。
当王祖贤与张国荣在湖边邂逅,一起写下这诗句,聂小倩与宁采臣的故事,就已经从《聊斋志异》的文本里,跳出古意映照现实而存在。
如果要说印象深刻的聊斋女子,那一定是聂小倩。
《聊斋志异》里的女子,都有着此身不换的痴情,和人妖殊途的无奈。这其中,尤其聂小倩的故事,因两情相痴,互不相负而让人娓娓乐道。
为什么聂小倩会吸引了那么多人的目光,让人印象深刻,咱们可以从这段爱情故事说起:
聂小倩宁采臣的爱情,感人至深遇见宁采臣的时候,聂小倩已经是一一个只活了18岁的女鬼,
他在一个寂静无声的夜里,一女子闯进了宁生的住所,说:“月夜睡不着,愿与你共享夫妇之乐。”宁生严肃地说:“你应提防别人议论,我也怕人说闲话。只要稍一失足,就会丧失道德,丢尽脸面。”女子说:“夜里没有人知道。”宁生又斥责她。
次夜再来,女子对宁生道出衷肠。同情女子的遭遇的宁生,决定帮助她脱离苦海。
按好莱坞的套路,那就是人鬼情未了+逆天改命,有湿润的爱情,也有悲愤的抗争。
在这个爱情故事里,有孤苦的残月,有难翻的高山,有相知的流水,最后是一个较为圆满的结局。
说它感人之深,是因为这是两个跨越了生死而结合的恋情,甚至比那些跨越种族,跨越年龄,跨越性别的,还要来得更加令人动容。
就像,后来在《倩女幽魂》电影中,那首诗一样:
十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。互相中意的有情人终成眷属,是我们一直渴求的爱情归宿,也是我们特别乐于见到的传奇。
在从文本变为影视化之后,倩女幽魂的故事由王祖贤,张国荣,张学友等实力派演员演绎出来,更增添了故事的美感,和人们对小倩这个人物的喜爱。
聂小倩的人物形象,丰满深刻关于聂小倩的人物形象,有很多人做了不同的解读。其实,在蒲松龄所写就的一段段聊斋爱情中,女人有一些特殊的性格和形象,才让故事得以成全。
拿小倩来说:
首先,她一定是绝美的。
蒲松龄是这样形容的:”年约十七八,肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇艳尤绝。“后面这16个字,勾勒出一个年轻貌美的女人形象。
然后,她的气质一定是脱俗出众的。
她一定上得厅堂,否则,当她”慨然妆出,一堂尽眙“时,大伙怎么会”反不疑其鬼,疑为仙“呢?
再次,她是饱读诗书的才女。
熟读诗书,可红袖添香,必是一知己的绝佳人选。你看她”少诵《楞严经》“,晚上还可以陪宁采臣这个小书生"黄昏告退,辙过斋头,就烛诵经。"——这是人生何等美妙之事。
而且,她还下得厨房,勤劳贤惠,深得婆婆心意。书中有云,“下堂操作,无不曲承母志。”可见,她也是一个有孝心的善良女子。
有才有德,有貌有形,小倩这个人物德才貌兼备,是世间难得的好女子。
最后,除了这些外表面相和行事品德,小倩身上还有一些蒲松林深藏的寓意,是他在那个时代下,以前瞻的眼光,想借机打破的封建社会下女人的桎梏。
生前,小倩是封建礼教的牺牲者,她年方18,仿佛艳绝,却在豆蔻年华死于非命,死后,她还要遭受姥姥和妖怪的逼迫去祸害人间;
从小倩这个人物身上可以看出,那个时候的女人,不仅社会地位低下,命运不能自主,三从四德积压于身,而且连命都极不值钱。
最终聂小倩与宁采臣终于冲破种种障碍,得到一个美好结局,可以说也是蒲松林想让女人突破枷锁,重新获得新生。
聂小倩的影视作品,让形象经典流传要说,聂小倩会让我们如此印象深刻,还有一个很大的原因是来自于故事的影视化,实在经典到让人百看不厌。
1987年上映的电影《倩女幽魂》,由王祖贤,张国荣,梁朝伟、午马、张学友等主演,一共有三部。这三部将《聊斋志异》当中小倩这段故事,进行了方方面面的挖掘和解构,让观众在影像的世界里,感受到了小倩这个人物的深情和温度。
2003年,由陈晓东,大s徐熙媛,宣萱,聂远等主演的电视剧版的《倩女幽魂》,也堪称剧作中的经典。
2011年,古天乐,刘亦菲,余少群,惠英红,樊少皇等主演的电影《倩女幽魂》,讲述的也是这段故事。
关于《聊斋志异》的电视剧中,也都少不了这一阙。
也因为影视化的呈现,那个书本中有情有义,有恩有爱的小倩,更加有血有肉,生动鲜活。
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1. 二嫁:下堂夫君别碰我,风卿卿和玄天华小说叫什么名字?
