阴阳家有书(请分别解释一下兵权谋家兵形势家兵阴阳家和兵技巧家)
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2023-11-13
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1. 阴阳家有书,请分别解释一下兵权谋家兵形势家兵阴阳家和兵技巧家?
兵家四派又叫兵家四势,是军事学用语,指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。出自《汉书·艺文志》。兵家四派是代表军事学的四个要素。
1、兵权谋家
兵权谋家,即战略家,班固言其特点为“以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也”。
兵权谋家注重军事战略研究,兼通形势、阴阳、技巧各派之长,实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结,包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
兵权谋家《汉书·艺文志》著录有十三家,二百五十九篇,现存三部:《孙子兵法》《孙膑兵法》与《吴子》。未流传下来的权谋类兵书有:《公孙鞅》《范蠡》《大夫种》《李子》(李悝)《娷》《兵春秋》《庞煖》《儿良》《广武君》《韩信》十部。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》等,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )
代表人物:孙武,吴起,韩信,陈庆之,慕容垂,王猛
2、兵阴阳家
兵阴阳家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,兵家四大流派之一。
所谓兵阴阳家,《汉书·艺文志》中有经典的描述:“阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神以为助者也。”
顺时、刑德、斗击、五胜云云,表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸;
而“假鬼神以为助”,则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用,也都可以归入兵阴阳的范围。
兵阴阳家既包含了以往各种军事术数,诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等,又与以往军术不同,兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数,它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。
孙膑、张良、范增、李广利、张角、诸葛亮、李傕、司马懿、沮授……这些耳熟能详的名将军师,都属于兵阴阳家。
3、兵形势家
“兵形势家”是东汉史学家班固在《汉书》中对兵学流派的分类(其他三类为:兵权谋家,兵阴阳家,兵技巧家)。对这一流派的著作,他总共列有十一部,其特点为:“形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。”
主要指战术方面的运用。
根据班固对“形势者,雷动风举,后发而先至。离合背向,变化无常,以轻疾制敌者也。”的描述可知,“兵形势”中的“形”与“势”,作为一种军事范畴是有区别的。而这个区别,应当追溯到《孙子兵法》。
《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形”讲的是军事力量,《势》篇之势讲的是军事力量的发挥。例如,“五事”、“七计”是“形”,因利而制权”是“势”;“静如处女”是“形”,“动如脱兔”是“势”等。
代表人物:项羽,尉缭子,冉闵
4、兵技巧家
兵技巧家是《汉书·艺文志》分列兵家四种之一(兵权谋家、兵阴阳家、兵形势家),班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括:“技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。
根据《汉书·艺文志》的描述,兵技巧学的内容应当包含如下两个方面:
一是对作为战争主体性因素的人的关注。即是说,每个士兵都应“习手足”,具有作战杀敌的本领与技能。二是对战争中器物因素的关注。即“便器械,积机关”在确立“攻守之胜”之中的巨大意义。
代表人物有:墨家,田单,戚继光
2. 科学的本质到底是什么?
问题太大了,回答起来会非常啰嗦的,不知道大家有没有兴趣读一大堆废话?尽量简单吧。
先解释一下这几个名词吧,也许只要说明它们都是什么,就能说清了。
“阴阳”是什么?
大家都知道,中国传统文化中最讲究阴阳,不论是什么门类,都可以用阴阳二气表述,最终都要归结于阴阳平衡,认为只有如此,才是最高境界。以此来看,“阴阳学说”实乃中国文化的思想基础,是最底层的思维起点。
“五行”是什么?
“金木水火土”是自然界中所拥有的事物,用阴阳学说解说此五种实在有点困难,于是佐之以看不到摸不着的阴阳二气,又把五行通过“相生相克”之法联系在一起,行成中国文化的形而上学,也就是“世界观”。
“天人合一”是什么?
简单来说,就是中国人的价值观。所谓“价值”本就是人类臆想出来的东西,也就是说,什么样是好,什么样是坏,按照好的方式做,避免不好的行为。什么样的状态才是最好呢?中国人认为是自然与人的行为和谐。比如“风调雨顺、国泰民安”,这可是中国古代大治的最高境界了,前面是“天”,后面是“人”,彼此协同配合,这就是“完美”。
玄学是什么?
