山木日语(战争史上发生过最不可思议的巧合是什么)
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2023-11-16
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1. 山木日语,战争史上发生过最不可思议的巧合是什么?
侵华日军炮轰老子"老君台",连发13发炮弹,无一爆炸,进去一后全体跪拜。
1938年6月1日上午,侵华日军第四骑兵旅团藤田所部,从安徽亳州向西进行至河南鹿邑县城东边的营子寨村,日军不敢贸然行动,就在离县城三华里的地方驻扎下来,豫东这一带都是平原,远远望去就发现有两个高大的建筑物。
日本人哪里知道,其实左边是县城东南角~魁星楼;右边是供奉太上老君的~老君台。日军指挥官误认为,这是国民政府的军事防御工事,就命令架起迫击炮,先攻击这两个高大的军事工事。神炮手梅川太郎临危受命发炮,第一炮就命中了左侧的“魁星楼",只听一声巨响,魁星楼被炸得粉碎,日本官兵兴奋地一阵欢呼,随后梅川次郎开始调转炮口,锚向右侧的那个高大的建筑物,这次梅川太郎还是那么信心十足的,装弹发炮,嗖地一声炮弹发了出去,等了好一会,令他失望的是炮弹没爆;第二炮嗖地又发了出去,奇怪的是又没有响,梅川太郎很没有面子,十分恼火,嗖嗖!一连又发了10发,仍然一颗也没有爆炸。
日军自侵华以来,梅川太郎还从没有遇到过这样诡异的事情,身边的日军也十分迷茫不解。这时在梅川太郎身边的指挥官大声咆哮,一把推开了梅川太郎,自己亲自上阵,填好炮弹向远处的老君台发射了第13颗炮弹。炮弹发出以后,人们都静静支起耳朵,希望倾听到远方的爆炸声,神奇的是相同的剧本再次出现,结果还是出乎了在场日本人的预料,前方还是没有一点动静。
日指挥官惊呆了,整个队伍也惊呆了,整个队伍吓得面色苍白,露出惊恐状,要知道这12发炮弹,都是日本顶尖的军工制造,眼见炮弹有的打在了老君台大殿东墙、东偏殿后墙、和一颗古柏树上,还有一发打在了老君台的西侧,更有两发炮弹穿过大殿山墙,一发卡在了西侧大殿顶的房梁上;一发打在了老君台的神龛前。
日本人其实不知道,当时就在大殿的后侧还有两间小殿,那是炼丹房,房内存放了满满一屋子的黑药,如果任何一颗炮弹爆炸,都会引起灾难性的后果。然而令人不解的是,日本侵略者的同类炮弹,在县城的任何一个地方都威力无比,比如:魁星楼南城门、县城北城门,都曾遭到日军炮弹的摧毁,唯有右侧的老君台岿然不动,不为所伤。
此时日军,见发射的13发炮弹都没有动静,太中邪了。惊魂未定的日军随后调转炮头,向县城其他方向猛发了几十炮,每一发炮弹都给县城造成了不小的伤害,他们心有余悸的又发了几炮,看城里没有什么动静,便急急忙忙冲进鹿邑县城,到处是残亘断壁、浓烟滚滚,鹿邑县的居民早早跑空了,日本兵为了看个究竟,急急忙忙来到了这个神奇的建筑物~老君台前。
这里要多啰嗦两句,老君台是干什么的?老君是谁?老君台是老子,授道、讲学,最后老子生仙飞天的地方。
有的朋友问了,老子是谁?