风卿卿和玄天华小说叫《神医魔后》
小说节选:玄天华当时在演一盘卦,那是一盘天卦,已经演了近二十日,很是费神,根本无瑕顾及其它。
若非如此,当风卿卿说起要同他讲讲阿珩时,他一定会走出石屋去听一听。
自他上岛之后,仁仙岛海域的迷雾愈发了,玄天华知道,即便风卿卿去试,也定不会成功,最终还是会回到这里。
至于安危到是更不用挂心,他曾亲眼看到风卿卿拿出一种叫做游艇的东西行在海上,稳若平地。再不济,那姑娘带着一个同阿珩一样的空间,出入自如,没有什么能危及得了她。
风卿卿真的就去了,一去数日,然后如他所想,乖乖的又回了来。然后进了自己的石屋,再没出来过。
2. 古人对喜欢的人的称呼?
良人】古时管丈夫“良人”,这称呼好听啊,估计那时的丈夫都不泡妞,家里一杆旗帜永远飘扬,所以叫“良人”。在当时,妻子称自己的丈夫为“良人”,但丈夫管老婆也叫“良人”,相比必当时男女比较平等的。【郎】在“良”字旁边加个“阝”,就是“郎””;在“良”字左边加“女”,就成“娘”。“郎”为夫君。“郎”多亲切的称呼阿!【郎君】但单音节词似乎太甜腻了,大约除了个别那时的“小甜甜”,如郑袖,钩弋之流,众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词,即“郎”字后面加上一个“君”字;在“娘”字后面加上一个“子”字,成了表示亲昵的“郎君”,“娘子”。妻子称丈夫为“郎君”,是对丈夫的雅称;丈夫称妻子为“娘子”,是对妻子的爱称。【官人】官人,宋代,是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上,也是称谓较多的朝代。宫延中,出现了“官家”一词;平民百姓中,有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今,民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。【老爷】老爷,仅限于官宦人家对老公的称呼,其在家中的尊贵地位不言而喻。【外人,外子】在宋代,妻子也有称自己的丈夫“外人”的,再文雅点的就叫称做“外子”,丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外,还称“内人”。在别人面前,对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”;这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”:但李易安称赵明诚则一定是“外子”。【相公】如看过京剧,越剧,黄梅戏的话,无论青衣,还是花旦在台上,拉长了音儿一声“相——公——”,就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步,已经不仅是“官”,而且是最高的官“相”了。到后来,随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下,从对丈夫的称呼中也可明显看出。
3. 我们经历秦汉唐宋元明清?
其实在古代那个没有人权的封建社会,处处充满血腥,相对来说宋朝还是比较好的。先说一下各个朝代。
秦朝横征暴敛,充满血腥,女权高但是相对来说不幸福。
我们看过大秦帝国会觉得秦朝女子的地位是不是很低,其实秦朝女子的地位是后代女子以及今天的很多人的难以想象的。据考古资料分析,秦朝女子的社会地位很高,与春秋战国时期相比,她们的地位一点没有下降,反而提升了很多。她们婚前婚后都拥有着经济自主权,财产都是独立的,不用依靠丈夫。
秦朝女子在婚姻上有着自主的选择权,男女在婚姻中的关系是平等的,她们自主择婚,丈夫故亡后可以再嫁,也可以休夫再婚。史书上有这样一个秦朝经商的奇女子,她以寡妇的身份撑起了家业,不仅是中国史上的第一个女首富也是秦朝第一女首富,她创造了庞大的商业帝国,还开了很多家连锁店,还有2000多人的安保队伍保护着各个店的正常运营,她不仅有着崇高的社会地位,还是秦始皇的座上宾,就连秦始皇都有求于她。这个人暂且叫他巴清,她的家奴、卫兵、保镖等人算上,人数少说也有十多万,在那个连铁器都不能有的年代,有这么庞大的一个队伍也是罕见,但秦始皇就是放心,还尊称她为“大姐”,可以说她是秦朝最有地位的女人。
但是秦朝劳役徭役很多,男人很多都被征取做苦工,所以女子一个人撑起一个家也特别辛苦。所以,秦朝女人虽然地位高,但是不幸福。
汉朝呈现大汉神威,民族凝聚力强,女人地位高,相对来说比较幸福。汉朝汉朝的话其实是一个比较开放的朝代,对于女性的话容忍度也算是高了很多,所以汉朝的女性还是比较开放的。到了汉武帝统治的时期,那无论男女都是可以为官的,只要你有能力,你要你有才华,那都是可以的。而且在那个时候,女子还可以协议离婚,寡妇也可以再嫁给别人,甚至还有情侣私奔的事件,由此就可以看出汉朝的开放了。