简单来说就是非理性思想体系。因果关系是人类理性逻辑中极为重要的一个范畴,如果每一步推理都能环环相扣没有断点,并且能有外部现象加以证明,这就被称之为理性理论体系。反之,当某些学说只有结论,即没有现象证明,也都不能环环相扣因果相连,就已经进入非理性思维,如果这些结论再随意穿凿附会,把找不到相关性的事物强行联系起来,并自成一家的话,就可以叫做“玄学”了。
比如风水堪舆。原本寻墓穴当然应该找到一处好地方,可如果把埋葬先人之处和后代生活好坏硬要联系起来,这就有点玄而又玄了。两个找不到因果关系的事物,生生联系起来,非说彼此相关,这实难以说服人。
科学是什么?
这个就不讨论了,目前还没有定论,好在科学与玄学差别甚大,容易分辨开来。
显然,阴阳五行学说不是玄学,因为既有现象证明(比如天有日月、人有男女、动物有雌雄公母,土里可生金属矿石,金属可消融成水状液体,水浇于土地可长出草木,草木干枯可轻易被火焚烧,火焚草木成灰土),又有因果相关关系(男女结合繁衍子嗣就可以生生不息)。当然了,阴阳五行明显有些过于简单,用如此理论类比于所有事物之上,的确有点不太合适,但绝不能说这是玄学。
至于说科学本质,简单说就是“定性与定量的表达事物之间的关系”吧。
3. 古代新婚之夜洞房到底是怎样的?
在古代,新人入洞房后,想要圆房前还要做四件事。而在洞房,有的新娘拿出压箱底的嫁妆往往叫人脸红,有的新郎却在新婚之夜溜之大吉……
古代的婚礼,讲究“三书六礼”,其中“六礼”乃纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤,在经过这一系列繁琐的程序后,才是令人期待的“洞房花烛夜”。新婚夫妇拜完天地后,才被送进洞房。这洞房是什么样的呢?也没有固定的范本,但有一点,洞房内的器物,必须是新的,尤其是床。在亲迎前一天,女方会派人到女婿家铺设新房的卧具,谓之“铺床”,而且这个铺床的人还要找子孙满堂、家境不错的富贵婆,富贵婆在铺床时会一边祷告祝语。此外,洞房内的陈设必定有美好的寓意,像清朝的皇帝大婚洞房中,床上悬挂的帐子绣有百子图,铺的被褥绣着龙凤双喜,被子也是百子图,图案造型生动可爱,寄寓着子孙兴盛的愿景,而这些被子帐幔一律是明黄和朱红的喜庆色彩。而在真正圆房前,新人还得完成四件事:坐帐新人进入洞房后,径直走向床边,男左女右坐在床上,床上必须悬挂帐子,而且是由富贵婆铺设的,这叫“坐虚帐”、“坐富贵”。在小说《醒世姻缘传》中就有关于坐帐的描写:“四月十三日,姜宅来铺床,那衣饰器皿,床帐鲜明,不必叙聒……十五日娶了姜小姐过门,晁梁听着晁夫人指教,拜天地,吃交巡酒,拜床公床母,坐帐牵红,一一都依俗礼。”
撒帐新婚夫妇男左女右坐在床上后,由撒糖人向床帐内抛撒钱币和糖果,据说此俗源于汉朝,说是汉武帝娶李夫人时,命宫女远远向帐中抛撒五色同心花果,汉武帝和李夫人则用裙裾接住这些糖果,意思接到的糖果钱币越多,日后的子孙就越兴盛。这种风俗到了清朝仍在沿用,在《红楼梦》的续书里,贾母等人商议给贾宝玉和薛宝钗办婚礼时,就说道:“趁着挑个娶亲日子,一概鼓乐不用,倒按宫里的样子,一样坐床撒帐,可不是算娶亲了么?”