老子姓李,名耳,自伯阳,又名聃,春秋时期著名的思想家,哲学家,也是道教创始人,又名太上老君,著有著名的《道德经》一书。
史书对老子的记载是,老子得道升天。在升天之前留下一座老金台,上面供奉的老子铜像。
此台初建于汉代,盛于唐宋,多次毁于战乱,经历代修葺,有2000多年历史,此台高8.84米,地面面积765平米,山下青石台坠32层,加正殿前一层共33层,正符合老子33层升天之说。
日本官兵进得殿来,简直蒙圈了,炮弹有的在大殿墙上、房梁上,有的在树上,有的直接穿过大殿躺落在了老君台上。
他们小心翼翼的来到大殿里面,想一看究竟,这是何方神圣竟然能抵挡13发炮弹。当他们进在殿内,才知道这根本不是他们想象中的军事据点,而是道教鼻祖“太上老君"的老君台,这是老子的讲道授学处,传说也是老子得道升仙的地方,作为同样信奉道教的日本人十分惊讶,道家的创始人太上老君在日本的名头也很响,《道德经》在日本广为流传,同样老子在日本也同样被奉为"神明"。
傻了眼的日本人,愣了好一会后,立马像明白过味来,一起齐刷刷的跪下来,向老君台顶礼膜拜、叩头谢罪,并且还口中念念有词的说:"中国的老祖宗显灵了,对不起,打扰了,请求老君爷宽恕自己开炮的罪行,并保佑自己能平安回国",继而全体日军不约而同的都跪下来,集体的忏悔膜拜。
日军不敢多留,仓皇的离去。两年以后的1940年,当地慈善会的会长赵万成带人,在老君台的墙壁上,房梁上,神龛上,还有那棵柏树上,一共12颗未炸的炮弹,炮弹就地处理掩埋。
1997年9月19日,当年炮击道观的侵华日军炮手梅川太郎等人,从日本带来一块谢罪碑,经当地政府同意,矗立在观前,此碑四面用英日汉不同文字,刻着同一句话:"我们祝愿世界人类的和平",以此向鹿邑人民忏悔。
2003年9月5日,在翻修老君台一坍塌处时,发现了锈迹斑斑的第13颗炮弹,经专家确定,是日侵略时的遗留炮弹,他们找到空场处炮弹被专家引爆,威力依然巨大无比。
据《鹿邑县志》记载,当年国民党的弹药库就在老君台后面小殿存放,如果13颗炮弹中,有任何一颗炮弹爆炸,弹药库必将被引爆,鹿邑县城肯定被夷为平地,老百姓会造成不可估计的伤亡。
现在一颗炮弹还在树上。
日军侵华“炮击老君台"13发炮弹一发未响,此事绝非空穴来风,也并非神话,而是一个真实的历史事实。上个世纪80年代,一位日本老人来到鹿邑老君台,向有关部门提出要参观老子“老君台",当他步履蹒跚的来到老君台上时,他真是悲感交加,思绪万千,后来他公开了自己的身份,他就是当年的日本炮手"梅川太郎",这都是他一五一十的向随从和当地官员讲的,以后他成了这里的常客,每年经常来为老子上香磕头。
1997年9月19日,是梅川太郎最后一次来,这次就是上面我所提到的带来了“谢罪碑",这也是现在老君台前矗立的,用简体中文、繁体中文、日文、英文,四面写的忏语:“我们祝愿世界人类永远的和平",此次回去后不久,梅川太郎就死了。
结语:用老子的《道德经》原话:"人之道,为而不争;天之道,不争而善胜",老子认为战争是“天下无道"的现象,他不反对一切战争,支持正义的战争;他又说:″夫慈,以战则胜,以守则固",也就说:″只有用慈爱征战的战争,才能获得胜利,用慈爱来守疆护土牢固,这可能就是所说的″仁者无敌"吧。2. 西安哪有短期电脑培训班?
看你学什么了,蓝天和野马都可以 如你所说的山木培训比较好一点,因为山木是全球连锁的 西安最出名的的电脑培训机构都聚集在交大附近,沙坡村那边最多,野马是平面设计最出名,北大青鸟是软件开发的,山本是语言类的,主要培训日语。
韩语的~!师大那边也有,不过最多的还是在交大3. 山木培训课程有哪些?