汉朝最有名的属有政治谋略的吕后,她是中国史上的第一个女性统治者,执政十五年。她是一位善用心计、刚毅果敢的女政治家。也因为这个原因大大提高了当时的女子地位。除了吕后,在西汉到东汉期间,还有很多参与执政的比如窦太后等等,窦后历经三朝,为“文景之治”的开创发挥了重大作用,汉武帝继位时她隐居幕后,辅佐小皇帝将国家内部治理的国富民强,使大汉拥有了可以与匈奴作战的经济实力。王政君太后间接导致了西汉的灭亡。西汉期间可以说是女性掌权的巅峰时期了。虽然没有吕后出名,但是她们都拥有着很高的权势,也给当时的国家和政局都带来了很大的影响。汉代女子相对其他朝代更为开放,女子不仅可以入朝为官更有能力者还可被封侯。
汉代妇女对于个人情感生活的体验形式,与后世比较,可以说是相当幸福的。公主不讳私夫,天子安之若素,朝野亦司空见惯,贵族重臣甚至上书乞封。一些“败男女之化”的行为可经皇帝承认并合法化,上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。
寡妇可再嫁 汉武帝的姑母馆陶公主寡居,宠幸董偃,一时“名称城中,号曰‘董君’”。他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。汉武帝大悦,在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”,相见欢饮,一时“董君贵宠,天下莫不闻”。于是,这种“败男女之化,而乱婚姻之礼,伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说“其后公主贵人多逾礼制,自董偃始”。 汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主“内行不修,近幸河间丁外人”。据《汉书·霍光传》,票骑将军上官桀等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度,“欲为外人求封”,遭到拒绝之后,“又为外人求光禄大夫。”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。 在当时的社会,寡妇再嫁,是自然而合理的事。史书记载就有薄姬初嫁魏豹,再嫁刘邦;平阳公主初嫁曹时,再嫁卫青;敬武公主初嫁张临,再嫁薛宣;王媪初嫁王更得,再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯,再嫁淳于长;汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父,再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲,再嫁长陵田氏;汉桓帝邓后母初嫁邓香,再嫁梁纪等。 女追男很正常 不单是允许再嫁,还能主动追求有妇之夫。汉光武帝时,帝姊湖阳公主新寡,刘秀与共论群臣,有心微察其意向。公主说:“宋公威容德器,群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书·宋弘传》,刘秀后来专意接见宋弘,让公主坐在屏风后面,又对宋弘说:都说人尊贵了就会换朋友,富有了就会换妻子,这也是人之常情吧?宋弘则说:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”刘秀于是对公主说:“事不谐矣。”告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示,其事最终“不谐”,但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为,可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
关于平阳公主之再嫁,《史记·外戚世家》褚少孙补述:“是时平阳主寡居,当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者,皆言大将军可。”公主笑道:此人出自我家,以前常常作为侍卫从我出入的,今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰:‘今大将军姊为皇后,三子为侯,富贵振动天下,主何以易之乎?’于是主乃许之。言之皇后,令白之武帝,乃诏卫将军尚平阳公主焉。”可以看到,平阳公主择定再醮的对象时,非常大方地与“左右侍御者”公开讨论,“主笑曰”云云,也反映其态度的坦然自若。而从公主一方同意,事实上已经使婚姻成为定局,可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。且先“言之皇后”,后“令白之武帝”的程序,也说明女子在这种过程中的重要作用。 汉初丞相陈平的妻子,据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。《史记·陈丞相世家》说,“户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。(陈)平欲得之。”城中有人办丧事,陈平“侍丧”,尽心竭力。张负于是产生良好印象,又随陈平至其家,看到家虽穷弊,然而“门外多有长者车辙”。张负对其子张仲曰:我愿意把孙女嫁给陈平。张仲以陈平贫不事事,一县中尽笑其所为,表示疑虑。张负坚持道:像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。