同牢同牢是新婚夫妇共同食用一只牲口,表示自此夫妻二人共同生活。同牢时,新郎坐在西边,新娘坐东面。到了宋朝,因为尊左尚东,所以新郎坐在了东面。合卺合卺就是我们常听到的“交杯酒”,古人合卺之器,是用匏瓜一分为二制作而成,夫妇俩各掷一半,寓意两人在经历这次婚姻后,合二为一,正式合体。而匏瓜味苦,也意在提示二人同甘共苦。到宋朝以后,合卺之器不再用一分两半的匏瓜,而流行起普通的酒杯,“合卺”一词也被“交杯酒”所代替。清朝时,皇帝新婚也会有合卺宴,以男左女右分坐炕边,这时御膳房早将羊、猪、金银酒等物送到了坤宁宫门外,再由内务府的女官恭恭敬敬摆上宴桌。帝后对饮合卺酒后,还要吃长寿面和子孙饽饽。走完这四个程序,接下来才是新人的自由时间,这时间该做什么,大家都心知肚明了。可是,我们知道,古人都是盲婚哑嫁,婚前一对新人绝大多数都是没见过面的。而且古代的女子婚前大门不出二门不迈,婚前连个外男都不轻易见到,更别说有过恋爱史。那么,一个黄花大闺女该怎么面对新婚之夜这种事呢?其实啊,古人也是有这方面的教育的,只不过,针对不同性别,所采用的方式天差地别。关于新郎的启蒙教育普通的小门小户子弟,要么早前偷偷摸摸看些春画。在古代,虽然春画被归为淫秽词曲一类被严加查禁,但因为市场需求大,所以屡禁不止。而且另一方面,统治者也不过心口不一,事实上古代藏有春画最多的地方恰恰就是宫廷,譬如整册的《金瓶梅画》中就盖有乾隆的御览之印。除此之外,这些子弟有的也会跟着一些男性长辈抑或朋友寻花问柳,这期间自然就明白了男女之事。而如果是富贵大户,家中会在他成人时给他屋里放几个通房丫头,譬如《红楼梦》中,贾府就有这么一种规矩,凡爷们大了都在其屋里放一两个服侍的丫头,少爷成婚后,该丫头或升为姨娘,或被打发出去,贾琏的两个丫头就是此例。如果在皇宫,那见识就更广了。古人讲“不孝有三,无后为大”,皇室比普通人更注重子嗣。所以小太子一步入青春期,就开始接触这方面的教育了。除了前面我们说过的宫里大量春画外,还有许多生动形象的欢喜佛,更有甚者,宫里还有专门一间宫殿,里面有两性贴合的雕塑和壁画。当然,最直接的方式是派通晓风月的宫女亲身示范,像清廷就明文规定,皇帝大婚前选八位品貌端正的宫女供皇帝御临。即司仪、司门、司寝和司帐。而在西晋,司马衷13岁结婚前,他的老父亲司马炎担心他不知男女之事,便找了个比他大的宫女谢玖引导他,后来谢玖还为他生下了个儿子。关于新娘的启蒙教育相较于男性,女性几乎没有婚前启蒙可言。为了不至于在新婚之夜手足无措,母亲会在她出嫁前的晚上给她一两样东西,或是欢喜佛,或是春画,女儿一看心下便能意会。所以这压箱底的图,又被叫做“嫁妆画”,它是跟着新娘子到婆家的,在新婚之夜,它将起到教学的作用。古人洞房中的趣事古人也有闹洞房的习俗,始初闹洞房,是亲朋好友以玩笑话边打趣新人边祝福的方式,既热闹又喜庆。但是在皇家,讲究肃穆庄严,闹洞房是不存在的。值得一说的是,被称为四大喜事之一,为无数人所期待的“洞房花烛夜”,与某些人竟是煎熬,以至于落荒而逃。这个人就是清朝末代皇帝溥仪。据溥仪回忆,他的新婚之夜本该在坤宁宫一间喜房度过,可是在看到眼前一片红时,他逃离了:新娘子坐在炕上,低着头,我在旁边看了一会,只觉着眼前一片红:红帐子、红褥子、红衣、红裙、红花朵、红脸蛋……好像一摊溶化了的红蜡烛。我感到很不自在,坐也不是,站也不是。我觉得还是养心殿好,便开开门,回来了。
溥仪为何逃离?据晚清老太监信修明回忆,清末的三个皇帝同治、光绪和溥仪在新婚之夜,都正好遇到皇后来了月事。而偏偏这三个皇帝都正好绝后,如此巧合让人不得不疑心是不是新娘月事在身冲了好日子。当然,除此之外,溥仪也有自身的难言之隐,原来在年少时,宫女们经常教他“做坏事”弄坏了身子,此后溥仪就失去了这方面的能力。晚年的溥仪就自述过:“我的四个妻子都是摆设。”以上就是关于古人洞房花烛的一些小知识和趣事。小结,古代的洞房花烛夜,是经历六礼仪式后才得来的结果,也是整个婚礼的最后高潮。然而整个“六礼”步骤,都是以男方交付女方物质与金钱为主要内容,所以可以说,这种婚姻是旧时礼教下一种变相的婚姻买卖。显然,没有建立在情投意合基础上的婚姻,是难以幸福的,但囿于礼教,女性即便面对不幸的婚姻也只能忍受终生。细细一想,生活在现代的我们实在太幸福了。4. 诸子百家除了九家外?