山木培训的课程有电脑办公、设计、会计、英语、日语、韩语、礼仪、舞蹈、美术等课程,课程齐全,上课规律很多,只要你学习的话总一款课程适合你。
4. 为什么俗话说太用力的人走不远?
这句话看似简单,却适用很多方面。
金庸在小说《倚天屠龙记》中,有这样一段描写:强敌压境,张真人被歹人暗算,武当无人能够抵挡。张无忌假扮道童潜入武当山,暗助武当。紧急关头,张真人决定临阵传授武艺。他提到太极拳的要旨是“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”十六个字,要纯以意行,最忌用力,形神合一。
在小说中,太极拳是一种高明的功夫,讲究的就是“纯以意行,最忌用力”!换言之,在一个领域造诣越深的人,越让人感觉行云流水,游刃有余。
一,求知励志《论语·雍也篇》子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
“庖丁解牛”的故事,大家都听说过。
庄子在《养生主》中记载:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。”
姓丁的厨子为梁惠王宰牛,手触、肩倚、膝顶的地方,都能发出非常合拍的音律,给人美的享受。用今天的话说,就是丁厨宰牛有一种仪式感,给人一种艺术享受。这跟我们印象中屠夫的野蛮粗犷,有天壤之别。
丁厨自己的解释是:“臣之所好者道也,进乎技矣。”意思是说,他所钟情的是探究事物背后的规律,而不是纯粹的宰牛技术。换句话说,他追求的是精神层面的道,而不是器物层面的技艺,这种精神会反过来促进技艺的提升,也可以说是技艺的最高层面。
回到《论语》中这句话,孔子认为对于知识、学问、技艺来说,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以之为乐的人。
“知之”、“好之”、“乐之”是学习的三个层次,这句话强调了爱好和兴趣的重要作用,在教育心理学中是认知内驱力。认知内驱力是一种内部动机,直接指向学习内容或学习任务,是一种切身需要,而不是为了外在的附属的回报。
真正喜欢一件事情或一项事业,是很少需要或者不需要意志参与的,甚至会出现一种不做这件事情就不自在,废寝忘食的一种状态。
“庖丁解牛”中的丁厨,凭着对道的追求在“解牛”方面,登峰造极。他的刀刃很薄,不需要砍剁,一把刀用了十九年。每次操作完成,肉不带骨,骨不带肉,他也是悠然自得、心满意足,超级享受。达到这种状态,可能就是不需要用力的一种高度吧!
其实,在问道层面,“条条大路通罗马”!从理论上说,各行各业,只要乐在其中,寻根究底,都会敲开“道”的大门。达到这个高度,就会挥洒自如,无拘无束了。
二、修身养性《论语·子路篇》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
这句话是子夏想去莒县当总管的时候,问老师该怎么办,孔子说:“不要急功近利,只盯着眼前。求快反而会达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
有这么一则故事,说一个剑客找宫本武藏(剑术大师)学习剑道。大师说你资质很好,完全学成需要十年。剑客嫌慢,说如果每天加倍学习,会不会用时稍短一点。大师说需要二十年。剑客又问,如果废寝忘食,没日没夜,需要多长时间。大师说需要三十年。剑客不解,茫然无措。大师说:“人有两只眼睛,一只用来看外界,一只用来审视自己,你的两只眼睛都盯在剑上,当然只能离武道越来越远。”
还有一则小故事,说的是一个小男孩研究蝴蝶,他看到蝴蝶化茧的过程非常缓慢,非常艰辛,就想帮它一把。他找来一把小剪刀顺着蛹的缝隙剪开了,蝴蝶出来了,但就是飞不起了,因为蝴蝶没有破茧这个过程,翅膀是软的,没有力气,最后还是死掉了。