唐朝女子豪放,活动空间比较大,但是社会风气太脏。
唐政权在风俗习惯上有较多的鲜卑时尚。唐朝是一个民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方少数民族的血统,他们长期与北方少数民族杂居生活,受到了非常深刻的影响;唐朝各民族间的政治、经济、文化交流空前频繁,对“蛮夷之邦”的文物风习来者不拒,兼收并蓄,更助长了“胡化”的风气。当时的周边少数民族与国家,无论是鲜卑族,还是突厥、契丹、党项等等,婚姻关系比较原始,女性地位较高而所受到的约束相对较少,比较自由放纵。
唐代社会开放,封建礼教束缚较弱,相较于中国历史上其他朝代,唐代女性的政治地位、经济地位、社会地位还是很高的。包括服装,唐代女性服装乃是中国历史上最开放、最性感、最妩媚的节奏。
在唐朝,武则天可以当女皇,上官婉儿可以当“宰相”,平阳公主可以当将军,安乐公主可以当着上官婉儿的面脱去情夫武延秀的下裳高谈阔论……
你会说,她们都是特殊的女生,不代表全体。那我们还是说说整体的情况吧。
先说法律层面上。
唐代的教育相当发达,但唐代各级政府的官办学校均不招女生,女性没有受教育权。政府官员均为男性,科举考试与女性无关。唐朝著名的女道士鱼玄机有《游崇真观南楼睹新及第题名处》:“云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。”这是唐举向往科举,很有女权主义风采。
唐代女性有结社的自由,宗教信仰的自由,对于出家的女道士、尼姑,政府也受予田地,保障其生活。不过对于普通人家,隋朝妇女还可受丁男一半的田,到了唐朝,则只给“寡妻妾”按丁男的一半受田,其他妇女不再受田。
对于父母遗产,唐律的规定是兄弟均分,但要给未娶妻者、在室女(未出阁者)预留“聘财”,在室女获得的聘财为未娶妻者聘财的一半。若无男性继承人,在室女可以继承全部遗产,若无在室女,出嫁女也可以继承全部遗产。但女性不能袭爵。
唐代女性可以从事正常的生产经营活动,如开酒馆等。
唐代唐代女性也是“在家从父,出嫁从夫”,“夫尊妻卑”。婚姻由父母包办,通常情况下不允许女性离婚,除非男方同意休妻。离婚女性想要分财产,门儿都没有,只能把自己的嫁妆带走。
如果两口子发生家暴,同样的伤害,对妻的处罚会比夫重许多。若妻杀夫,无论故意还是误杀,都要斩决。夫杀妻,只有故意才问罪,误杀则不问罪。
妻子亡故丈夫可以随时再娶,丈夫亡故妻子则必须“服折衰”三年以后才可再嫁。丈夫背妻逃亡不受任何惩罚,妻子背夫逃亡则予以严惩,听令丈夫嫁卖。遇到灾荒,女性还随时有被父母、丈夫出卖或典贴为奴的可能。
好在,唐律还是为女性提供了些许的保障。
在家中,妻是绝对的正牌,严禁“有妻更娶”和“以妾为妻”,至于妾,则“通买卖”,和一般商品没啥区别。婚后如果实在过不下去,也可以离婚。男方可依“七出”休妻,但同时规定有不可休妻的“三不去”,即已为公婆守孝三年的、娶妻时贫贱后来富贵的、女方无处可归的。在唐朝,嫁妆是出嫁女的私人财产,不属于夫家财产。
这些律令,在一定程度上保护了女性的权益。
再说现实层面上。
唐代的婚姻虽说是父母包办,但唐朝毕竟是中国封建社会的鼎盛时期,社会风气比较开放,礼法约束相对较少,从官宦贵族到普通百姓,在室女日常出外休闲、交往异性、公开场合“抛头露面”都屡见不鲜,交往多,见识广,自主择偶也就很常见了。
虽然官方剥夺了女性公开受教育的权利,但在条件许可的情况下,父母、兄长一般准许并鼓励在室女在家读书,甚至为其聘请家庭教师。
唐代,对出嫁女的约束也不太严格,“为人妻”者与异性交往、外出游玩也很常见,特别是盛唐时期的那些士大夫之妻,常穿“丈夫服”,骑马外出游玩,下棋、弹琴、吟诗作赋更是常事。
唐代有些女性因不堪忍受丈夫冷落、受夫家人欺凌、丈夫不能养家等原因而主动提出离婚,去追求自由和幸福。
最后,如果你是个服装控,极可能愿意穿越回到盛唐,当一个贵族女性。神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧坦露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束可能会令你耳目一新,而盛兴一时的女著男装也会令你眼前一亮。