诸子百家是从春秋、战国、直至秦汉时期各种学术派别的总称。《汉书》的记载有名字的一共有189家之多,共4324篇著作。而后世的《隋书》《四库全书总目》等书籍中记载“诸子百家”则有上千家。但从流传广大,影响深度来看,差不多有十几家最为有名。这其中只有12家被发展成学派,是三教九流重要的基础来源。
诸子百家中对当时和后世影响深远的分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。他们创造了灿烂的中国古代文化艺术,各家各派都具有鲜明的特色。尤其是先秦时期,形成了百家争放,百舸争流的局面。
儒家儒家我们很熟悉。从汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后。儒家思想就一直流传下来。主张仁。
代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品:《论语》《孟子》《荀子》
道家道家的无为思想和朴素的哲学思想要是影响极大。主张无为。
代表人物:老子、庄子、列子。
作品:《道德经》《庄子》《列子》
墨家人们对墨家的了解应该是通天的机关术,但其实墨家不止这些。主张兼爱非攻。
代表人物:墨子
作品:《墨子》
法家大家到这就可能不了解了。其实法家韩非子最早是儒家的学生,之后觉得儒家思想太过迂腐,就独立出来了。主张以法治国。
代表人物:韩非、李斯、商鞅。
作品:《韩非子》
名家大家可能只知道有名家这个东西,不了解情况。还有很多人甚至都不知道。主张论辩。
代表人物:邓析、惠施、公孙龙。
作品:《公孙龙子》
阴阳家阴阳家可能是很多喜欢易的人所崇敬的。主张阴阳五行。
代表人物:邹衍
纵横家纵横家可就威名很大了。因为苏秦和张仪的合纵连横,闻名于世。主张纵横捭阖。
代表人物:苏秦、张仪、鬼谷子。
主要言论传于《战国策》。
杂家这个流派就有些生僻了。主张,没有主张。包含儒墨法道等思想集合。
代表人物:吕不韦
代表作品:《吕氏春秋》
农家农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。
小说家小说家,采集民间传说议论,借以考察民情风俗。道听途说就是描述这门学派
兵家兵者诡道也,兵家大家也是很熟悉了。主张计谋。
代表人物:春秋末有孙武、司马穰苴,战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
作品:《孙子兵法》《孙膑兵法》
医家医生们建立的一个派别。主张悬壶济世。
代表人物:扁鹊
5. 阴阳家的主要思想是什么?
阴阳家的思想主要是“阴阳说”和“五行说”。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。
研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
6. 阴阳师是日本的吗?
不是
阴阳师是起源于中国的阴阳家,懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,寻风水,施行祭祀的一种修士。由于近代历史原因,阴阳师在中国已经不可多见,大部分阴阳师在国内主要从事观测风水,相人面为生。
唐朝时期由于日本在白村江之战战败,日本开始大规模向中国派遣唐使学习中原文化。而阴阳家等一众理念传入日本,阴阳师开始逐渐流行于日本。
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1. 阴阳家有书,请分别解释一下兵权谋家兵形势家兵阴阳家和兵技巧家?