这两个故事说明一个道理,“欲速则不达”,主观意志的积极参与未必能加速达到目的,很可能会南辕北辙,适得其反。释家有这么一句话“寂照照寂,切忌用力,成佛作祖,无他秘密”,意思是说,求佛问道强调观照内心,明心见性,不要太执着,太执着了反而会离佛道越来越远。
对于修身养性方面,尤其需要调息观心,不假外求,这个过程不能争强好胜,不能急功近利,如果太用力的话,看到的只能是自己的浮躁。
三、为人处世1、亲情方面
亲情方面,太用力的话,就会变成骄纵或独裁。
《红楼梦》中薛蟠,幼年丧父,寡母看他是孤根独种,百般溺爱、纵容。结果薛蟠长大后成了一个败家子,不学无术不说,整天游手好闲,斗鸡走马,还到处惹是生非。买了英莲,打死冯渊,在他看来如同儿戏,就这么一个纨绔子弟。
《囧妈》是徐峥自导自演的一部电影,剧中的母亲卢小花虽然单纯随性,但是控制欲太强,唠唠叨叨,总是锲而不舍地想将丈夫和儿子改造成她“幻想”的人。母亲越是溺爱孩子,孩子要么成为一个“妈宝男”,毫无主见;要么产生逆反心理,反过来控制他人。
再有经验的父母也有自己的局限性,子女再听话也需要有自己的个性。亲情至大,但千万不能让亲情变成一方对另一方的百依百顺。
2、友情方面
友情方面,太用力的话,容易出现失望感。
《庄子·山木》:君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
这句话的意思是说,君子之交像白开水一样平淡,小人之交如同甜酒一样醇美。君子之交虽然平淡,但让人感到亲切,历久弥新;小人之交掺杂着利益成分,一旦利益分配不中意,就可能恩断义绝。
可想而知,交朋友,对方是君子的话,可能不太热情,如果你太热情的话,就可能“热脸贴着冷屁股”,会产生失望感;对方是重利轻义之人的话,一旦恩断义绝,太过执着的话,同样会带来失望感。
总之,交朋友还是相互包容,不要“太用力”,也就是说相互之间不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人,不对朋友抱有太高期望,这样不容易产生失望感。
3、爱情方面
爱情方面,太用力的话,爱会变成一种控制欲。
恋爱的时候,婚姻双方因为离得远,注意力在爱情上,容易忽视缺点,而放大了优点;走入婚姻殿堂之后,过了七年之痒,锅碗瓢盆、鸡毛蒜皮就成了头等大事,这个时候容易放大了缺点,而把优点抛之脑后。
司马相如和卓文君的故事就说明了这一点。起初,司马相如一曲《凤求凰》打动了卓文君,两人郎才女貌,私奔到相如的成都老家,穷困到当街卖酒,后来还是通过老丈人接济,过起富足的生活。再后来,司马相如入朝为官,渐渐对发妻少了热情,甚至一度想纳妾。历史上的爱情故事没有那么圆满,只是后人不愿意接受而已!
《辣妈》中提到的控制欲不仅仅体现在母子或母女之间,在夫妻之间也同样存在,夫妻双方也同样希望对方始终是自己“幻想”中的样子,而抱着自己的期望去塑造对方。如此一来,婚姻就成了故事中的“围城”,不是相互折磨,就是分道扬镳。
看来,婚姻中的双方也要为彼此留个距离,给对方一定的自由空间。
结语综上所述,题主所谓“太用力的人走不远”这句俗话,还是很有道理的。在求知励志、修身养性、为人处世方面,“太用力的人”很难做好,很难心想事成,这也许就是“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”吧!总之,人生还是不要太急躁,好的东西要慢慢体会!
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5. 山木培训有哪些课程?
山木培训提供多种课程,涵盖了各个领域。其中包括领导力培训、团队建设、沟通技巧、销售技巧、人力资源管理、项目管理、创新思维、职业发展规划等。此外,山木培训还提供个性化定制课程,根据企业的需求和特点,量身打造适合的培训方案。无论是企业高层还是员工,都能从山木培训的课程中获得实用的知识和技能,提升个人和团队的综合能力。
6. 重庆哪家日语培训机构口碑比较好?