宋朝:经济最发达,,国民文化最鼎盛,人民生活水平最高的 ,最繁荣鼎盛朝代,加之女性地位比较高,我觉得幸福感应该最高了。
可以主动离婚,还能自由改嫁。女性拥有财产继承权许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代,但考察历史,宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低,甚至可能在历代王朝中,宋朝女性的地位是最高的。我们可以列举出一些指标来衡量、评判,比如女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利等等。宋代女性有没有财产继承权与财产处分权?可以非常明确地说,有的。宋代家庭分家,按照当时的风俗与法律的规定,要分给女儿一部分财产,“在法:父母已亡,儿女分产,女合得男之半”[《名公书判清明集》卷八]。这部分财产,通常叫作“奁产”,即以办嫁妆名义给予的财产。女儿所得的奁产,一般为兄弟所得的一半。因为法律与习惯法明确了女性的财产继承权,甚至出现了女子为争家产将兄弟告上法庭的事情,“处女亦蒙首执牒,自讦于府庭,以争嫁资”[(宋)刘清之编纂:《戒子通录》卷五)]。宋代有这样的风俗:两个家庭结成姻亲,在议婚、定亲的阶段,女方要给男方送“定帖”,除了写明出嫁的是第几个女儿,以及她的生辰年月日,还要“具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物,及随嫁田土、屋业、山园等”,此处具列的就是随嫁的奁产。富贵人家的奁产是非常惊人的,如理宗朝时,一位姓郑的太师给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯”[(明)叶盛:《水东日记》卷八];有个叫作虞艾的人,“娶陈氏,得妻家标拨田一百二十种,与之随嫁”[《名公书判清明集》卷八];比较常见的奁产应该是十亩田上下。
奁产随出嫁的女子带入夫家,“在法:妻家所得之财,不在分限。又法:妇人财产,并同夫为主”[《名公书判清明集》卷五],即法律规定,女子随嫁的奁产,名义上为夫妻双方共同财产,但其实并不归夫家所有,夫家分家析产时,奁产不可分。实际上,奁产的所有权与处分权,都归女方掌握,女方可以拿出来奉献给夫家,也可以自己保管。丈夫如果索要妻子的奁产,往往会被当时的风俗所鄙视。以后假如夫妻离婚,或者妻子改嫁,女方有权带走她的全部奁产。宋人袁采观察到,丈夫“作妻名置产,身死而妻改嫁,举以自随者亦多矣”[(宋)袁采:《袁氏世范》]。意思是说,宋朝有很多已婚男子,因为不愿意以后分家时被兄弟分去财产,便以妻子的名义添置产业,后来不幸去世了,妻子以这些产业是她所有为由,在改嫁时全都带走了。袁采讲这一社会现象,是为了忠告家人,千万不可干借妻名置产的蠢事。不过袁采的话恰好从侧面证明了:宋朝女性改嫁,是有权利带走属于她所有的财产的。宋朝的法律也保护女性的这一权利。一旦发生奁产纠纷闹上法庭时,以前定亲时的“定帖”,妻子可以拿出来作为主张财产权的证明,这有点像现代的“婚前财产公证”。
宋朝之后,女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说:“今后应嫁妇人,不问生前离异,夫死寡居,但欲再适他人,其元(原)随嫁妆奁财产,并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神,如《大明会典》和《大清律例》都明文规定:寡妇“改嫁者,夫家财产及原有妆奁,并听前夫之家为主”。和离:妇女有主动离婚权利如果我们以为古代只有丈夫单方面的“休妻”,而没有双方都同意的离婚,那就想错了。古代也有离婚,法律上叫作“和离”。在宋代,和离并不是什么稀罕事,妇女主动提出离婚的诉讼也不鲜见,以致宋人应俊感慨:“为妇人者,视夫家如过传舍,偶然而合,忽尔而离。”[(宋)应俊:《琴堂谕俗编》] 来看几则宋代的离婚案例:庞元英《谈薮》记载:“曹咏侍郎妻硕人厉氏,余姚大族女,始嫁四明曹秀才,与夫不相得,仳离而归,乃适咏。”说的是,厉氏原来嫁与曹秀才,但因为夫妻感情不和(不相得),所以离了婚,改嫁给一位曹姓侍郎。显然,当时的女性并不会因为离异而受歧视。
明清时期泯灭人性,条条款款太多,绝对最惨的女人
在现代,别说离婚后女人可以随便改嫁,就算是前夫病逝,女人照样可以像嫁人就嫁人,但是这种事情是绝对不可能发生在明清时期的,如果敢这样,那单外界的流言蜚语就能把你淹没死,特别是那种夫君早早去世的女子,简直没有人当你是女人去对待。
我们知道有句古语是这样说的“饿死事小,失节事大”,这句话针对的就是古代的女子,丈夫去世了,女人就理当为去世的丈夫的守一辈子的寡,如果你想改嫁,那得遭受非常大的困难和折磨,甚至有些变态的习俗,会令你发疯。
4. 能推荐几本重生古言小说吗?
简介
这是一个性格呆萌的乌鸦嘴倒霉女与占有欲变态的恶男的故事!