兵家四派又叫兵家四势,是军事学用语,指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。出自《汉书·艺文志》。兵家四派是代表军事学的四个要素。
1、兵权谋家
兵权谋家,即战略家,班固言其特点为“以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也”。
兵权谋家注重军事战略研究,兼通形势、阴阳、技巧各派之长,实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结,包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
兵权谋家《汉书·艺文志》著录有十三家,二百五十九篇,现存三部:《孙子兵法》《孙膑兵法》与《吴子》。未流传下来的权谋类兵书有:《公孙鞅》《范蠡》《大夫种》《李子》(李悝)《娷》《兵春秋》《庞煖》《儿良》《广武君》《韩信》十部。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》等,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )
代表人物:孙武,吴起,韩信,陈庆之,慕容垂,王猛
2、兵阴阳家
兵阴阳家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,兵家四大流派之一。
所谓兵阴阳家,《汉书·艺文志》中有经典的描述:“阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神以为助者也。”
顺时、刑德、斗击、五胜云云,表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸;
而“假鬼神以为助”,则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用,也都可以归入兵阴阳的范围。
兵阴阳家既包含了以往各种军事术数,诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等,又与以往军术不同,兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数,它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。
孙膑、张良、范增、李广利、张角、诸葛亮、李傕、司马懿、沮授……这些耳熟能详的名将军师,都属于兵阴阳家。
3、兵形势家
“兵形势家”是东汉史学家班固在《汉书》中对兵学流派的分类(其他三类为:兵权谋家,兵阴阳家,兵技巧家)。对这一流派的著作,他总共列有十一部,其特点为:“形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。”
主要指战术方面的运用。
根据班固对“形势者,雷动风举,后发而先至。离合背向,变化无常,以轻疾制敌者也。”的描述可知,“兵形势”中的“形”与“势”,作为一种军事范畴是有区别的。而这个区别,应当追溯到《孙子兵法》。
《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形”讲的是军事力量,《势》篇之势讲的是军事力量的发挥。例如,“五事”、“七计”是“形”,因利而制权”是“势”;“静如处女”是“形”,“动如脱兔”是“势”等。
代表人物:项羽,尉缭子,冉闵
4、兵技巧家
兵技巧家是《汉书·艺文志》分列兵家四种之一(兵权谋家、兵阴阳家、兵形势家),班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括:“技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。
根据《汉书·艺文志》的描述,兵技巧学的内容应当包含如下两个方面:
一是对作为战争主体性因素的人的关注。即是说,每个士兵都应“习手足”,具有作战杀敌的本领与技能。二是对战争中器物因素的关注。即“便器械,积机关”在确立“攻守之胜”之中的巨大意义。
代表人物有:墨家,田单,戚继光
2. 科学的本质到底是什么?
问题太大了,回答起来会非常啰嗦的,不知道大家有没有兴趣读一大堆废话?尽量简单吧。
先解释一下这几个名词吧,也许只要说明它们都是什么,就能说清了。
“阴阳”是什么?
大家都知道,中国传统文化中最讲究阴阳,不论是什么门类,都可以用阴阳二气表述,最终都要归结于阴阳平衡,认为只有如此,才是最高境界。以此来看,“阴阳学说”实乃中国文化的思想基础,是最底层的思维起点。
“五行”是什么?
“金木水火土”是自然界中所拥有的事物,用阴阳学说解说此五种实在有点困难,于是佐之以看不到摸不着的阴阳二气,又把五行通过“相生相克”之法联系在一起,行成中国文化的形而上学,也就是“世界观”。
“天人合一”是什么?
简单来说,就是中国人的价值观。所谓“价值”本就是人类臆想出来的东西,也就是说,什么样是好,什么样是坏,按照好的方式做,避免不好的行为。什么样的状态才是最好呢?中国人认为是自然与人的行为和谐。比如“风调雨顺、国泰民安”,这可是中国古代大治的最高境界了,前面是“天”,后面是“人”,彼此协同配合,这就是“完美”。
玄学是什么?