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7. 思えば远くへ来たもんだ中文是什么歌?
《思えば远くへ来たもんだ》一路走来这么远演唱:武田鉄矢(海援队) 作词:武田鉄矢 作曲:山木康世 随风摇曳的大波斯菊 盛开在铁道口旁载货列车飞驰而过 渐渐消失在夕阳中 十四岁时的我 总把耳朵贴在冰冷的铁轨上倾听着铁轨的回声 梦想着遥远的旅程 一路走来这么远 离别故乡已六年一路走来这么远 今后又将往何方 筑后川的河面 映出一个垂钓者的身影微风拂过水面 倒影在水中轻轻摇动 刚满二十岁的我 埋怨着分了手的女人痛哭着想去寻死 也曾这样相信过爱情 一路走来这么远 如今也已有妻儿一路走来这么远 想起那时仍怀恋 不眠之夜独自小酌 传来夜行列车的汽笛声时在天边 时在耳畔 铁轨的回响逐渐远去 一路走来这么远 回首遥望的时候一路走来这么远 似乎已看不清故乡一路走来这么远 只身前行到如今一路走来这么远 今后又将往何方
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1. 山木日语,战争史上发生过最不可思议的巧合是什么?
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1938年6月1日上午,侵华日军第四骑兵旅团藤田所部,从安徽亳州向西进行至河南鹿邑县城东边的营子寨村,日军不敢贸然行动,就在离县城三华里的地方驻扎下来,豫东这一带都是平原,远远望去就发现有两个高大的建筑物。
日本人哪里知道,其实左边是县城东南角~魁星楼;右边是供奉太上老君的~老君台。日军指挥官误认为,这是国民政府的军事防御工事,就命令架起迫击炮,先攻击这两个高大的军事工事。神炮手梅川太郎临危受命发炮,第一炮就命中了左侧的“魁星楼",只听一声巨响,魁星楼被炸得粉碎,日本官兵兴奋地一阵欢呼,随后梅川次郎开始调转炮口,锚向右侧的那个高大的建筑物,这次梅川太郎还是那么信心十足的,装弹发炮,嗖地一声炮弹发了出去,等了好一会,令他失望的是炮弹没爆;第二炮嗖地又发了出去,奇怪的是又没有响,梅川太郎很没有面子,十分恼火,嗖嗖!一连又发了10发,仍然一颗也没有爆炸。
日军自侵华以来,梅川太郎还从没有遇到过这样诡异的事情,身边的日军也十分迷茫不解。这时在梅川太郎身边的指挥官大声咆哮,一把推开了梅川太郎,自己亲自上阵,填好炮弹向远处的老君台发射了第13颗炮弹。炮弹发出以后,人们都静静支起耳朵,希望倾听到远方的爆炸声,神奇的是相同的剧本再次出现,结果还是出乎了在场日本人的预料,前方还是没有一点动静。
日指挥官惊呆了,整个队伍也惊呆了,整个队伍吓得面色苍白,露出惊恐状,要知道这12发炮弹,都是日本顶尖的军工制造,眼见炮弹有的打在了老君台大殿东墙、东偏殿后墙、和一颗古柏树上,还有一发打在了老君台的西侧,更有两发炮弹穿过大殿山墙,一发卡在了西侧大殿顶的房梁上;一发打在了老君台的神龛前。
日本人其实不知道,当时就在大殿的后侧还有两间小殿,那是炼丹房,房内存放了满满一屋子的黑药,如果任何一颗炮弹爆炸,都会引起灾难性的后果。然而令人不解的是,日本侵略者的同类炮弹,在县城的任何一个地方都威力无比,比如:魁星楼南城门、县城北城门,都曾遭到日军炮弹的摧毁,唯有右侧的老君台岿然不动,不为所伤。
此时日军,见发射的13发炮弹都没有动静,太中邪了。惊魂未定的日军随后调转炮头,向县城其他方向猛发了几十炮,每一发炮弹都给县城造成了不小的伤害,他们心有余悸的又发了几炮,看城里没有什么动静,便急急忙忙冲进鹿邑县城,到处是残亘断壁、浓烟滚滚,鹿邑县的居民早早跑空了,日本兵为了看个究竟,急急忙忙来到了这个神奇的建筑物~老君台前。
这里要多啰嗦两句,老君台是干什么的?老君是谁?老君台是老子,授道、讲学,最后老子生仙飞天的地方。
有的朋友问了,老子是谁?