简介《狂女重生,纨绔七王妃》
前世的她,惊艳才绝,武功无双,却错在将一颗真心错付,最终换来尸骨无存,血肉分离的下场。 涅槃重生,浴火归来,她发誓要将那些辱她,负她,伤她的送入地狱。 辱她的人,百倍偿还。 负她的人。
简介
肃王楚霸宁最出名的不是他的权势滔天,而是他克妻绝子的传说。陆少柒自从被皇帝指婚给肃王楚霸宁起,所有的人都认为她活不长命,连民间赌坊里开设的赌局赌她各种死,甚至连她好心为肃王纳的小妾也哭着喊着抱着她的腿请求她不要这么恶毒,逼着她们去送死。陆少柒悲愤:摔!做个贤妻良母我容易么?不带这么玩人的!
简介
这一世她一定要不枉此生,斗姨娘,斗姐妹,斗舅母,誓将一切牛鬼蛇神全部打倒,活出一个锦绣人生。
简介
前世,她太过懦弱、太过信任他人,被心上人和至亲连手推入最难堪的境地,却原来,所有的脉脉柔情和温暖关怀,都不过是为了她不菲的财产和那个不欲人知的秘密。 狠毒的舅母,将她生生毒死。 自黑暗之中醒来,她竟重生到了四年前, 那时,父母刚刚双亡,她刚刚踏入伯爵府, 再一次,她站在了命运的转折点前。 带着浓浓恨意重生的她,化身为一半佳人一半魔鬼的罂粟花,誓要向那些恣意践踏她尊严的人,索回一切……
5. 如何以为什么要背叛我?
“为什么要背叛我?”楚烨华双手紧握,眼镜布满了血丝。他看着眼前这个风华绝代的女子愤怒的问道。苏清雨淡淡一笑,眼里的情感十分复杂,她缓缓说道:“背叛你……需要理由吗?”语气平淡,毫无起伏。
楚烨华冲上去握住了苏清雨的手,他几乎是崩溃的,颤抖地说道:“小雨,你不会背叛我的……你明明说过永远不会背叛我的啊……我说好要娶你为妻的,你答应了的啊!”苏清雨愣住了,她看着楚烨华疯狂的眼神,心里很痛……他从来都是没心没肺的啊,为什么要对我这个无关紧要的人……楚烨华看着沉默了的苏清雨,很是欣喜,他激动地说道:“小雨,你果然还是爱我的吗?那件事不是你做的对不对?”苏清雨看着被楚烨华握住的手,心里仿佛下了什么决心一样,她手一挥,甩掉了楚烨华的手。苏清雨冷漠地说道:“你们将军府的好日子已经到头了,你父亲给你的密信是我劫了的,我已经把它给了太子。”楚烨华难以置信的退后了几步,他不知道是在骗自己还是在骗别人:“小雨,不,不是你。那封密信你没有给太子的,你快点把它拿出来,交给我。”苏清雨讽刺地说道:“楚烨华别自欺欺人了,我是永远不会喜欢上你这样,自小在将军府长大,没有经历过然后风吹雨打的人。”说完便转身离去,在苏清雨转身的一瞬间,她的眼泪止不住的流了出来。楚烨华看着她离去的身影,大笑了起来。几年的时间,原本已经摇摇欲坠的将军府,被一个名叫楚莫的男子力挽狂澜,又成了从前到了东临国功高盖主的将军府。这个叫的楚莫男子便是改了名字的楚烨华。他这几年,无数次徘徊在生死边缘,终于重整了将军府。这几个月,他一直在搜查苏清雨的行踪,却依然无果,苏清雨这个人,仿佛消失了一般。有一天,楚莫回到了他与苏清雨第一次相见的地方,那是一个四面环山,开满了桃花的地方。他走到中间最大的一棵桃花数下,突然发现那里有一座无名坟墓。坟墓的旁边有一支发簪,发簪上刻着一朵彼岸花。楚莫看着那支发簪,泪水模糊了双眼。那是,苏清雨生辰,他送于苏清雨的……楚莫愣住了,泪水却一直在流。突然一个小女孩走了过来,小女孩好奇的问楚莫:“大哥哥,你为什么在清雨姐姐的坟前哭啊?她最讨厌别人哭了。”楚莫红着双眼问小女孩:“你认识她?你可知她是怎么死的?”小女孩点了点头说:“我当然认识她啊,她是我姐姐。清雨姐姐三年前回到这里时,就已经得了一种怪病,一年前的时候就去世了。”楚莫突然感觉身体无力,快要倒了下去。三年前,就是苏清雨背叛他的时候啊。楚莫突然回想起了,苏清雨在背叛他的前几天,给他说过一句话,她说:“我信你。”楚莫又突然大笑了起来,他悲痛欲绝地说:“小雨,我对不起你啊,是我错怪了你……对不起……对不起。我错了小雨,你回来好不好,你回来……”(求点赞!!求评论!!!求关注!!!!赞(。ò ∀ ó。))
6. 中国古代妇女的地位是高还是低?