简单来说就是非理性思想体系。因果关系是人类理性逻辑中极为重要的一个范畴,如果每一步推理都能环环相扣没有断点,并且能有外部现象加以证明,这就被称之为理性理论体系。反之,当某些学说只有结论,即没有现象证明,也都不能环环相扣因果相连,就已经进入非理性思维,如果这些结论再随意穿凿附会,把找不到相关性的事物强行联系起来,并自成一家的话,就可以叫做“玄学”了。
比如风水堪舆。原本寻墓穴当然应该找到一处好地方,可如果把埋葬先人之处和后代生活好坏硬要联系起来,这就有点玄而又玄了。两个找不到因果关系的事物,生生联系起来,非说彼此相关,这实难以说服人。
科学是什么?
这个就不讨论了,目前还没有定论,好在科学与玄学差别甚大,容易分辨开来。
显然,阴阳五行学说不是玄学,因为既有现象证明(比如天有日月、人有男女、动物有雌雄公母,土里可生金属矿石,金属可消融成水状液体,水浇于土地可长出草木,草木干枯可轻易被火焚烧,火焚草木成灰土),又有因果相关关系(男女结合繁衍子嗣就可以生生不息)。当然了,阴阳五行明显有些过于简单,用如此理论类比于所有事物之上,的确有点不太合适,但绝不能说这是玄学。
至于说科学本质,简单说就是“定性与定量的表达事物之间的关系”吧。
3. 古代新婚之夜洞房到底是怎样的?
在古代,新人入洞房后,想要圆房前还要做四件事。而在洞房,有的新娘拿出压箱底的嫁妆往往叫人脸红,有的新郎却在新婚之夜溜之大吉……
古代的婚礼,讲究“三书六礼”,其中“六礼”乃纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤,在经过这一系列繁琐的程序后,才是令人期待的“洞房花烛夜”。新婚夫妇拜完天地后,才被送进洞房。这洞房是什么样的呢?也没有固定的范本,但有一点,洞房内的器物,必须是新的,尤其是床。在亲迎前一天,女方会派人到女婿家铺设新房的卧具,谓之“铺床”,而且这个铺床的人还要找子孙满堂、家境不错的富贵婆,富贵婆在铺床时会一边祷告祝语。此外,洞房内的陈设必定有美好的寓意,像清朝的皇帝大婚洞房中,床上悬挂的帐子绣有百子图,铺的被褥绣着龙凤双喜,被子也是百子图,图案造型生动可爱,寄寓着子孙兴盛的愿景,而这些被子帐幔一律是明黄和朱红的喜庆色彩。而在真正圆房前,新人还得完成四件事:坐帐新人进入洞房后,径直走向床边,男左女右坐在床上,床上必须悬挂帐子,而且是由富贵婆铺设的,这叫“坐虚帐”、“坐富贵”。在小说《醒世姻缘传》中就有关于坐帐的描写:“四月十三日,姜宅来铺床,那衣饰器皿,床帐鲜明,不必叙聒……十五日娶了姜小姐过门,晁梁听着晁夫人指教,拜天地,吃交巡酒,拜床公床母,坐帐牵红,一一都依俗礼。”
撒帐新婚夫妇男左女右坐在床上后,由撒糖人向床帐内抛撒钱币和糖果,据说此俗源于汉朝,说是汉武帝娶李夫人时,命宫女远远向帐中抛撒五色同心花果,汉武帝和李夫人则用裙裾接住这些糖果,意思接到的糖果钱币越多,日后的子孙就越兴盛。这种风俗到了清朝仍在沿用,在《红楼梦》的续书里,贾母等人商议给贾宝玉和薛宝钗办婚礼时,就说道:“趁着挑个娶亲日子,一概鼓乐不用,倒按宫里的样子,一样坐床撒帐,可不是算娶亲了么?”