老子姓李,名耳,自伯阳,又名聃,春秋时期著名的思想家,哲学家,也是道教创始人,又名太上老君,著有著名的《道德经》一书。
史书对老子的记载是,老子得道升天。在升天之前留下一座老金台,上面供奉的老子铜像。
此台初建于汉代,盛于唐宋,多次毁于战乱,经历代修葺,有2000多年历史,此台高8.84米,地面面积765平米,山下青石台坠32层,加正殿前一层共33层,正符合老子33层升天之说。
日本官兵进得殿来,简直蒙圈了,炮弹有的在大殿墙上、房梁上,有的在树上,有的直接穿过大殿躺落在了老君台上。
他们小心翼翼的来到大殿里面,想一看究竟,这是何方神圣竟然能抵挡13发炮弹。当他们进在殿内,才知道这根本不是他们想象中的军事据点,而是道教鼻祖“太上老君"的老君台,这是老子的讲道授学处,传说也是老子得道升仙的地方,作为同样信奉道教的日本人十分惊讶,道家的创始人太上老君在日本的名头也很响,《道德经》在日本广为流传,同样老子在日本也同样被奉为"神明"。
傻了眼的日本人,愣了好一会后,立马像明白过味来,一起齐刷刷的跪下来,向老君台顶礼膜拜、叩头谢罪,并且还口中念念有词的说:"中国的老祖宗显灵了,对不起,打扰了,请求老君爷宽恕自己开炮的罪行,并保佑自己能平安回国",继而全体日军不约而同的都跪下来,集体的忏悔膜拜。
日军不敢多留,仓皇的离去。两年以后的1940年,当地慈善会的会长赵万成带人,在老君台的墙壁上,房梁上,神龛上,还有那棵柏树上,一共12颗未炸的炮弹,炮弹就地处理掩埋。
1997年9月19日,当年炮击道观的侵华日军炮手梅川太郎等人,从日本带来一块谢罪碑,经当地政府同意,矗立在观前,此碑四面用英日汉不同文字,刻着同一句话:"我们祝愿世界人类的和平",以此向鹿邑人民忏悔。
2003年9月5日,在翻修老君台一坍塌处时,发现了锈迹斑斑的第13颗炮弹,经专家确定,是日侵略时的遗留炮弹,他们找到空场处炮弹被专家引爆,威力依然巨大无比。
据《鹿邑县志》记载,当年国民党的弹药库就在老君台后面小殿存放,如果13颗炮弹中,有任何一颗炮弹爆炸,弹药库必将被引爆,鹿邑县城肯定被夷为平地,老百姓会造成不可估计的伤亡。
现在一颗炮弹还在树上。
日军侵华“炮击老君台"13发炮弹一发未响,此事绝非空穴来风,也并非神话,而是一个真实的历史事实。上个世纪80年代,一位日本老人来到鹿邑老君台,向有关部门提出要参观老子“老君台",当他步履蹒跚的来到老君台上时,他真是悲感交加,思绪万千,后来他公开了自己的身份,他就是当年的日本炮手"梅川太郎",这都是他一五一十的向随从和当地官员讲的,以后他成了这里的常客,每年经常来为老子上香磕头。
1997年9月19日,是梅川太郎最后一次来,这次就是上面我所提到的带来了“谢罪碑",这也是现在老君台前矗立的,用简体中文、繁体中文、日文、英文,四面写的忏语:“我们祝愿世界人类永远的和平",此次回去后不久,梅川太郎就死了。
结语:用老子的《道德经》原话:"人之道,为而不争;天之道,不争而善胜",老子认为战争是“天下无道"的现象,他不反对一切战争,支持正义的战争;他又说:″夫慈,以战则胜,以守则固",也就说:″只有用慈爱征战的战争,才能获得胜利,用慈爱来守疆护土牢固,这可能就是所说的″仁者无敌"吧。2. 西安哪有短期电脑培训班?