在男权制的古代,人人以为天条的就是“夫为妻纲”“男尊女卑”。99%的女人生在现代最近100年,都远比之前3000年的任何历史时期更幸福。
如果说“刘安杀妻”的故事,只是《三国演义》小说杜撰,那么有这样一个记述在史书中的真实历史故事,充分说明了古代女性地位之低下。
主人公是东汉王朝开国功臣,云台二十八将里的中水侯李忠。
刘秀还是更始帝刘玄麾下的萧王时,奉命到河北与当地军阀王郎军交战时,信都豪强马宠等人开城迎王郎军,劫持了信都太守宗广。刘秀部将李忠的母亲、妻子也在城内,同样被劫持。
当时马宠的弟弟是李忠身边校尉(也是变相人质),李忠就即时召见此人,宣布马宠背恩卖城,直接把人杀了。同僚诸将无不惊讶:「哪有母亲妻子被人劫持,却先杀此人弟弟的道理?」李忠对曰:「以此表明我对主公全无二心!」
【信都大姓马宠等开城内之,收太守宗广及忠母、妻,而令亲属招呼忠。时,宠弟从忠为校尉,忠即时召见,责数以背恩反城,因格杀之。诸将皆惊曰:"家属在人手中,杀其弟,何猛也!“忠曰:"若纵贼不诛,则二心也。"】
刘秀听说李忠的举动后,大为赞赏他的忠诚,表示李忠可放心潜入信都营救家人,所需哪怕千金,也可由他来全部支付。
李忠却婉言谢绝,表示只知为主公效命,不敢顾念私亲。刘秀派任光率兵攻信都,岂料任光部是才成军不久的乌合之众,惧怕王郎军势大,路上便或逃或散了。好在不久后,更始帝刘玄派遣将领攻破了信都城,击退王郎军,李忠的母亲妻子的性命才得以保全。
【世祖闻而美之,谓忠曰:"今吾兵已成矣,将军可归救老母、妻、子,宜自募吏民能得家属者,赐钱千万,来从我取。"忠曰:"蒙明公大恩,思得效命,诚不敢内顾宗亲。"世祖乃使任光将兵救信都,光兵于道散降王郎,无功而还。会更始遣将攻破信都,忠家属得全。世祖因使忠还,行太守事,收郡中大姓附邯郸者,诛杀数百人。】——《后汉书·卷二十一·任李万邳刘耿列传第十一》
此事看到了乱世男儿马上取功名、宁鸣而亡不默而生,母亲妻儿全不顾及的勃勃雄心。李忠杀人质时,显然绝没有真能震慑敌军,不伤他自己母亲和妻子的把握,不过是为了自己功名,将一切抛诸脑后罢了,以此来证明自己绝无二心,所以他那些见惯杀戮血腥、甚至屠城盈野的同僚们,也都被这种狠人给吓住了。
当然,故事结局确实不错,李忠得到了刘秀的赞赏和信任,回到信都大开杀戒,杀死当日叛变的豪强数百人,并在东汉王朝建立后被封中水侯,获得三千户的封邑,似乎是皆大欢喜。
【建武二年,更封中水侯,食邑三千户。】
只不过当刘秀正式起兵脱离更始帝政权,和刘玄翻脸后,救出李忠母亲、妻子的刘玄军部将,也被刘秀军杀死。而李忠对救了自己母亲、妻子性命的恩人,更不曾发一言相救。他后来被刘秀任命为丹阳太守,在当地大量兴建学校,把中原的诗书礼乐带到当时尚为蛮荒的江南地区,还被朝廷三公公推为“天下第一太守”。
【忠以丹阳越俗不好学,嫁娶礼仪,衰于中国,乃为起学校,习礼容,春秋乡饮,选用明经,郡中向慕之。垦田增多,三岁间流民占著者五万余口。十四年,三公奏课为天下第一。】
只不过一个为了博取功名富贵,连自己母亲、妻子性命都毫不顾忌的人,拿诗书经义去教化乡野之民,竟获得天下赞誉,史书称颂,本身就彰显了这样的时代,女性的地位乃至生命财产权益,是何等卑微。
诚然,女人如此,男人又能如何?在古代皇权社会,95%以上的民众都是蚁民草芥,只能在史书上留下一份无人在意的数字的存在,即使剩下5%的达官贵人,王侯将相,比如李忠这等人,其实许多也是生杀由人,朝不保夕。除非是威福自专、大权独揽的实权皇帝,否则没有人谈得上真正幸福。
相比之下,人人平等、国泰民安的现代文明社会,又是何等可贵啊!
7. 让你印象深刻的聊斋志异中的女子都有谁?