同牢同牢是新婚夫妇共同食用一只牲口,表示自此夫妻二人共同生活。同牢时,新郎坐在西边,新娘坐东面。到了宋朝,因为尊左尚东,所以新郎坐在了东面。合卺合卺就是我们常听到的“交杯酒”,古人合卺之器,是用匏瓜一分为二制作而成,夫妇俩各掷一半,寓意两人在经历这次婚姻后,合二为一,正式合体。而匏瓜味苦,也意在提示二人同甘共苦。到宋朝以后,合卺之器不再用一分两半的匏瓜,而流行起普通的酒杯,“合卺”一词也被“交杯酒”所代替。清朝时,皇帝新婚也会有合卺宴,以男左女右分坐炕边,这时御膳房早将羊、猪、金银酒等物送到了坤宁宫门外,再由内务府的女官恭恭敬敬摆上宴桌。帝后对饮合卺酒后,还要吃长寿面和子孙饽饽。走完这四个程序,接下来才是新人的自由时间,这时间该做什么,大家都心知肚明了。可是,我们知道,古人都是盲婚哑嫁,婚前一对新人绝大多数都是没见过面的。而且古代的女子婚前大门不出二门不迈,婚前连个外男都不轻易见到,更别说有过恋爱史。那么,一个黄花大闺女该怎么面对新婚之夜这种事呢?其实啊,古人也是有这方面的教育的,只不过,针对不同性别,所采用的方式天差地别。关于新郎的启蒙教育普通的小门小户子弟,要么早前偷偷摸摸看些春画。在古代,虽然春画被归为淫秽词曲一类被严加查禁,但因为市场需求大,所以屡禁不止。而且另一方面,统治者也不过心口不一,事实上古代藏有春画最多的地方恰恰就是宫廷,譬如整册的《金瓶梅画》中就盖有乾隆的御览之印。除此之外,这些子弟有的也会跟着一些男性长辈抑或朋友寻花问柳,这期间自然就明白了男女之事。而如果是富贵大户,家中会在他成人时给他屋里放几个通房丫头,譬如《红楼梦》中,贾府就有这么一种规矩,凡爷们大了都在其屋里放一两个服侍的丫头,少爷成婚后,该丫头或升为姨娘,或被打发出去,贾琏的两个丫头就是此例。如果在皇宫,那见识就更广了。古人讲“不孝有三,无后为大”,皇室比普通人更注重子嗣。所以小太子一步入青春期,就开始接触这方面的教育了。除了前面我们说过的宫里大量春画外,还有许多生动形象的欢喜佛,更有甚者,宫里还有专门一间宫殿,里面有两性贴合的雕塑和壁画。当然,最直接的方式是派通晓风月的宫女亲身示范,像清廷就明文规定,皇帝大婚前选八位品貌端正的宫女供皇帝御临。即司仪、司门、司寝和司帐。而在西晋,司马衷13岁结婚前,他的老父亲司马炎担心他不知男女之事,便找了个比他大的宫女谢玖引导他,后来谢玖还为他生下了个儿子。关于新娘的启蒙教育相较于男性,女性几乎没有婚前启蒙可言。为了不至于在新婚之夜手足无措,母亲会在她出嫁前的晚上给她一两样东西,或是欢喜佛,或是春画,女儿一看心下便能意会。所以这压箱底的图,又被叫做“嫁妆画”,它是跟着新娘子到婆家的,在新婚之夜,它将起到教学的作用。古人洞房中的趣事古人也有闹洞房的习俗,始初闹洞房,是亲朋好友以玩笑话边打趣新人边祝福的方式,既热闹又喜庆。但是在皇家,讲究肃穆庄严,闹洞房是不存在的。值得一说的是,被称为四大喜事之一,为无数人所期待的“洞房花烛夜”,与某些人竟是煎熬,以至于落荒而逃。这个人就是清朝末代皇帝溥仪。据溥仪回忆,他的新婚之夜本该在坤宁宫一间喜房度过,可是在看到眼前一片红时,他逃离了:新娘子坐在炕上,低着头,我在旁边看了一会,只觉着眼前一片红:红帐子、红褥子、红衣、红裙、红花朵、红脸蛋……好像一摊溶化了的红蜡烛。我感到很不自在,坐也不是,站也不是。我觉得还是养心殿好,便开开门,回来了。
溥仪为何逃离?据晚清老太监信修明回忆,清末的三个皇帝同治、光绪和溥仪在新婚之夜,都正好遇到皇后来了月事。而偏偏这三个皇帝都正好绝后,如此巧合让人不得不疑心是不是新娘月事在身冲了好日子。当然,除此之外,溥仪也有自身的难言之隐,原来在年少时,宫女们经常教他“做坏事”弄坏了身子,此后溥仪就失去了这方面的能力。晚年的溥仪就自述过:“我的四个妻子都是摆设。”以上就是关于古人洞房花烛的一些小知识和趣事。小结,古代的洞房花烛夜,是经历六礼仪式后才得来的结果,也是整个婚礼的最后高潮。然而整个“六礼”步骤,都是以男方交付女方物质与金钱为主要内容,所以可以说,这种婚姻是旧时礼教下一种变相的婚姻买卖。显然,没有建立在情投意合基础上的婚姻,是难以幸福的,但囿于礼教,女性即便面对不幸的婚姻也只能忍受终生。细细一想,生活在现代的我们实在太幸福了。4. 诸子百家除了九家外?