看你学什么了,蓝天和野马都可以 如你所说的山木培训比较好一点,因为山木是全球连锁的 西安最出名的的电脑培训机构都聚集在交大附近,沙坡村那边最多,野马是平面设计最出名,北大青鸟是软件开发的,山本是语言类的,主要培训日语。
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4. 为什么俗话说太用力的人走不远?
这句话看似简单,却适用很多方面。
金庸在小说《倚天屠龙记》中,有这样一段描写:强敌压境,张真人被歹人暗算,武当无人能够抵挡。张无忌假扮道童潜入武当山,暗助武当。紧急关头,张真人决定临阵传授武艺。他提到太极拳的要旨是“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”十六个字,要纯以意行,最忌用力,形神合一。
在小说中,太极拳是一种高明的功夫,讲究的就是“纯以意行,最忌用力”!换言之,在一个领域造诣越深的人,越让人感觉行云流水,游刃有余。
一,求知励志《论语·雍也篇》子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”
“庖丁解牛”的故事,大家都听说过。
庄子在《养生主》中记载:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。”
姓丁的厨子为梁惠王宰牛,手触、肩倚、膝顶的地方,都能发出非常合拍的音律,给人美的享受。用今天的话说,就是丁厨宰牛有一种仪式感,给人一种艺术享受。这跟我们印象中屠夫的野蛮粗犷,有天壤之别。
丁厨自己的解释是:“臣之所好者道也,进乎技矣。”意思是说,他所钟情的是探究事物背后的规律,而不是纯粹的宰牛技术。换句话说,他追求的是精神层面的道,而不是器物层面的技艺,这种精神会反过来促进技艺的提升,也可以说是技艺的最高层面。
回到《论语》中这句话,孔子认为对于知识、学问、技艺来说,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如以之为乐的人。
“知之”、“好之”、“乐之”是学习的三个层次,这句话强调了爱好和兴趣的重要作用,在教育心理学中是认知内驱力。认知内驱力是一种内部动机,直接指向学习内容或学习任务,是一种切身需要,而不是为了外在的附属的回报。
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“庖丁解牛”中的丁厨,凭着对道的追求在“解牛”方面,登峰造极。他的刀刃很薄,不需要砍剁,一把刀用了十九年。每次操作完成,肉不带骨,骨不带肉,他也是悠然自得、心满意足,超级享受。达到这种状态,可能就是不需要用力的一种高度吧!