肌映流霞、娇艳尤绝 |《聊斋志异》奇女子中,唯小倩一念难忘"十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年"。
当王祖贤与张国荣在湖边邂逅,一起写下这诗句,聂小倩与宁采臣的故事,就已经从《聊斋志异》的文本里,跳出古意映照现实而存在。
如果要说印象深刻的聊斋女子,那一定是聂小倩。
《聊斋志异》里的女子,都有着此身不换的痴情,和人妖殊途的无奈。这其中,尤其聂小倩的故事,因两情相痴,互不相负而让人娓娓乐道。
为什么聂小倩会吸引了那么多人的目光,让人印象深刻,咱们可以从这段爱情故事说起:
聂小倩宁采臣的爱情,感人至深遇见宁采臣的时候,聂小倩已经是一一个只活了18岁的女鬼,
他在一个寂静无声的夜里,一女子闯进了宁生的住所,说:“月夜睡不着,愿与你共享夫妇之乐。”宁生严肃地说:“你应提防别人议论,我也怕人说闲话。只要稍一失足,就会丧失道德,丢尽脸面。”女子说:“夜里没有人知道。”宁生又斥责她。
次夜再来,女子对宁生道出衷肠。同情女子的遭遇的宁生,决定帮助她脱离苦海。
按好莱坞的套路,那就是人鬼情未了+逆天改命,有湿润的爱情,也有悲愤的抗争。
在这个爱情故事里,有孤苦的残月,有难翻的高山,有相知的流水,最后是一个较为圆满的结局。
说它感人之深,是因为这是两个跨越了生死而结合的恋情,甚至比那些跨越种族,跨越年龄,跨越性别的,还要来得更加令人动容。
就像,后来在《倩女幽魂》电影中,那首诗一样:
十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。互相中意的有情人终成眷属,是我们一直渴求的爱情归宿,也是我们特别乐于见到的传奇。
在从文本变为影视化之后,倩女幽魂的故事由王祖贤,张国荣,张学友等实力派演员演绎出来,更增添了故事的美感,和人们对小倩这个人物的喜爱。
聂小倩的人物形象,丰满深刻关于聂小倩的人物形象,有很多人做了不同的解读。其实,在蒲松龄所写就的一段段聊斋爱情中,女人有一些特殊的性格和形象,才让故事得以成全。
拿小倩来说:
首先,她一定是绝美的。
蒲松龄是这样形容的:”年约十七八,肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇艳尤绝。“后面这16个字,勾勒出一个年轻貌美的女人形象。
然后,她的气质一定是脱俗出众的。
她一定上得厅堂,否则,当她”慨然妆出,一堂尽眙“时,大伙怎么会”反不疑其鬼,疑为仙“呢?
再次,她是饱读诗书的才女。
熟读诗书,可红袖添香,必是一知己的绝佳人选。你看她”少诵《楞严经》“,晚上还可以陪宁采臣这个小书生"黄昏告退,辙过斋头,就烛诵经。"——这是人生何等美妙之事。
而且,她还下得厨房,勤劳贤惠,深得婆婆心意。书中有云,“下堂操作,无不曲承母志。”可见,她也是一个有孝心的善良女子。
有才有德,有貌有形,小倩这个人物德才貌兼备,是世间难得的好女子。
最后,除了这些外表面相和行事品德,小倩身上还有一些蒲松林深藏的寓意,是他在那个时代下,以前瞻的眼光,想借机打破的封建社会下女人的桎梏。
生前,小倩是封建礼教的牺牲者,她年方18,仿佛艳绝,却在豆蔻年华死于非命,死后,她还要遭受姥姥和妖怪的逼迫去祸害人间;
从小倩这个人物身上可以看出,那个时候的女人,不仅社会地位低下,命运不能自主,三从四德积压于身,而且连命都极不值钱。
最终聂小倩与宁采臣终于冲破种种障碍,得到一个美好结局,可以说也是蒲松林想让女人突破枷锁,重新获得新生。
聂小倩的影视作品,让形象经典流传要说,聂小倩会让我们如此印象深刻,还有一个很大的原因是来自于故事的影视化,实在经典到让人百看不厌。
1987年上映的电影《倩女幽魂》,由王祖贤,张国荣,梁朝伟、午马、张学友等主演,一共有三部。这三部将《聊斋志异》当中小倩这段故事,进行了方方面面的挖掘和解构,让观众在影像的世界里,感受到了小倩这个人物的深情和温度。
2003年,由陈晓东,大s徐熙媛,宣萱,聂远等主演的电视剧版的《倩女幽魂》,也堪称剧作中的经典。
2011年,古天乐,刘亦菲,余少群,惠英红,樊少皇等主演的电影《倩女幽魂》,讲述的也是这段故事。
关于《聊斋志异》的电视剧中,也都少不了这一阙。
也因为影视化的呈现,那个书本中有情有义,有恩有爱的小倩,更加有血有肉,生动鲜活。
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