诸子百家是从春秋、战国、直至秦汉时期各种学术派别的总称。《汉书》的记载有名字的一共有189家之多,共4324篇著作。而后世的《隋书》《四库全书总目》等书籍中记载“诸子百家”则有上千家。但从流传广大,影响深度来看,差不多有十几家最为有名。这其中只有12家被发展成学派,是三教九流重要的基础来源。
诸子百家中对当时和后世影响深远的分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。他们创造了灿烂的中国古代文化艺术,各家各派都具有鲜明的特色。尤其是先秦时期,形成了百家争放,百舸争流的局面。
儒家儒家我们很熟悉。从汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后。儒家思想就一直流传下来。主张仁。
代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品:《论语》《孟子》《荀子》
道家道家的无为思想和朴素的哲学思想要是影响极大。主张无为。
代表人物:老子、庄子、列子。
作品:《道德经》《庄子》《列子》
墨家人们对墨家的了解应该是通天的机关术,但其实墨家不止这些。主张兼爱非攻。
代表人物:墨子
作品:《墨子》
法家大家到这就可能不了解了。其实法家韩非子最早是儒家的学生,之后觉得儒家思想太过迂腐,就独立出来了。主张以法治国。
代表人物:韩非、李斯、商鞅。
作品:《韩非子》
名家大家可能只知道有名家这个东西,不了解情况。还有很多人甚至都不知道。主张论辩。
代表人物:邓析、惠施、公孙龙。
作品:《公孙龙子》
阴阳家阴阳家可能是很多喜欢易的人所崇敬的。主张阴阳五行。
代表人物:邹衍
纵横家纵横家可就威名很大了。因为苏秦和张仪的合纵连横,闻名于世。主张纵横捭阖。
代表人物:苏秦、张仪、鬼谷子。
主要言论传于《战国策》。
杂家这个流派就有些生僻了。主张,没有主张。包含儒墨法道等思想集合。
代表人物:吕不韦
代表作品:《吕氏春秋》
农家农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。
小说家小说家,采集民间传说议论,借以考察民情风俗。道听途说就是描述这门学派
兵家兵者诡道也,兵家大家也是很熟悉了。主张计谋。
代表人物:春秋末有孙武、司马穰苴,战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
作品:《孙子兵法》《孙膑兵法》
医家医生们建立的一个派别。主张悬壶济世。
代表人物:扁鹊
5. 阴阳家的主要思想是什么?
阴阳家的思想主要是“阴阳说”和“五行说”。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。
研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
6. 阴阳师是日本的吗?
不是
阴阳师是起源于中国的阴阳家,懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,寻风水,施行祭祀的一种修士。由于近代历史原因,阴阳师在中国已经不可多见,大部分阴阳师在国内主要从事观测风水,相人面为生。
唐朝时期由于日本在白村江之战战败,日本开始大规模向中国派遣唐使学习中原文化。而阴阳家等一众理念传入日本,阴阳师开始逐渐流行于日本。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!