其实,在问道层面,“条条大路通罗马”!从理论上说,各行各业,只要乐在其中,寻根究底,都会敲开“道”的大门。达到这个高度,就会挥洒自如,无拘无束了。
二、修身养性《论语·子路篇》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
这句话是子夏想去莒县当总管的时候,问老师该怎么办,孔子说:“不要急功近利,只盯着眼前。求快反而会达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
有这么一则故事,说一个剑客找宫本武藏(剑术大师)学习剑道。大师说你资质很好,完全学成需要十年。剑客嫌慢,说如果每天加倍学习,会不会用时稍短一点。大师说需要二十年。剑客又问,如果废寝忘食,没日没夜,需要多长时间。大师说需要三十年。剑客不解,茫然无措。大师说:“人有两只眼睛,一只用来看外界,一只用来审视自己,你的两只眼睛都盯在剑上,当然只能离武道越来越远。”
还有一则小故事,说的是一个小男孩研究蝴蝶,他看到蝴蝶化茧的过程非常缓慢,非常艰辛,就想帮它一把。他找来一把小剪刀顺着蛹的缝隙剪开了,蝴蝶出来了,但就是飞不起了,因为蝴蝶没有破茧这个过程,翅膀是软的,没有力气,最后还是死掉了。
这两个故事说明一个道理,“欲速则不达”,主观意志的积极参与未必能加速达到目的,很可能会南辕北辙,适得其反。释家有这么一句话“寂照照寂,切忌用力,成佛作祖,无他秘密”,意思是说,求佛问道强调观照内心,明心见性,不要太执着,太执着了反而会离佛道越来越远。
对于修身养性方面,尤其需要调息观心,不假外求,这个过程不能争强好胜,不能急功近利,如果太用力的话,看到的只能是自己的浮躁。
三、为人处世1、亲情方面
亲情方面,太用力的话,就会变成骄纵或独裁。
《红楼梦》中薛蟠,幼年丧父,寡母看他是孤根独种,百般溺爱、纵容。结果薛蟠长大后成了一个败家子,不学无术不说,整天游手好闲,斗鸡走马,还到处惹是生非。买了英莲,打死冯渊,在他看来如同儿戏,就这么一个纨绔子弟。
《囧妈》是徐峥自导自演的一部电影,剧中的母亲卢小花虽然单纯随性,但是控制欲太强,唠唠叨叨,总是锲而不舍地想将丈夫和儿子改造成她“幻想”的人。母亲越是溺爱孩子,孩子要么成为一个“妈宝男”,毫无主见;要么产生逆反心理,反过来控制他人。
再有经验的父母也有自己的局限性,子女再听话也需要有自己的个性。亲情至大,但千万不能让亲情变成一方对另一方的百依百顺。
2、友情方面
友情方面,太用力的话,容易出现失望感。
《庄子·山木》:君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
这句话的意思是说,君子之交像白开水一样平淡,小人之交如同甜酒一样醇美。君子之交虽然平淡,但让人感到亲切,历久弥新;小人之交掺杂着利益成分,一旦利益分配不中意,就可能恩断义绝。
可想而知,交朋友,对方是君子的话,可能不太热情,如果你太热情的话,就可能“热脸贴着冷屁股”,会产生失望感;对方是重利轻义之人的话,一旦恩断义绝,太过执着的话,同样会带来失望感。
总之,交朋友还是相互包容,不要“太用力”,也就是说相互之间不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人,不对朋友抱有太高期望,这样不容易产生失望感。
3、爱情方面
爱情方面,太用力的话,爱会变成一种控制欲。
恋爱的时候,婚姻双方因为离得远,注意力在爱情上,容易忽视缺点,而放大了优点;走入婚姻殿堂之后,过了七年之痒,锅碗瓢盆、鸡毛蒜皮就成了头等大事,这个时候容易放大了缺点,而把优点抛之脑后。
司马相如和卓文君的故事就说明了这一点。起初,司马相如一曲《凤求凰》打动了卓文君,两人郎才女貌,私奔到相如的成都老家,穷困到当街卖酒,后来还是通过老丈人接济,过起富足的生活。再后来,司马相如入朝为官,渐渐对发妻少了热情,甚至一度想纳妾。历史上的爱情故事没有那么圆满,只是后人不愿意接受而已!
《辣妈》中提到的控制欲不仅仅体现在母子或母女之间,在夫妻之间也同样存在,夫妻双方也同样希望对方始终是自己“幻想”中的样子,而抱着自己的期望去塑造对方。如此一来,婚姻就成了故事中的“围城”,不是相互折磨,就是分道扬镳。
看来,婚姻中的双方也要为彼此留个距离,给对方一定的自由空间。
结语综上所述,题主所谓“太用力的人走不远”这句俗话,还是很有道理的。在求知励志、修身养性、为人处世方面,“太用力的人”很难做好,很难心想事成,这也许就是“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”吧!总之,人生还是不要太急躁,好的东西要慢慢体会!
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